第五十七卷 大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)

第五十七卷 大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)

離世間品第三十八之五

“佛子,菩薩摩訶薩有十種習(xí)氣。何等為十?所謂:菩提心習(xí)氣;善根習(xí)氣;教化眾生習(xí)氣;見佛習(xí)氣;于清凈世界受生習(xí)氣;行習(xí)氣;愿習(xí)氣;波羅蜜習(xí)氣;思惟平等法習(xí)氣;種種境界差別習(xí)氣。是為十。若諸菩薩安住此法,則永離一切煩惱習(xí)氣,得如來大智習(xí)氣非習(xí)氣智。

“佛子,菩薩摩訶薩有十種取,以此不斷諸菩薩行。何等為十?所謂:取一切眾生界,究竟教化故;取一切世界,究竟嚴(yán)凈故;取如來,修菩薩行為供養(yǎng)故;取善根,積集諸佛相好功德故;取大悲,滅一切眾生苦故;取大慈,與一切眾生一切智樂故;取波羅蜜,積集菩薩諸莊嚴(yán)故;取善巧方便,于一切處皆示現(xiàn)故;取菩提,得無礙智故;略說菩薩取一切法,于一切處悉以明智而現(xiàn)了故。是為十。若諸菩薩安住此取,則能不斷諸菩薩行,得一切如來無上無所取法。

“佛子,菩薩摩訶薩有十種修。何等為十?所謂:修諸波羅蜜;修學(xué);修慧;修義;修法;修出離;修示現(xiàn);修勤行匪懈;修成等正覺;修轉(zhuǎn)正法輪。是為十。若諸菩薩安住其中,則得無上修修一切法。

“佛子,菩薩摩訶薩有十種成就佛法。何等為十?所謂:不離善知識成就佛法;深信佛語成就佛法;不謗正法成就佛法;以無量無盡善根回向成就佛法;信解如來境界無邊際成就佛法;知一切世界境界成就佛法;不舍法界境界成就佛法;遠(yuǎn)離諸魔境界成就佛法;正念一切諸佛境界成就佛法;樂求如來十力境界成就佛法。是為十。若諸菩薩安住此法,則得成就如來無上大智慧。

“佛子,菩薩摩訶薩有十種退失佛法,應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)離。何等為十?所謂:輕慢善知識退失佛法;畏生死苦退失佛法;厭修菩薩行退失佛法;不樂住世間退失佛法;耽著三昧退失佛法;執(zhí)取善根退失佛法;誹謗正法退失佛法;斷菩薩行退失佛法;樂二乘道退失佛法;嫌恨諸菩薩退失佛法。是為十。若諸菩薩遠(yuǎn)離此法,則入菩薩離生道。

“佛子,菩薩摩訶薩有十種離生道。何等為十?所謂:出生般若波羅蜜而恒觀察一切眾生,是為一;遠(yuǎn)離諸見而度脫一切見縛眾生,是為二;不念一切相而不舍一切著相眾生,是為三;超過三界而常在一切世界,是為四;永離煩惱而與一切眾生共居,是為五;得離欲法而常以大悲哀愍一切著欲眾生,是為六;常樂寂靜而恒示現(xiàn)一切眷屬,是為七;離世間生而死此生彼起菩薩行,是為八;不染一切世間法而不斷一切世間所作,是為九;諸佛菩提已現(xiàn)其前而不舍菩薩一切愿行,是為十。佛子,是為菩薩摩訶薩十種離生道,出離世間,不與世共,而亦不雜二乘之行。若諸菩薩安住此法,則得菩薩決定法。

“佛子,菩薩摩訶薩有十種決定法。何等為十?所謂;決定于如來種族中生;決定于諸佛境界中住;決定了知菩薩所作事;決定安住諸波羅蜜;決定得預(yù)如來眾會;決定能顯如來種性;決定安住如來力;決定深入佛菩提;決定與一切如來同一身;決定與一切如來所住無有二。是為十。

