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如本法師答：受了戒而不持戒，未受戒而心里持戒，兩者那一種有功德？

　　如本法師答:受了戒不持戒是無法了生脫死的,想證成菩提(梵語bodhi),更是難上加難,因為戒是度生死 的寶筏,正當(dāng)發(fā)心受戒的一念是最尊貴的,受戒 的確功德殊勝,能超生死,共趨涅槃(梵語nirvana),種下這戒因是難得出世之因,八識田中有戒因種子,盡未來際亦必然戒因現(xiàn)前,可繼續(xù)受戒而修行,這是受戒的殊勝處,但受戒不持戒,這是嚴重破佛凈戒,罪業(yè)深重必招果報的。

　　未受戒而心里持戒,縱得果報,必屬人天小果,但人天小果僅有漏生滅,福報一盡,又墮落貧窮之?dāng)?shù),畢竟有為生滅之法,亦屬不究竟。

　　依佛法而言,受戒已入佛弟子因位,已種下圣因,這是重點所在,不持戒是個人墮落的果報,知見沒有破,知道犯戒是不對的,果報受完,將后即不敢為,有慚傀心故;未受戒究竟還是未入佛弟子之因位,尚屬凡夫位,沒有種下圣因故,往往犯過失會原諒自己,寬恕自己,反正還沒有受戒嘛!就如此一而再,再而三墮落下去!同時破見與破戒之較量,破見比破戒嚴重。所以,前者功德殊勝,后者應(yīng)須努力之。

　　瓔珞經(jīng)云:“有而犯者,勝無不犯;有犯名菩薩,無犯名外道。”

　　瓔珞經(jīng)云:“其受戒者,入諸佛界菩薩數(shù)中,超過三劫生死之苦。”

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