凈界法師答：內(nèi)種的成就要經(jīng)過熏習(xí)是什么？

　　這個(gè)「外種」,這個(gè)植物在成熟的過程當(dāng)中,它不一定要經(jīng)過「熏習(xí)」,「外或」,「或」就是可能有,也可能沒有。比如我們前面說過:胡麻跟香花放在一起,所以你榨這個(gè)胡麻的時(shí)候,就有香味,胡麻能夠受熏;但是蓮花生在污泥當(dāng)中,它不受熏,蓮花的種子丟在臭穢的污泥,它長出的花還是香的,它不受外在環(huán)境的熏習(xí)。所以身為「外種」,它在轉(zhuǎn)成果報(bào)的時(shí)候,可能會受熏,也可能不受熏,所以「外或無熏習(xí)」。那這一點(diǎn)就與「內(nèi)種」不同�！阜莾�(nèi)種應(yīng)知」,我們的種子要轉(zhuǎn)成果報(bào),一定要經(jīng)過熏習(xí)。比如說你今天念佛,這個(gè)念佛的業(yè)種子,要轉(zhuǎn)成凈土的功德莊嚴(yán),定要有信愿的熏習(xí),要有深信切愿、厭離娑婆、欣求極樂的希望,不斷地熏習(xí)這個(gè)種子,才能得果報(bào)。那外種就不一定了,這一點(diǎn)是不同的。

　　這以下講出一個(gè)實(shí)際的例子:「聞等熏習(xí)無,果生非道理」。比如從佛法的角度來說,你都沒有對佛法聽「聞」;「等」,「等」包括思跟修,你在佛法當(dāng)中,都沒有聞思,結(jié)果你就自然產(chǎn)生了智慧,有聞所成慧、思所成慧、修所成慧,這是沒有道理的。有些人說:誒!禪宗說掃地也可以開悟,拜佛也可以開悟。其實(shí)應(yīng)該是這樣講:一切法是引自果,每一個(gè)法的生起,有每一個(gè)法的因地。我們憶佛、拜佛,是跟諸佛菩薩產(chǎn)生感應(yīng)道交;你要產(chǎn)生智慧,必須在佛法當(dāng)中聞、思、修。也就是說,有些人拜佛開智慧了,這是有可能的。這是怎么回事?就是他前生有熏習(xí)過佛法的種子,他有這一部分智慧的種子;但是拜佛只是一個(gè)增上緣,把它滋潤,讓它生起現(xiàn)行,所以拜佛是引生智慧的增上緣。

　　我們經(jīng)常說:持戒能夠產(chǎn)生定,定能夠產(chǎn)生慧。其實(shí)這個(gè)道理也是一樣。持戒的人怎么產(chǎn)生禪定?你看持戒持得好的人,心散亂的多的是。持戒是成就禪定的增上緣,因?yàn)槟憬涑值们鍍?你內(nèi)心安穩(wěn),你不會恐懼,內(nèi)心坦蕩,無所畏懼。你「仰不愧于天、俯不怍于人」,內(nèi)心坦蕩,你修禪定容易成就,所以持戒是成就禪定的增上緣。禪定能夠引生智慧,外道有四禪八定多的是,但是每一個(gè)人都邪知邪見。就是禪定,你內(nèi)心寂靜,你對法義的吸收也有幫助。所以這個(gè)戒、定、慧的引生,都是增上緣,包括十二緣起都是增上緣�！笩o明」滋潤的這個(gè)業(yè)種子變成「行」,「行」而變成「識」,這個(gè)「無明」跟「行」也是個(gè)增上緣,每一個(gè)人都有他各類的種子。所以說,這個(gè)內(nèi)種的成就跟外種的不同,是它要經(jīng)過熏習(xí)。