“佛子,菩薩摩訶薩有十種出生佛法道。何等為十?所謂:隨順善友是出生佛法道,同種善根故;深心信解是出生佛法道,知佛自在故;發(fā)大誓愿是出生佛法道,其心寬廣故;忍自善根是出生佛法道,知業(yè)不失故;一切劫修行無厭足是出生佛法道,盡未來際故;阿僧祇世界皆示現(xiàn)是出生佛法道,成熟眾生故;不斷菩薩行是出生佛法道,增長大悲故;無量心是出生佛法道,一念遍一切虛空界故;殊勝行是出生佛法道,本所修行無失壞故;如來種是出生佛法道,令一切眾生樂發(fā)菩提心,以一切善法資持故。是為十。若諸菩薩安住此法,則得大丈夫名號。

“佛子,菩薩摩訶薩有十種大丈夫名號。何等為十?所謂:名為菩提薩埵,菩提智所生故;名為摩訶薩埵,安住大乘故;名為第一薩埵,證第一法故;名為勝薩埵,覺悟勝法故;名為最勝薩埵,智慧最勝故;名為上薩埵,起上精進(jìn)故;名為無上薩埵,開示無上法故;名為力薩埵,廣知十力故;名為無等薩埵,世間無比故;名為不思議薩埵,一念成佛故。是為十。若諸菩薩得此名號,則成就菩薩道。

“佛子,菩薩摩訶薩有十種道。何等為十?所謂:一道是菩薩道,不舍獨一菩提心故。二道是菩薩道,出生智慧及方便故。三道是菩薩道,行空、無相、無愿,不著三界故。四行是菩薩道,懺除罪障,隨喜福德,恭敬尊重勸請如來,善巧回向無休息故。五根是菩薩道,安住凈信堅固不動,起大精進(jìn)所作究竟,一向正念無異攀緣,巧知三昧入出方便,善能分別智慧境界故。六通是菩薩道。所謂;天眼,悉見一切世界所有眾色,知諸眾生死此生彼故;天耳,悉聞諸佛說法,受持憶念,廣為眾生隨根演暢故;他心智,能知他心,自在無礙故;宿命念,憶知過去一切劫數(shù),增長善根故;神足通,隨所應(yīng)化一切眾生,種種為現(xiàn),令樂法故;漏盡智,現(xiàn)證實際,起菩薩行不斷絕故。七念是菩薩道。所謂:念佛,于一毛孔見無量佛,開悟一切眾生心故;念法,不離一如來眾會,于一切如來眾會中親承妙法,隨諸眾生根性欲樂而為演說,令悟入故;念僧,恒相續(xù)見無有休息,于一切世間見菩薩故;念舍,了知一切菩薩舍行,增長廣大布施心故;念戒,不舍菩提心,以一切善根回向眾生故;念天,常憶念兜率陀天宮一生補(bǔ)處菩薩故;念眾生,智慧方便教化調(diào)伏,普及一切無間斷故。隨順菩提八圣道是菩薩道。所謂:行正見道,遠(yuǎn)離一切諸邪見故;起正思惟,舍妄分別,心常隨順一切智故;常行正語,離語四過,順圣言故;恒修正業(yè),教化眾生令調(diào)伏故;安住正命,頭陀知足,威儀審正,隨順菩提行四圣種,一切過失皆永離故;起正精進(jìn),勤修一切菩薩苦行,入佛十力無掛礙故;心常正念,悉能憶持一切言音,除滅世間散動心故;心常正定,善入菩薩不思議解脫門,于一三昧中出生一切諸三昧故。入九次第定是菩薩道。所謂;離欲恚害,而以一切語業(yè)說法無礙;滅除覺觀,而以一切智覺觀教化眾生;舍離喜愛,而見一切佛,心大歡喜;離世間樂,而隨順出世菩薩道樂;從此不動,入無色定,而亦不舍欲、色受生;雖住滅一切想受定,而亦不息菩薩行故。學(xué)佛十力是菩薩道。所謂:善知是處、非處智;善知一切眾生、去、來現(xiàn)在業(yè)報因果智;善知一切眾生上、中、下根不同隨宜說法智;善知一切眾生種種無量性智;善知一切眾生軟、中、上解差別令入法方便智;遍一切世間、一切剎、一切三世、一切劫,普現(xiàn)如來形相威儀而亦不舍菩薩所行智;善知一切諸禪解脫及諸三昧若垢若凈、時與非時,方便出生諸菩薩解脫門智;知一切眾生于諸趣中死此生彼差別智;于一念中悉知三世一切劫數(shù)智;善知一切眾生樂欲、諸使、惑習(xí)滅盡智,而不舍離諸菩薩行。是為十。若諸菩薩安住此法,則得一切如來無上巧方便道。

