如本法師答：凡夫發(fā)愿，愿生生世世留于娑婆度眾生，是否正確？

　　如本法師答:修行是本分事,度眾生隨緣,莫以頭發(fā)試火,將有燒毀的危機(jī),自己還處于凡地,業(yè)障(梵語(yǔ)karmavarana)深重,苦苦惱惱,而且最根本的見(jiàn)思惑都尚未斷盡,怎么可以亂發(fā)愿來(lái)生度眾生呢?自己來(lái)生都不能自保了,甚至六道那一道還是未知數(shù),發(fā)如此之愿,是自不量力的作為,看到別人發(fā)愿很莊嚴(yán)、很爽快,自己也想揣摹一番,學(xué)別人亂發(fā)愿,卻忘了自己的身分還在凡夫因地呢! 大智度論云:“未斷惑眾生,發(fā)愿留于娑婆度眾生,猶如一只破漏之船,想運(yùn)載一個(gè)人登于彼岸,無(wú)有是處。”

　　這就是一個(gè)很好的例子,未斷惑的眾生,就是見(jiàn)惑思惑全未斷盡,三界(梵語(yǔ)trayo dhatavah)生死煩惱之網(wǎng),猶如稠林密布,全部未斷,因此,發(fā)愿來(lái)生度眾生,就如同一條破漏之船想要運(yùn)載一個(gè)人,共登河岸,如此一來(lái),始終辦不到,何以故? 因?yàn)榇�的本身就破了好幾個(gè)洞,船當(dāng)下就會(huì)沉沒(méi)海底,自身難保了,怎么能夠保他人渡河呢?

　　有些泛泛之輩,總是喜歡高喊著:要有大悲心,發(fā)大愿,生生世世留于惡世,救苦眾生,要學(xué)文殊、普賢、觀音、地藏等菩薩的大智、大行、大悲、大愿才如法。像這種情況,具有悲心而無(wú)實(shí)智,應(yīng)該好好深入三藏教典,正見(jiàn)佛陀解脫之道,然后再重新發(fā)愿還來(lái)得及,千萬(wàn)不要太沖動(dòng),不要顧面子,不要博得別人對(duì)我們的看法如何,應(yīng)該思量自身,乃是薄地凡夫,正處于因地中,是學(xué)習(xí)的階段,知道嗎?這一連串的思想觀念,自古至今就有人如是妄為發(fā)愿,結(jié)果十之八九,一敗涂地,慘不忍睹,豈可任意妄為發(fā)愿呢?

　　道綽禪師云:“凡夫發(fā)愿欲生生世世留于娑婆世界,度化眾生,圣者所不容,何以故?猶如逼雞下水,準(zhǔn)死無(wú)疑。”