智海法師答：當(dāng)下，“無分別識(shí)”與“無分別慧”如何抉擇？

　　智海法師答:識(shí)就是我們的八識(shí)境界——眼識(shí)、耳識(shí)、鼻識(shí)、舌識(shí)、身識(shí)、意識(shí)、末那識(shí)、阿賴耶識(shí),識(shí)的狀態(tài)就是我們的分別狀態(tài),有智慧與愚癡,有選擇與不選擇,有很多區(qū)分。慧就是一種撿擇能力。有分別的撿擇能力怎么成就無分別慧呢?修行過程中逐步達(dá)到無分別智,達(dá)到智慧,就是自然任運(yùn)的。我們一般講無分別智,這個(gè)無分別慧,還是從這里第一次聽說。

　　智是本體,慧是用,一旦達(dá)到智,就是轉(zhuǎn)識(shí)成智了。從識(shí)的角度,是有分別的。眼識(shí)耳識(shí)鼻識(shí)舌識(shí)身識(shí)意識(shí)前六識(shí),特別是意識(shí),有分別。六識(shí)的分別,前五識(shí)是與第六意識(shí)同步。如果意識(shí)不跟進(jìn),前五識(shí)所見色聞聲覺觸,就不會(huì)分別了。

　　達(dá)到無分別智,我們的根身器界都能轉(zhuǎn)化。八識(shí)成四智,是能證到智慧的本體�；蹚�唯識(shí)中來講是一種撿擇作用,撿擇怎么能達(dá)到無分別慧呢?

　　達(dá)到無分別智之后,分別與撿擇都能轉(zhuǎn)化,自然而然能夠與法性相應(yīng),起心動(dòng)念都能任運(yùn)載道,與道相合。

　　很多人說打坐時(shí)不撿擇,那是一種偏差。打坐時(shí)如果什么都不思維,要想達(dá)到無分別智是不太可能的。如果慧的撿擇作用不起用,是不是就能達(dá)到無分別呢?不會(huì)的。我們修行無分別智還是需要分別的資糧。

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