“佛子,菩薩摩訶薩有無量道、無量助道、無量修道、無量莊嚴(yán)道。

“佛子,菩薩摩訶薩有十種無量道。何等為十?所謂:虛空無量故,菩薩道亦無量;法界無邊故,菩薩道亦無量;眾生界無盡故,菩薩道亦無量;世界無際故,菩薩道亦無量;劫數(shù)不可盡故,菩薩道亦無量;一切眾生語言法無量故,菩薩道亦無量;如來身無量故,菩薩道亦無量;佛音聲無量故,菩薩道亦無量;如來力無量故,菩薩道亦無量;一切智智無量故,菩薩道亦無量。是為十。

“佛子,菩薩摩訶薩有十種無量助道。所謂:如虛空界無量,菩薩集助道亦無量;如法界無邊,菩薩集助道亦無邊;如眾生界無盡,菩薩集助道亦無盡;如世界無際,菩薩集助道亦無際;如劫數(shù)說不可盡,菩薩集助道亦一切世間說不能盡;如眾生語言法無量,菩薩集助道出生智慧知語言法亦無量;如如來身無量,菩薩集助道遍一切眾生、一切剎、一切世、一切劫亦無量;如佛音聲無量,菩薩出一言音周遍法界,一切眾生無不聞知故,所集助道亦無量;如佛力無量,菩薩承如來力積集助道亦無量;如一切智智無量,菩薩積集助道亦如是無有量。是為十。若諸菩薩安住此法,則得如來無量智慧。

“佛子,菩薩摩訶薩有十種無量修道。何等為十?所謂:不來不去修,身、語、意業(yè)無動作故;不增不減修,如本性故;非有非無修,無自性故;如幻如夢、如影如響、如鏡中像、如熱時焰、如水中月修,離一切執(zhí)著故;空、無相、無愿、無作修,明見三界而集福德不休息故;不可說、無言說、離言說修,遠(yuǎn)離施設(shè)安立法故;不壞法界修,智慧現(xiàn)知一切法故;不壞真如實際修,普入真如實際虛空際故;廣大智慧修,諸有所作力無盡故;住如來十力、四無所畏、一切智智平等修,現(xiàn)見一切法無疑惑故。是為十。若諸菩薩安住此法,則得如來一切智無上善巧修。

