為何念觀世音菩薩的名號(hào)不能往生？

　　問(wèn)：請(qǐng)法師慈悲開(kāi)示，觀世音菩薩是西方三圣，輔佐阿彌陀佛普渡十方眾生離苦得樂(lè)，為何念觀世音菩薩的名號(hào)不能往生？

　　答：我們沒(méi)有說(shuō)念觀世音菩薩的名號(hào)不能往生，現(xiàn)在的問(wèn)題不是能不能往生，而是直接跟間接的問(wèn)題。

　　在整個(gè)凈土宗的傳承當(dāng)中，最強(qiáng)調(diào)持名的是善導(dǎo)大師。

　　有人問(wèn)他說(shuō)：為什么強(qiáng)調(diào)持名呢？

　　善導(dǎo)大師提出一個(gè)非常重要的理由，他說(shuō)：你執(zhí)持名號(hào)，與佛的本愿相應(yīng)。你念佛直接跟佛的本愿相應(yīng)，而他提出這個(gè)答案以后，歷代祖師沒(méi)有人敢反對(duì)，與佛本愿相應(yīng)。

　　諸位你要知道一個(gè)觀念，我們不要用圣道的思考，你要知道凈土法門(mén)是一個(gè)他力加被的法門(mén)，他不是自力的法門(mén)。自力的法門(mén)，我們不要說(shuō)是哪一個(gè)法門(mén)高下，因?yàn)楹茈y講，每個(gè)人有他適合的法門(mén)：有些人適合修唯識(shí)止觀、有些人適合修天臺(tái)止觀，我們?cè)谑サ篱T(mén)的時(shí)候，盡量避免說(shuō)哪一個(gè)法門(mén)比較殊勝，因?yàn)檫@會(huì)引起爭(zhēng)執(zhí)──宗派爭(zhēng)執(zhí)。

　　但是凈土法門(mén)就不一樣，凈土法門(mén)的好壞是很明顯要區(qū)分出來(lái)。

　　你修自力法門(mén)，你觀察的是你的內(nèi)心，你內(nèi)心的妄想是無(wú)自性的，因?yàn)槟闵�起妄想�?a href="/remen/yinyuan1.html" class="keylink" target="_blank">因緣不同，這個(gè)是《大乘起信論》說(shuō)的，不是我有這個(gè)智慧觀照，它說(shuō)：你生起妄想的因緣不同，所以對(duì)治的方法也不同：你有貪煩惱、他也有貪煩惱，但是他貪的生起是在逆境中生起，你是在順境中生起，你們二個(gè)對(duì)治貪的方法不一樣，所以佛陀講八萬(wàn)四千法門(mén)，各走各的，彼此互相尊重。為什么？

　　因?yàn)槟銓?duì)治的妄想因緣是不同。所以我們?cè)谑サ篱T(mén)的時(shí)候，避免說(shuō)哪一個(gè)法門(mén)好，所以我們?cè)谑サ赖臅r(shí)候──是法平等，無(wú)有高下。

　　但是凈土法門(mén)的思考就完全不一樣，凈土法門(mén)，你今天的往生，不是對(duì)治你的妄想，是你要跟阿彌陀佛感應(yīng)道交，不是你說(shuō)就算。那你跟阿彌陀佛感應(yīng)道交，這有它的軌則，你才能夠觸動(dòng)彌陀的本愿。

　　你念阿彌陀佛的圣號(hào)是直捷了當(dāng)，你念觀世音菩薩要志心回向。所以我們說(shuō)，你念觀世音菩薩、念地藏王菩薩也可以往生，叫做回向往生；你念阿彌陀佛是一心歸命，直接的即眾生心，投大覺(jué)海，不要回向。

　　所以我們要知道，你念觀世音菩薩也可以往生，但是間接。

　　當(dāng)然，有的人說(shuō)：我念觀世音菩薩已經(jīng)念得很熟了，那你不改也沒(méi)有關(guān)系。不要改，你實(shí)在是跟觀世音菩薩情深義重，我沒(méi)有辦法放棄觀世音菩薩圣號(hào)，那我建議你：觀世音菩薩念完以后，念十句佛號(hào)作收尾，至少要十念的收尾。如果你現(xiàn)在心中還沒(méi)有決定要念哪一尊菩薩，那是最好，是一張白紙，你念阿彌陀佛最好、最直捷。所以這個(gè)是直接跟間接的差別。