黃念祖答：出世法認(rèn)為不動(dòng)是“絕對(duì)的”的嗎？
問(wèn)：世法中認(rèn)為，變化和運(yùn)動(dòng)是‘絕對(duì)’的，出世法認(rèn)為不動(dòng)是‘絕對(duì)的’。
黃念祖答：
這后半句話是完全錯(cuò)誤的，佛法中沒(méi)有什么‘絕對(duì)’。佛教不說(shuō)一，‘一’就是絕對(duì)；佛教只說(shuō)不二。不動(dòng)更不是絕對(duì)的。宗門(mén)說(shuō)‘死水不藏龍’，又說(shuō)‘澄潭不許蒼龍?bào)?rsquo;，焉能是死硬的不動(dòng)，那豈不是僵化？《金剛經(jīng)》所說(shuō)‘如如不動(dòng)’，多少人錯(cuò)會(huì)！經(jīng)中之意是指說(shuō)法之人應(yīng)如如而說(shuō)（第一個(gè)如字是動(dòng)詞，第二個(gè)如字是名詞），無(wú)有變動(dòng)，也即是說(shuō)不可背離‘如如’而說(shuō)也�！独銍�(yán)》觀音耳根法門(mén)，初是‘所入既寂’，這是不動(dòng)，也即是靜也。緊接著便說(shuō)‘動(dòng)靜二相，了然不生’，這便‘不動(dòng)’也無(wú)了。這還只是觀音大士初下手工夫。下面還有幾重‘能所’須超脫，也即是說(shuō)還有幾層筍皮須剝脫才是筍心。
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