心是無(wú)形無(wú)相的，怎么說(shuō)有三十二相，八十隨行好？

　　問(wèn)：觀經(jīng)說(shuō)：“諸佛如來(lái)，是法界身，入一切眾生心想中。是故汝等心想佛時(shí)，是心即是三十二相、八十隨形好。”心是無(wú)形無(wú)相的，怎么說(shuō)有三十二相，八十隨行好呢？通常說(shuō)的“三十二相，八十隨行好”指的是佛的身體，這里表達(dá)的卻是我們的心是三十二相，八十隨形好，請(qǐng)法師開(kāi)示經(jīng)典這樣表達(dá)的意義。

　　大安法師答：好，這里就涉及到佛法的一個(gè)性和相的問(wèn)題。這段經(jīng)文是非常深邃的，在告訴我們阿彌陀佛是一法界眾，是無(wú)相、無(wú)形的，也是無(wú)身的，是無(wú)身以一切眾生的因緣為身。阿彌陀佛是法界身，只要有眾生的地方阿彌陀佛的法身都過(guò)去了，所以，這個(gè)法身就入在了我們眾生的念頭里面，入到心想里面。那么我們的心想、念頭里面是阿彌陀佛的法身、報(bào)身、應(yīng)化身。這樣我們就知道這個(gè)念頭是不可思議的。于是當(dāng)我們用我們這個(gè)當(dāng)下的這個(gè)心、這個(gè)念頭去觀想阿彌陀佛，那么，當(dāng)下我們念佛的心就是三十二相八十隨行好。

　　要知道這個(gè)相，三十二相八十隨行好，主要是以我們這個(gè)世間最莊嚴(yán)的轉(zhuǎn)輪圣相的相來(lái)表達(dá)佛相，如果說(shuō)從究竟意義上來(lái)說(shuō)，佛的相那遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止三十二相和八十隨行好。佛有無(wú)量相，相有無(wú)量好。隨順我們這個(gè)世間，轉(zhuǎn)輪圣王的身相，講三十二相。佛的相，在我們的內(nèi)心是本具的。也就是說(shuō)我們?nèi)ハ稻壈�彌陀佛已�?jīng)成就了的佛相，去念，就帶起了我們自性本具的三十二相八十隨行好。

　　心是無(wú)形無(wú)相的，這是從真諦層面說(shuō)，同時(shí)它又無(wú)不相，它能顯現(xiàn)一種相狀，雖然顯現(xiàn)相狀也當(dāng)即了不可得。所以，性和相，一個(gè)是從不立一法的真諦來(lái)說(shuō)，它無(wú)形無(wú)相，一個(gè)是從它的緣起法來(lái)說(shuō)，又能建立一切相。因?yàn)檫@時(shí)候你已經(jīng)在念佛，你就是在系緣一個(gè)對(duì)鏡，它就緣起了法，一種相狀，所以，這里面它是不矛盾的，性相是一如的，理事是不二的。