如本法師答：為何說(shuō)寧愿度一個(gè)人來(lái)行菩薩道，也不愿度百千萬(wàn)億的人來(lái)修阿羅漢行？

　　如本法師答:佛法本無(wú)大乘(梵語(yǔ)mahayana)與小乘(梵語(yǔ)hinayana)之分,但由修行者之心境發(fā)心有別,發(fā)大心為大乘,其果地在佛道。發(fā)小心為小乘,其果地在阿羅漢道。華嚴(yán)經(jīng)云:“一發(fā)大心,超過(guò)歷劫修行。”

　　由此可見(jiàn),發(fā)大心成佛度生實(shí)乃不易。又何況佛陀出世本懷在于大乘,余二乘、三乘、五乘乃權(quán)宜之教,最終目的在導(dǎo)歸佛道而成佛。

　　法華經(jīng)云:“十方佛土中,唯有一乘法,無(wú)二亦無(wú)三,除佛方便說(shuō),但以假名字,引導(dǎo)于眾生,說(shuō)佛智慧故。”

　　大乘佛法在于自度度人,自利利他為基石原則,正如地藏菩薩發(fā)愿云:眾生度盡,方證菩提;地獄未空,誓不成佛。

　　因?yàn)槎热藖?lái)行菩薩道(梵語(yǔ)bodhisattvacarya),此人發(fā)大心,廣行六度萬(wàn)行,普賢十大愿王,如是無(wú)止境的誓愿,能度化無(wú)量六道四生,菩薩一個(gè)不算少,阿羅漢百千萬(wàn)億不算多,何以故?因?yàn)槠兴_能無(wú)盡的廣度無(wú)盡無(wú)數(shù)的人來(lái)學(xué)佛成佛,能兼善天下,一即無(wú)量,無(wú)量即一;阿羅漢雖是百千萬(wàn)億之多,但只能僅有百千萬(wàn)億之多而已!因?yàn)榘⒘_漢只能自度自利,獨(dú)善其身,觀(guān)三界如牢獄,視生死如冤家,極厭生死,出離心特別敏銳不可當(dāng),欲勸其度生甚為困難。大小乘之行者,其發(fā)心之懸殊巨大,是故大圣佛陀一再呼吁,再三叮嚀,要回小向大,本意在此。

　　釋迦牟尼佛自己證悟大乘法,因而圓成佛道,未曾鼓勵(lì)弟子們修小乘教法,而證阿羅漢果位,若有的話(huà),也是權(quán)宜之教,最后機(jī)緣成熟,一一導(dǎo)歸佛道而成佛,佛陀大人大量,若自己證悟佛道,而教化他人成就阿羅漢,這就莫明其妙了,但事實(shí)不然,何以見(jiàn)得?

　　法華經(jīng)云:“自證無(wú)上道,大乘平等法,若以小乘化,乃至于一人,我則墮慳貪。”