焚燒錫箔真能利益鬼道眾生嗎（文白對(duì)照）

　　焚燒錫箔真能利益鬼道眾生嗎

　　原文

　　人之入道,各有時(shí)節(jié)因緣。既因文鈔而知佛法,從事修持,即是皈依。不必又復(fù)行皈依禮,方為皈依。不行皈依禮,不名皈依也。但愿汝能依到底不中變,即真皈依,又何須每日頂禮于不慧也。果以禮不慧之禮以禮佛,則彼此均得巨益矣。錫箔一事,雖非出佛經(jīng),其來(lái)源甚遠(yuǎn)。古農(nóng)雖不知來(lái)源,所說(shuō)本于天理人情。何得又自作聰明,不以為是。光昔看法苑珠林,忘其在某卷,有二三頁(yè)說(shuō)錫箔(此即金銀)及焚化衣物(此即布帛)等事。其文乃唐中書令岑文本,記其師與一鬼官相問(wèn)答等事。其人仿佛是睦仁蒨,初不信佛及與鬼神。后由與此鬼官相契,遂相信。并令岑文本為之設(shè)食,遍供彼及諸隨從。睦問(wèn)冥間與陽(yáng)間,何物可相通,彼云金銀布帛可通。然真者不如假者,即令以錫箔貼于紙上,及以紙作綢緞等,便可作金及衣服用。此十余年前看者,今不記其在何卷何篇。汝倘詳看,當(dāng)可見之。其時(shí)在隋之初,以此時(shí)岑文本尚在讀書,至唐則為中書令矣。汝之性情,過(guò)于自是。古農(nóng)所說(shuō),雖未知其出處,然于天理人情,頗相符合。汝尚不以為然,便欲全國(guó)之人廢除此事。倘真提倡,或受鬼?yè)�。世有愚�?不知以物表心,專以多燒為事,亦不可。當(dāng)以法力心力加持,令其變少成多,以遍施自己宗親與一切孤魂則可。若供佛菩薩,則非所宜。佛菩薩豈無(wú)所受用,尚需世人之供養(yǎng)乎。但世人若不以飲食香華等表其誠(chéng)心,則將無(wú)以作感佛菩薩之誠(chéng)。愚人無(wú)知,縱用此以供佛,于一念誠(chéng)心上論,亦有功德。喻如小兒供佛以沙,(阿育王前身事)尚得鐵輪王報(bào)。若愚人不知求生西方,用許多金錢,買錫箔燒之寄庫(kù),實(shí)則癡心妄想。俗人以自私自利之心,欲作永遠(yuǎn)做鬼之計(jì),恰逢不問(wèn)是非,只期有佛事得經(jīng)資之俗僧,便隨彼意行之。故破地獄,破血湖,還壽生者,實(shí)繁有徒。然君子思不出其位,但可以此理自守,及為明理之人陳說(shuō)。若執(zhí)固不化之人,亦不得攻擊。以致招人怨恨,則于己于人于法,皆無(wú)利益也。汝果真欲皈依,當(dāng)以吾言為準(zhǔn)。否則縱親來(lái)皈依,亦是有名無(wú)實(shí)。有何師弟之誼,與皈依之益乎。祈慧察。光老矣,(今已七十有一矣)精神不給,不得常來(lái)信。(民十九 六月初四日)——《文鈔》之《復(fù)金振卿居士書》印光大師 著述

　　譯文

　　大凡一個(gè)人能夠歸依佛門修學(xué)佛道,都是有各自的時(shí)節(jié)因緣所使然的。你既然由《文鈔》而認(rèn)識(shí)佛法,進(jìn)而從事于佛法的修持,這就是皈依三寶,不必又要行皈依儀式才叫做皈依,不行皈依的儀式就不叫做皈依。但愿你能夠依照《文鈔》修持終身,不再中途退墮,這就是真正的皈依,又何必每天頂禮不慧呢。你果然能夠以頂禮不慧的真誠(chéng)來(lái)頂禮佛菩薩,那么彼此都會(huì)得到很大的好處。