“佛子,菩薩摩訶薩有十種莊嚴(yán)道。何等為十?佛子,菩薩摩訶薩不離欲界,入色界、無色界禪定解脫及諸三昧,亦不因此而受彼生,是為第一莊嚴(yán)道。智慧現(xiàn)前,入聲聞道,不以此道而取出離,是為第二莊嚴(yán)道。智慧現(xiàn)前,入辟支佛道,而起大悲無有休息,是為第三莊嚴(yán)道。雖有人、天眷屬圍繞,百千婇女歌舞侍從,未曾暫舍禪定解脫及諸三昧,是為第四莊嚴(yán)道。與一切眾生受諸欲樂共相娛樂,乃至未曾于一念間舍離菩薩平等三昧,是為第五莊嚴(yán)道。已到一切世間彼岸,于諸世法悉無所著,而亦不舍度眾生行,是為第六莊嚴(yán)道。安住正道、正智、正見,而能示入一切邪道,不取為實,不執(zhí)為凈,令彼眾生遠(yuǎn)離邪法,是為第七莊嚴(yán)道。常善護(hù)持如來凈戒,身、語、意業(yè)無諸過失,為欲教化犯戒眾生,示行一切凡愚之行,雖已具足清凈福德住菩薩趣,而示生于一切地獄、畜生、餓鬼及諸險難、貧窮等處,令彼眾生皆得解脫,而實菩薩不生彼趣,是為第八莊嚴(yán)道。不由他教,得無礙辯,智慧光明普能照了一切佛法,為一切如來神力所持,與一切諸佛同一法身,成就一切堅固大人明凈密法,安住一切平等諸乘,諸佛境界皆現(xiàn)其前,具足一切世智光明,照見一切諸眾生界,能為眾生作知法師,而示求正法未曾休息,雖實與眾生作無上師,而示行尊敬阇梨和尚。何以故?菩薩摩訶薩善巧方便住菩薩道,隨其所應(yīng)皆為示現(xiàn)。是為第九莊嚴(yán)道。善根具足,諸行究竟,一切如來所共灌頂,到一切法自在彼岸,無礙法繒以冠其首;其身遍至一切世界,普現(xiàn)如來無礙之身,于法自在最上究竟,轉(zhuǎn)于無礙清凈法輪;一切菩薩自在之法皆已成就,而為眾生故,于一切國土示現(xiàn)受生;與三世諸佛同一境界,而不廢菩薩行,不舍菩薩法,不懈菩薩業(yè),不離菩薩道,不弛菩薩儀,不斷菩薩取,不息菩薩巧方便,不絕菩薩所作事,不厭菩薩生成用,不止菩薩住持力。何以故?菩薩欲疾證阿耨多羅三藐三菩提,觀一切智門修菩薩行無休息故。是為第十莊嚴(yán)道。若諸菩薩安住此法,則得如來無上大莊嚴(yán)道,亦不舍菩薩道。

“佛子,菩薩摩訶薩有十種足。何等為十?所謂持戒足,殊勝大愿悉成滿故;精進(jìn)足,集一切菩提分法不退轉(zhuǎn)故;神通足,隨眾生欲令歡喜故;神力足,不離一佛剎往一切佛剎故;深心足,愿求一切殊勝法故;堅誓足,一切所作咸究竟故;隨順足,不違一切尊者教故;樂法足,聞持一切佛所說法不疲懈故;法雨足,為眾演說無怯弱故;修行足,一切諸惡悉遠(yuǎn)離故。是為十。若諸菩薩安住此法,則得如來無上最勝足,若一舉步,悉能遍至一切世界。

“佛子,菩薩摩訶薩有十種手。何等為十?所謂:深信手,于佛所說,一向忍可,究竟受持故;布施手,有來求者,隨其所欲皆令充滿故;先意問訊手,舒展右掌相迎引故;供養(yǎng)諸佛手,集眾福德無疲厭故;多聞善巧手,悉斷一切眾生疑故;令超三界手,授與眾生拔出欲泥故;置于彼岸手,四暴流中救溺眾生故;不吝正法手,所有妙法悉以開示故;善用眾論手,以智慧藥滅身心病故;恒持智寶手,開法光明破煩惱暗故。是為十。若諸菩薩安住此法,則得如來無上手,普覆十方一切世界。

“佛子,菩薩摩訶薩有十種腹。何等為十?所謂;離諂曲腹,心清凈故;離幻偽腹,性質(zhì)直故;不虛假腹,無險诐故;無欺奪腹,于一切物無所貪故;斷煩惱腹,具智慧故;清凈心腹,離諸惡故;觀察飲食腹,念如實法故;觀察無作腹,覺悟緣起故;覺悟一切出離道腹,善成熟深心故;遠(yuǎn)離一切邊見垢腹,令一切眾生得入佛腹故。是為十。若諸菩薩安住此法,則得如來無上廣大腹,悉能容受一切眾生。

“佛子,菩薩摩訶薩有十種藏。何等為十?所謂:不斷佛種是菩薩藏,開示佛法無量威德故;增長法種是菩薩藏,出生智慧廣大光明故;住持僧種是菩薩藏,令其得入不退法輪故;覺悟正定眾生是菩薩藏,善隨其時不逾一念故;究竟成熟不定眾生是菩薩藏,令因相續(xù)無有間斷故;為邪定眾生發(fā)起大悲是菩薩藏,令未來因悉得成就故;滿佛十力不可壞因是菩薩藏,具降伏魔軍無對善根故;最勝無畏大師子吼是菩薩藏,令一切眾生皆歡喜故;得佛十八不共法是菩薩藏,智慧普入一切處故;普了知一切眾生、一切剎、一切法、一切佛是菩薩藏,于一念中悉明見故。是為十。若諸菩薩安住此法,則得如來無上善根不可壞大智慧藏。

