回向是形式和方法重要，還是發(fā)菩提心或大心重要？

居士問：

　　弟子想問，念佛誦經(jīng)以后最好要回向，弟子想問的是回向文的形式和方法重要，還是發(fā)菩提心或大心量重要？請師父開示！

一如法師答：

　　回向本來就是發(fā)大心的，回向文本來就是把功德放大，把心量放大，使自己得究竟圓滿的利益，還有使所有的有緣眾生得利益，本來這個不矛盾。至于形式和方法哪個重要？形式是誦經(jīng)的一個重要前提，所以你看我們每次誦經(jīng)念佛，每次法會結(jié)束，都要回向，回向是有個形式啊，敲的那么莊嚴，唱的那么殊勝，為什么？

　　通過這個莊嚴的形式，使我們對佛法生起恭敬心，把我們的心量展現(xiàn)出來，把我們的愿力展現(xiàn)出來，所以形式和實質(zhì)不矛盾。你如果這個形式是為了心量更廣大，使眾生得到殊勝的利益，使眾生得到法喜，這個形式是正確的，如果形式是為了名聞利養(yǎng)，這個形式是錯的，只要是如法的形式就是殊勝的，不然我們佛教需要那么多儀軌啊，那么多方式方法啊。

　　凈土法門回向有二個方面：

　　第一個回向，自己和眾生回向往生極樂世界，叫往向回向。就是誦經(jīng)，念佛，做各種功德，各種福報，各種修持的功德，回向往生極樂世界，這是第一個回向。同時把誦經(jīng)，持咒念佛各種功德，回向給有緣的眾生，使他往生極樂世界，回向給眾生，這是往向回向，使眾生究竟圓滿。

　　第二個向回向，我與眾生到了極樂世界過后，要倒駕慈航，回來幫助眾生，叫返向回向，回度娑婆。故凈土法門回向有這二個方面。

　　但是對我們現(xiàn)在最關鍵的是“往向回向”。你怎么到極樂世界去，這是根本，對我們凡夫眾生怎么到極樂世界去這是根本，至于說“還向回向”，只要你到了極樂世界，你必定會倒駕慈航，到了極樂世界，五眼六通全部具足，你看你的父母、師長、一切有緣眾生等，還墮在地獄受無量的苦，你那個時候悲心就會升起來，慈悲心馬上生起來，你就會“阿彌陀佛！我父母還在下面，我要去幫助他”。

　　阿彌陀佛：“可以，”加持你趕快就回來了。那個時候你的慈悲心自然會生起來。因為到了極樂世界，五眼六通全部具足，你有神通，你有智慧，還有無量的德能，如果上品上生往生極樂世界，達到法身大士境界，你就馬上可以倒駕慈航幫助眾生，所以這個儀式與內(nèi)容實質(zhì)不矛盾哦。

原標題：答疑解惑‖回向文與菩提心

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