月溪禪師答：怎樣用功才能明心見性？

　　英國(guó)人香港蒲樂(lè)道

　　問(wèn):法師說(shuō)有八個(gè)外國(guó)徒弟,最喜歡我。我是劍橋大學(xué)學(xué)生,已食長(zhǎng)素三年,我有一個(gè)疑問(wèn),請(qǐng)問(wèn)法師我靜坐時(shí),將很多的妄念都斷了,清清凈凈的,再將清清凈凈明明白白的這個(gè)念頭都斷了,只有一點(diǎn)知覺(jué),恍恍惚惚渺渺冥冥的,再將這點(diǎn)知覺(jué)都斷盡,是無(wú)知無(wú)覺(jué)空空洞洞,我覺(jué)得通通都不對(duì);是不是修行人,都要經(jīng)過(guò)這個(gè)境界?請(qǐng)法師慈悲開示,怎樣用功才能明心見性?

　　月溪禪師答:我們見聞?dòng)X知、一念無(wú)明的妄念一動(dòng),分為兩方面,就是正念與不正念,正念亦是妄,不正念亦是妄;如妄念從外面來(lái),與你不相干,又何必去斷呢?如妄念從里邊生出來(lái)的,比喻龍?zhí)冻鰜?lái)的水源,時(shí)時(shí)有水生出來(lái)的,斷了又生,生了又?jǐn)?無(wú)有了期,修行斷妄念,這個(gè)道理實(shí)在不通,古人云:王道不外乎人情,佛法亦不外乎人情。見聞?dòng)X知分兩方面,染緣凈緣:一念無(wú)明的妄念一動(dòng),學(xué)佛法修行為善,是正妄念,種種的邪思想,是不正妄念,正妄念、不正妄念都是染緣,心中清清凈凈明明白白的,這個(gè)是凈緣。凈緣斷了是見聞?dòng)X知斷了,空空洞洞的,是無(wú)始無(wú)明,我們的佛性被無(wú)始無(wú)明遮障,要見佛性,必定要將無(wú)始無(wú)明打破,方能見佛性。要破無(wú)始無(wú)明,必定要用妄念的六根,隨便那一根,假如用眼根,便向空空洞洞無(wú)始無(wú)明這個(gè)地方看,思想不要間斷,看來(lái)看去,時(shí)候一到,囫的一聲,無(wú)明一破,遍滿虛空,充塞宇宙的佛性,就現(xiàn)出來(lái)了;到這個(gè)時(shí)候,有明眼人就要請(qǐng)他印證,假若無(wú)此明眼之人印證,就將五燈會(huì)元、指月錄隨哪一部拿來(lái)印證。佛性是如如不動(dòng)的,大覺(jué)不起念,是無(wú)始無(wú)終的;無(wú)始無(wú)明是空洞黑暗,無(wú)知無(wú)覺(jué),不起念,古人云湛湛黑暗深坑,實(shí)可怖畏,是無(wú)始有終的;見聞?dòng)X知起一念無(wú)明妄動(dòng)性,分為眼耳鼻舌身意六根,是無(wú)始無(wú)終的。見性后妄念變?yōu)榉鹦?佛性是我們的法身;見聞?dòng)X知的智,是我們的報(bào)身;六根的行,是我們的應(yīng)身;到這個(gè)地步,方不辜負(fù)汝從外國(guó)來(lái)到中國(guó)學(xué)佛之志愿也。

　　佛性

　　無(wú)始無(wú)明見聞?dòng)X知一念無(wú)明妄動(dòng)性眼耳鼻舌身意

　　無(wú)始無(wú)終無(wú)始有終無(wú)始無(wú)終無(wú)始無(wú)終無(wú)始無(wú)終可破染緣凈緣不可斷

　　以眼耳鼻舌身意隨便一根破無(wú)始無(wú)明