“佛子,菩薩摩訶薩有十種心。何等為十?所謂:精勤心,一切所作悉究竟故;不懈心,積集相好福德行故;大勇健心,摧破一切諸魔軍故;如理行心,除滅一切諸煩惱故;不退轉(zhuǎn)心,乃至菩提終不息故;性清凈心,知心不動無所著故;知眾生心,隨其解欲令出離故;令入佛法大梵住心,知諸眾生種種解欲,不以別乘而救護(hù)故;空、無相、無愿、無作心,見三界相不取著故;卍字相金剛堅固勝藏莊嚴(yán)心,一切眾生數(shù)等魔來乃至不能動一毛故。是為十。若諸菩薩安住此法,則得如來無上大智光明藏心。

“佛子,菩薩摩訶薩有十種被甲。何等為十?所謂:被大慈甲,救護(hù)一切眾生故;被大悲甲,堪忍一切諸苦故;被大愿甲,一切所作究竟故;被回向甲,建立一切佛莊嚴(yán)故;被福德甲,饒益一切諸眾生故,被波羅蜜甲,度脫一切諸含識故;被智慧甲,滅一切眾生煩惱暗故;被善巧方便甲,生普門善根故;被一切智心堅固不散亂甲,不樂余乘故;被一心決定甲,于一切法離疑惑故。是為十。若諸菩薩安住此法,則被如來無上甲胄,悉能摧伏一切魔軍。

“佛子,菩薩摩訶薩有十種器仗。何等為十?所謂;布施是菩薩器仗,摧破一切慳吝故;持戒是菩薩器仗,棄舍一切毀犯故;平等是菩薩器仗,斷除一切分別故;智慧是菩薩器仗,消滅一切煩惱故;正命是菩薩器仗,遠(yuǎn)離一切邪命故;善巧方便是菩薩器仗,于一切處示現(xiàn)故;略說貪、瞋、癡等一切煩惱是菩薩器仗,以煩惱門度眾生故;生死是菩薩器仗,不斷菩薩行教化眾生故;說如實法是菩薩器仗,能破一切執(zhí)著故;一切智是菩薩器仗,不舍菩薩行門故。是為十。若諸菩薩安住此法,則能除滅一切眾生長夜所集煩惱結(jié)使。

“佛子,菩薩摩訶薩有十種首。何等為十?所謂:涅槃首,無能見頂故;尊敬首,一切人、天所敬禮故;廣大勝解首,三千界中最為勝故;第一善根首,三界眾生咸供養(yǎng)故;荷戴眾生首,成就頂上肉髻相故;不輕賤他首,于一切處常尊勝故;般若波羅蜜首,長養(yǎng)一切功德法故;方便智相應(yīng)首,普現(xiàn)一切同類身故;教化一切眾生首,以一切眾生為弟子故;守護(hù)諸佛法眼首,能令三寶種不斷絕故。是為十。若諸菩薩安住此法,則得如來無上大智慧首。

“佛子,菩薩摩訶薩有十種眼。所謂:肉眼,見一切色故;天眼,見一切眾生心故;慧眼,見一切眾生諸根境界故;法眼,見一切法如實相故;佛眼,見如來十力故;智眼,知見諸法故;光明眼,見佛光明故;出生死眼,見涅槃故;無礙眼,所見無障故;一切智眼,見普門法界故。是為十。若諸菩薩安住此法,則得如來無上大智慧眼。

