佛教經(jīng)典里過于繁瑣復(fù)雜的概念術(shù)語，似乎是普通信眾掌握佛教的障礙

問:佛教經(jīng)典里過于繁瑣復(fù)雜的概念術(shù)語,似乎是普通信眾掌握佛教的障礙。比如五蘊、六根、八風(fēng)、十二處、十八界……讓人聽得發(fā)暈。政府以那么大的宣傳力度宣傳“三個代表”,至今仍然有大半人不知道三個代表的具體內(nèi)容到底是什么。佛教是不是需要對自身理論的闡述方式做一些改進?

答:佛教的確有很多術(shù)語,但并不是所有信眾都必須掌握這些名相。如果把佛法比喻成大海,那么,學(xué)佛就像口渴的人需要到大海里喝水,每個人都是根據(jù)自己的需要和承受能力去喝,并不需要把所有海水一飲而盡。

同樣的道理,對一般民眾來說,只需根據(jù)自己的接受能力掌握一些基本概念,如因果、五戒十善等就足以受用。只有那些常年從事佛學(xué)研究的僧侶和學(xué)者才需要去掌握那些專門術(shù)語。

至于我們對所學(xué)的東西能否記住,也取決于我們的重視程度。很少有人會記不住自己每個月的工資,原因是什么?因為我們重視。我們一旦覺得佛法對自己的人生有足夠的重要性,自然就會用心學(xué)習(xí),所謂的障礙也就迎刃而解了。

問:回顧歷史,成功動員群眾的范例幾乎無一不是對綱領(lǐng)進行最大的簡化,如“替天行道”、“均田分地”、“殺富濟貧”那種口號。普及宗教和群眾運動當然不是一回事,但應(yīng)該認識到中國百姓喜歡通俗、接受簡化的特點,這是否可以作為一種弘法的策略來運用?

答:在中國的宗派佛教中,既有理論相當嚴密繁瑣的宗派,如唯識宗、三論宗、華嚴宗、天臺宗,也有理論單純而重視實證的禪宗和凈土宗。

中國人有好簡的特點,所以,禪宗和凈土宗在中國流傳得特別廣泛。凈土宗把整個修行歸納為信、愿、行三種資糧,并具體地落實到一句佛號上。禪宗更將艱深的修行落實在日常的搬柴運水或一句話頭之中。這些法門給信眾在修行上帶來了方便。從某個角度來說,禪宗和凈土宗可視為簡化的佛教,而其他宗派則是哲學(xué)式的佛教。

佛法在弘揚的過程中曾出現(xiàn)很多誤區(qū)現(xiàn)象,哲學(xué)化就是其中的一種,使佛法逐漸脫離現(xiàn)實社會和人生,其他如來世化、鬼神化等現(xiàn)象,則使佛法由平實轉(zhuǎn)向神秘化,這些都是佛教在流傳過程中出現(xiàn)的弊端。

但需要明確的是,不是一味簡化就能解決問題的,禪宗和凈土宗的修行雖然形式簡單,可如果缺乏明師指點,或沒有深厚的教理為基礎(chǔ),也會造成很多流弊,因為簡化常常會被人們視作簡單而忽略其深刻的內(nèi)涵。