　　焚燒錫箔這一件事,雖然并非出自于佛經(jīng),然而這種民間的風(fēng)俗來(lái)歷也相當(dāng)?shù)木眠h(yuǎn)。范古農(nóng)雖然不知道這一來(lái)歷,而他所說(shuō)的是本著于天理人情,你為什么又自作聰明,不以為然呢?印光從前看《法苑珠林》一書,忘記它是在哪一卷,有二、三頁(yè)專門說(shuō)錫箔(這就可作為陰間的金銀)以及焚化衣物(這也可作為陰間的布帛,)等事。文章的內(nèi)容說(shuō)的是唐朝中書令岑文本,記載他的老師和一位鬼官相與問(wèn)答等事。他的老師好像是睦仁蒨,早先不信佛和鬼神。后來(lái)由于和這個(gè)鬼官交往深厚,于是就相信了。并且請(qǐng)岑文本備辦飯食,普遍供養(yǎng)鬼官以及他的各位隨從。睦問(wèn)鬼官,陰間和陽(yáng)間什么東西可以交往通行。鬼官說(shuō)金、銀、布帛可以通行,然而真的不如假的,就用錫箔貼在紙上,以及用紙作為綢緞布匹等,焚燒之后,在陰間就可以作為貨幣以及衣服使用。這是印光十余年前看過(guò)的,現(xiàn)在不記得其中在哪一卷哪一篇了。你如果詳細(xì)閱讀《法苑珠林》這一部書,就可以了解。這段公案當(dāng)時(shí)是在隋朝初年,因?yàn)楫?dāng)時(shí)岑文本還是在讀書之時(shí),到了唐朝便做了中書令的官職了。

　　你的性情過(guò)于自以為是,范古農(nóng)所說(shuō)的雖然不知道出自何處,然而對(duì)于天理人情非常符合。你覺得還不以為然,便想要全國(guó)的人統(tǒng)統(tǒng)廢除焚燒錫箔這件事。如果你真這樣提倡,或許會(huì)受到鬼的攻擊。世間有一種愚癡之人,不懂得為陰間故亡焚燒錫箔衣物不過(guò)是用物來(lái)表示自己的追念之誠(chéng)心,而卻專門以燒的多為能事,這樣也是不對(duì)的。應(yīng)當(dāng)用法力、心力、佛力加持,念頌佛菩薩名號(hào)或者經(jīng)咒。讓其變少成多,用來(lái)普遍布施自己故世的宗族親故和一切孤魂野鬼,這才是如理如法的利益鬼道眾生。如果是供養(yǎng)佛菩薩,焚燒錫箔衣物則不合適。佛菩薩難道沒有受用,還需要世間的人衣食財(cái)物的供養(yǎng)嗎?只是世間人如果不用飲食香花等表示自己的誠(chéng)心,便會(huì)沒有辦法來(lái)感動(dòng)佛菩薩以體現(xiàn)自己的真誠(chéng)。愚癡的人無(wú)知,縱然用錫箔衣物來(lái)供養(yǎng)佛菩薩,在于一念誠(chéng)心上來(lái)說(shuō),也有功德。比如小孩子用沙子供養(yǎng)佛菩薩(阿育王的前生的事情),還能得到鐵輪圣王的果報(bào)。

　　如果愚人不知道求生西方,用許多錢財(cái)買錫箔燒掉寄庫(kù)(寄庫(kù):就是在生前預(yù)先焚紙錢、作佛事,寄托冥官,以希望死后取用。)這種心行,實(shí)在是癡心妄想。世間俗人用自私自利的心,想要作永遠(yuǎn)做鬼的打算,又剛巧碰到不問(wèn)是非利害,只期望有佛事可做,以希望獲得報(bào)酬的庸俗的僧人,就會(huì)隨順?biāo)兹说囊馑既プ鲞@種事情。因此破地獄、破血湖、還壽生的,做這種偽造佛事的人相當(dāng)多。然而君子所考慮的是不出于自己的本位,只可以用這個(gè)道理來(lái)約束自己,以及為明白道理的人陳說(shuō)所以。如果是固執(zhí)不化的人也不可以去攻擊他,以至于招人怨恨,這樣則對(duì)于自己、他人、佛法都沒有好處。

　　你果真想要皈依,應(yīng)當(dāng)以我的話為準(zhǔn)則,否則縱然親自來(lái)皈依,而不去實(shí)行,也是有名無(wú)實(shí)。有什么師徒之情、和皈依的利益呢?請(qǐng)慧心詳察。印光老了,(今年已經(jīng)七十一了)精神不足,不可以常常寫信來(lái)。——佛弟子 敬譯