凈土法門的“信”該如何理解？

　　問:凈土法門的“信”該如何理解?

　　印光法師答:

　　所言信者,須信娑婆實(shí)實(shí)是苦,極樂實(shí)實(shí)是樂。娑婆之苦,無(wú)量無(wú)邊。總而言之,不出八苦。所謂生,老,病,死,愛別離,怨憎會(huì),求不得,五陰熾盛。此八種苦,貴極一時(shí),賤至乞丐,各皆有之。前七種是過去世所感之果,諦思自知,不須詳說,說則太費(fèi)筆墨。第八五陰熾盛苦,乃現(xiàn)在起心動(dòng)念,及動(dòng)作云為,乃未來(lái)得苦之因。因果牽連,相續(xù)不斷。從劫至劫,莫能解脫。五陰者,即色受想行識(shí)也。色,即所感業(yè)報(bào)之身。受想行識(shí),即觸境所起幻妄之心。由此幻妄身心等法,于六塵境,起惑造業(yè),如火熾然,不能止息,故名熾盛也。又陰者,蓋覆義,音義與蔭同。由此五法,蓋覆真性,不能顯現(xiàn)。如濃云蔽日,雖杲日光輝,了無(wú)所損。而由云蔽故,不蒙其照。凡夫未斷惑業(yè),被此五法障蔽,性天慧日,不能顯現(xiàn),亦復(fù)如是。此第八苦,乃一切諸苦之本。修道之人,禪定力深,于六塵境界,了無(wú)執(zhí)著,不起憎愛。從此加功用行,進(jìn)證無(wú)生。則惑業(yè)凈盡,斬?cái)?a href="/remen/shengsi.html" class="keylink" target="_blank">生死根本矣。然此工夫,大不容易。末世之中,得者實(shí)難。故須專修凈業(yè),求生極樂。仗佛慈力,往生西方。既得往生,則蓮花化生,無(wú)有生苦。純童男相,壽等虛空,身無(wú)災(zāi)變。老病死等,名尚不聞,況有其實(shí)。追隨圣眾,親侍彌陀。水鳥樹林,皆演法音。隨己根性,由聞而證。親尚了不可得,何況有怨。思衣得衣,思食得食。樓閣堂舍,皆是七寶所成,不假人力,唯是化作。則翻娑婆之七苦,以成七樂。至于身則有大神通,有大威力。不離當(dāng)處,便能于一念中,普于十方諸佛世界,作諸佛事,上求下化。心則有大智慧,有大辯才,于一法中,遍知諸法實(shí)相,隨機(jī)說法,無(wú)有錯(cuò)謬。雖說世諦語(yǔ)言,皆契實(shí)相妙理。無(wú)五陰熾盛之苦,享身心寂滅之樂。故經(jīng)云,無(wú)有眾苦,但受諸樂,故名極樂也。娑婆之苦,苦不可言。極樂之樂,樂莫能喻。深信佛言,了無(wú)疑惑,方名真信。切不可以凡夫外道知見,妄生猜度,謂凈土種種不思議勝妙莊嚴(yán),皆屬寓言。譬喻心法,非有實(shí)境。若有此種邪知謬見,便失往生凈土實(shí)益。其害甚大,不可不知。

　　節(jié)錄自:印光法師 與陳錫周居士書