月溪禪師答：怎樣用功才能明心見性？

　　英國人香港蒲樂道

　　問:法師說有八個外國徒弟,最喜歡我。我是劍橋大學(xué)學(xué)生,已食長素三年,我有一個疑問,請問法師我靜坐時,將很多的妄念都斷了,清清凈凈的,再將清清凈凈明明白白的這個念頭都斷了,只有一點知覺,恍恍惚惚渺渺冥冥的,再將這點知覺都斷盡,是無知無覺空空洞洞,我覺得通通都不對;是不是修行人,都要經(jīng)過這個境界?請法師慈悲開示,怎樣用功才能明心見性?

　　月溪禪師答:我們見聞覺知、一念無明的妄念一動,分為兩方面,就是正念與不正念,正念亦是妄,不正念亦是妄;如妄念從外面來,與你不相干,又何必去斷呢?如妄念從里邊生出來的,比喻龍?zhí)冻鰜淼乃��?時時有水生出來的,斷了又生,生了又斷,無有了期,修行斷妄念,這個道理實在不通,古人云:王道不外乎人情,佛法亦不外乎人情。見聞覺知分兩方面,染緣凈緣:一念無明的妄念一動,學(xué)佛法修行為善,是正妄念,種種的邪思想,是不正妄念,正妄念、不正妄念都是染緣,心中清清凈凈明明白白的,這個是凈緣。凈緣斷了是見聞覺知斷了,空空洞洞的,是無始無明,我們的佛性被無始無明遮障,要見佛性,必定要將無始無明打破,方能見佛性。要破無始無明,必定要用妄念的六根,隨便那一根,假如用眼根,便向空空洞洞無始無明這個地方看,思想不要間斷,看來看去,時候一到,囫的一聲,無明一破,遍滿虛空,充塞宇宙的佛性,就現(xiàn)出來了;到這個時候,有明眼人就要請他印證,假若無此明眼之人印證,就將五燈會元、指月錄隨哪一部拿來印證。佛性是如如不動的,大覺不起念,是無始無終的;無始無明是空洞黑暗,無知無覺,不起念,古人云湛湛黑暗深坑,實可怖畏,是無始有終的;見聞覺知起一念無明妄動性,分為眼耳鼻舌身意六根,是無始無終的。見性后妄念變?yōu)榉鹦?佛性是我們的法身;見聞覺知的智,是我們的報身;六根的行,是我們的應(yīng)身;到這個地步,方不辜負汝從外國來到中國學(xué)佛之志愿也。

　　佛性

　　無始無明見聞覺知一念無明妄動性眼耳鼻舌身意

　　無始無終無始有終無始無終無始無終無始無終可破染緣凈緣不可斷

　　以眼耳鼻舌身意隨便一根破無始無明