如果沒有名言去對照自己的內(nèi)心，怎么把事情做好？

　　問：師父慈悲，四堂課師父有說到，我們現(xiàn)前一念心性就是離言說相，那我們平常在日常生活中，就是說我們會用心去做事情的時候，如果沒有名言去對照自己的內(nèi)心，那我們怎么樣去把事情做好呢？

　　答：他說離言說相，是說你本來是離言說相，它是這樣，它有兩條路，叫從假入空是離言說相，但你從空出假，你又要安立言說相，叫善巧方便。

　　所以它是否定門進(jìn)，肯定門出。菩薩戒后半段的時候，要講柔軟語，講善巧方便，那都是安立名言。佛陀也安立言說相，要不然怎么那么多經(jīng)典呢，那是佛陀說出來的，他要否定的是，我們凡夫那種遍計執(zhí)的言說相，帶有我法二執(zhí)、貪愛的言說相，這個要先消掉。

　　我們現(xiàn)在的心境，搞得很復(fù)雜，就是很多言說相，佛陀一看，這個資料已經(jīng)不能用，全部洗掉。佛陀說離言說相，離名字相，離心緣相，對不對，你看佛陀的口氣是這樣子的。

　　你看般若《金剛經(jīng)》的思想，全部掃干凈，因為你這個時候不掃干凈，你講任何話都沒有用。所以佛陀剛開始先說離言說相，是你這個中毒太深，先恢復(fù)清凈心，何期自性本來清凈，離一切相，這是第一個。

　　但是你慢慢慢慢，你知道本性清凈以后，佛陀叫你出來，你要修一切法，這個時候從空出假，又開始有言說相了，但是是佛陀的正知見，如理思惟的言說相，自利，你講的每一句話，都是自利利他，那個時候又安立言說相，這樣懂嗎。

　　這個資料已經(jīng)中毒了，只有一個方法，先洗掉。我們凡夫的言說相剛開始，都是帶有我法二執(zhí)，都攀緣的，所以佛陀剛開始，是先把過去的言說相洗干凈，比方說《金剛經(jīng)》，比方說《楞嚴(yán)經(jīng)》，都是在破言說相，比方說唯識。

　　但是你看佛陀講《法華經(jīng)》，《華嚴(yán)經(jīng)》的時候，那不一樣，那佛陀是贊嘆言說相。你要稱贊如來，你就是要言說，你要教導(dǎo)眾生也要言說相，但是那是后半段，那是從空出假了。

　　所以安住現(xiàn)前一念心性，有兩個次第，第一個叫從假入空，從因緣的假相里面，回歸到你的清凈心，這個時候要離言說相，沒有錯，否則你進(jìn)不去空的，你只要講話，你就進(jìn)不去空性。

　　但是你從空出假，大悲心善巧方便的時候，你知道怎么跟眾生互動的時候，你又要安立言說相了，但是那個言說相的本質(zhì)是菩提心，空正見，跟大悲心相應(yīng)的，那是利他。