有真實信愿的念佛人，他的身口意是怎樣的表現(xiàn)？

問題：

　　南無阿彌陀佛！頂禮師父！請問：一個有真實信愿的念佛人，他的身口意應該是怎樣的表現(xiàn)？

明朗法師：

　　總的來講，這沒有一個固定的標準。如果每個人把佛法里所講的信和愿放在生活中去檢查的話，佛法對于不同年齡階段的人都是適用的。可以說，他是對于九法界眾生都適用的一個真理。圣言量不是對某一個人講的，那么你現(xiàn)在一定要找一個標準、用一個具體的行為來套的話，這本身就是一個妄念。

　　年輕人，上有老下有小、還有單位的工作，社會責任、家庭責任活生生的擺在你面前；我們年紀大的，七十歲八十歲的老人，你的社會責任已經(jīng)盡完了，你想要去上班，沒有你的辦公室了；你說你要盡家庭責任，能夠管好自己，不給子女添麻煩，他們就阿彌陀佛了；那小孩呢？你好好讀書就可以了。

　　也就是說每一個人處在不同的年齡階段，都有他的對境。一個人如果有真實的信愿，在他的生活當中會呈現(xiàn)出來，但沒有一個特定的形式。儒家講的“誠于中而形于外”，你到底有還是沒有，可以觀照自己的言語和行為。

　　如果你很大年紀了，這個也放不下、那個也放不下，還去管孫子、外孫、兒女的事情，這就是沒有信愿。我們上有老下有小，在敦倫盡分、履行責任過程中，如果你一天到晚很糾結，不能用佛法去緩解所面對的事情，那說明佛法沒有融入你的生活，你的心里可能只有事，沒有佛法。

　　我們很多年輕人都處在這樣的一個階段，只知道拼命的掙錢，好像掙錢是他的第一要務。其實有真實的信愿，不會妨礙你去掙錢，而且你掙得比別人放松、比別人開心，你很知足。我今天掙十萬覺得不錯，掙二十萬也挺好，我明天掙了五萬呢也行。錢多多用，錢少少用。對眼前的生活是知足的，但是對自己的責任是盡心盡力的，對生活中的享受就會很淡。

　　有一個居士，她談到自己修行的變化。她的姐姐、媽媽和周圍的人包括她的先生，都覺得她學佛以后變了。變還是沒有變，其實周圍的人心里都有一桿秤。

　　我們現(xiàn)在很多人都有這樣一種現(xiàn)象�？匆娨患�衣服別人穿在身上很好看，自己也想買一套。穿上兩天就放在柜子里，可能再也沒有穿過；看見別人有一個什么樣的包，我也想買一個；看見別人吃的、用的、穿的就喜歡去攀比。

　　那個居士學佛以后，很舊的、但穿起來還是很得體、很大方的這種粗布衣服她穿起來挺自在。但在她沒有學佛、念佛之前是穿不出去的。怎么樣？淡了。吃的方面，以前要講究這個口味、那個口味，一餐不吃個上千塊錢，就覺得過得不體面。這些生活中的東西，要是五年前、十年前，這件衣服怎么能夠穿得出去哪。這其實就是我們對生活中的享樂在厭離的一種表現(xiàn)，是信愿在增上。

　　有時候別人說你一句不好，你一天都難過；別人夸你一下，你整天都很開心。學佛以后，好像就不太在意這些外界對自己的評價了，每天都過得很開心；以前總是睡懶覺，現(xiàn)在不睡了，要起來用功，念佛很開心。

　　另外有一個居士，先生看她一天到晚都很忙，早上很早就出去了，晚上很晚才回來，一路都唱著歌很開心。先生就問：“你這幾天都干什么了，怎么這么開心？”“沒干什么，念佛啊”。這就是對生活中的享受、計較少了，這樣你就開心了。

　　所以你說一定要有一個什么樣的標準、一個什么表現(xiàn)，那就是自己去觀照、觀待你生活中的表現(xiàn)，以信愿、以厭離娑婆欣求極樂、以回歸投靠阿彌陀佛作為生命中的一件大事，來衡量你心中到底有沒有，心中有是一定能夠表現(xiàn)出來的。

　　如果我們生活中很計較，買菜的時候，因為兩毛錢對人家耿耿于懷，那還談什么厭離娑婆、去極樂世界呢？你一天到晚在家里吵架，弄得雞犬不寧，還說有信愿？所以要對照自己、要弄清楚，你心中有是一定會表現(xiàn)出來的。

　　有一個居士，她說她兒子是個菩薩。怎么是菩薩呢？當她要生氣的時候，或者表現(xiàn)與佛法、與念佛不相應的時候，她兒子就說：媽你不要生氣啊，你還是念佛人呢。她馬上就無話可說，是啊，我是一個念佛人怎么還這樣呢？這就是一面鏡子，他是來提醒你的。所以經(jīng)常要養(yǎng)成一個觀照自己的習慣。

　　文章轉自微信公眾號：如是生凈土