介紹凈土眾生的色身及其輪回的相關(guān)問(wèn)題

　　介紹凈土眾生的色身及其輪回的相關(guān)問(wèn)題

　　藥師山紫虛居士

　　一、眾生的色身

　　眾生的色身相當(dāng)復(fù)雜,在人與欲界中的一些畜生道眾生有肉身、氣身與精神身三者如泥和水而成為色身,「精神身」的作用就是使我們能有見(jiàn)聞?dòng)X知的能力,我們能看、能聽(tīng)、能吃、能想就是有精神身之故。

　　「肉身」就是我們的肉體,這是我們看得見(jiàn)、科學(xué)家們所了解的肉體,它就像一部復(fù)雜的機(jī)器。

　　至于「氣身」,一般人常說(shuō)的氣功、針灸等就與氣身有關(guān),氣身的作用與結(jié)構(gòu)都很復(fù)雜,詳細(xì)請(qǐng)參看紫虛居士所著《西藏的佛教》。

　　氣身是精神身運(yùn)作肉身的媒介者,就像汽車(chē)引擎中的機(jī)油,肉身就像引擎,沒(méi)有機(jī)油,引擎運(yùn)作就不順暢,甚至停擺。至于其他各類(lèi)的眾生,例如,沒(méi)有肉體的鬼神等,他們的色身大都是由精神身與氣身二者如泥和水而成,似乎比人類(lèi)簡(jiǎn)單很多。

　　二、凈土眾生的色身狀況,以筆者所知,分述如下:

　　(一)邊緣化土(即凡圣同居土)的眾生

　　此中眾生的色身皆由佛力加持所成的化身,其前五識(shí)已不作用而由佛力加持的精神力量所取代,其之第六、七、八識(shí)尚在運(yùn)作,未有改變,其身體則是清凈氣所成的氣身。

　　(二)方便有余土的眾生

　　此土眾生的第七與第八識(shí)尚在運(yùn)作,其余狀況如同上述(一),即前六識(shí)被佛力加持的精神力量所取代。

　　(三)實(shí)報(bào)莊嚴(yán)土的眾生

　　此土眾生以四智之功用為心,以智種子為身,這些皆在佛力加持之下運(yùn)作,其色身是「智身」。

　　(四)常寂光土的眾生

　　此土眾生以四智之功用為心,以虛空為身,亦是在佛力加持之下運(yùn)作,其色身是「虛空身」。

　　三、輪回時(shí)的狀況

　　凈土眾生未成就為阿鞞跋致(即不退轉(zhuǎn)位)之前皆會(huì)再入六道輪回,主要在了結(jié)過(guò)去之因果及情緣等問(wèn)題,當(dāng)凈土眾生有再入世間的因緣(大多是因果、業(yè)障)現(xiàn)前時(shí),其清凈氣所成之身直接轉(zhuǎn)為投生道眾生的五蘊(yùn)身(即精神身),然后依其業(yè)力與因緣投入其父母身中(即受精卵中)而不經(jīng)過(guò)中陰的過(guò)程。但若機(jī)緣尚不充足,暫時(shí)無(wú)法入父母身,則會(huì)暫時(shí)以神識(shí)留在該投生道中,其狀況類(lèi)似中陰,待機(jī)緣成熟再投生。

　　四、在法會(huì)中或眾生往生時(shí)

　　所見(jiàn)接引眾生的「船」、「蓮花」等,這些都是佛力加持所示現(xiàn),在《唯識(shí)論》中,把世間諸法三性質(zhì)比喻為麻、繩、妄蛇,這些示現(xiàn)皆屬「繩」的層次,與凡夫所妄見(jiàn)的諸法性質(zhì)(屬妄蛇)不同。凡夫因?yàn)橛懈鞣N「無(wú)明」,故所見(jiàn)的現(xiàn)象是如幻不實(shí)的「妄蛇」,而不得見(jiàn)較清凈的「繩」,但有緣眾生得佛力加持則得見(jiàn)「繩」。這些殊勝境界非凡夫意識(shí)心的層次,是屬「不可思議」的境界。