“佛子,菩薩摩訶薩有十種耳。何等為十?所謂:聞贊嘆聲,斷除貪愛;聞毀呰聲,斷除瞋恚;聞?wù)f二乘,不著不求;聞菩薩道,歡喜踴躍;聞地獄等諸苦難處,起大悲心,發(fā)弘誓愿;聞?wù)f人、天勝妙之事,知彼皆是無常之法;聞有贊嘆諸佛功德,勤加精進(jìn),令速圓滿;聞?wù)f六度、四攝等法,發(fā)心修行,愿到彼岸;聞十方世界一切音聲,悉知如響,入不可說甚深妙義;菩薩摩訶薩從初發(fā)心乃至道場,常聞?wù)�法未曾暫�?而恒不舍化眾生事。是為十。若諸菩薩成就此法,則得如來無上大智慧耳。

“佛子,菩薩摩訶薩有十種鼻。何等為十?所謂:聞諸臭物不以為臭;聞諸香氣不以為香;香臭俱聞,其心平等;非香非臭,安住于舍;若聞眾生衣服、臥具及其肢體所有香臭,則能知彼貪、恚、愚癡等分之行;若聞諸伏藏草木等香,皆如對目前,分明辨了;若聞下至阿鼻地獄、上至有頂眾生之香,皆知彼過去所行之行;若聞諸聲聞布施、持戒、多聞慧香,住一切智心,不令散動;若聞一切菩薩行香,以平等慧入如來地;聞一切佛智境界香,亦不廢舍諸菩薩行。是為十。若諸菩薩成就此法,則得如來無量無邊清凈鼻。

“佛子,菩薩摩訶薩有十種舌。何等為十?所謂:開示演說無盡眾生行舌;開示演說無盡法門舌;贊嘆諸佛無盡功德舌;演暢詞辯無盡舌;開闡大乘助道舌;遍覆十方虛空舌;普照一切佛剎舌;普使眾生悟解舌;悉令諸佛歡喜舌;降伏一切諸魔外道,除滅一切生死煩惱,令至涅槃舌。是為十。若諸菩薩成就此法,則得如來遍覆一切諸佛國土無上舌。

“佛子,菩薩摩訶薩有十種身。何等為十?所謂:人身,為教化一切諸人故;非人身,為教化地獄、畜生、餓鬼故;天身,為教化欲界、色界、無色界眾生故;學(xué)身,示現(xiàn)學(xué)地故;無學(xué)身,示現(xiàn)阿羅漢地故;獨覺身,教化令入辟支佛地故;菩薩身,令成就大乘故;如來身,智水灌頂故;意生身,善巧出生故;無漏法身,以無功用示現(xiàn)一切眾生身故。是為十。若諸菩薩成就此法,則得如來無上之身。

“佛子,菩薩摩訶薩有十種意。何等為十?所謂上首意,發(fā)起一切善根故;安住意,深信堅固不動故;深入意,隨順佛法而解故;內(nèi)了意,知諸眾生心樂故;無亂意,一切煩惱不雜故;明凈意,客塵不能染著故;善觀眾生意,無有一念失時故;善擇所作意,未曾一處生過故;密護(hù)諸根意,調(diào)伏不令馳散故;善入三昧意,深入佛三昧無我、我所故。是為十。若諸菩薩安住此法,則得一切佛無上意。

“佛子,菩薩摩訶薩有十種行。何等為十?所謂:聞法行,愛樂于法故;說法行,利益眾生故;離貪、恚,癡怖畏行,調(diào)伏自心故;欲界行,教化欲界眾生故;色、無色界三昧行,令速轉(zhuǎn)還故;趣向法義行,速得智慧故;一切生處行,自在教化眾生故;一切佛剎行,禮拜供養(yǎng)諸佛故;涅槃行,不斷生死相續(xù)故;成滿一切佛法行,不舍菩薩法行故。是為十。若諸菩薩安住此法,則得如來無來無去行。

“佛子,菩薩摩訶薩有十種住。何等為十?所謂:菩提心住,曾不忘失故;波羅蜜住,不厭助道故;說法住,增長智慧故;阿蘭若住,證大禪定故;隨順一切智頭陀知足四圣種住,少欲少事故;深信住,荷負(fù)正法故;親近如來住,學(xué)佛威儀故;出生神通住,圓滿大智故;得忍住,滿足授記故;道場住,具足力、無畏、一切佛法故。是為十。若諸菩薩安住此法,則得一切智無上住。

“佛子,菩薩摩訶薩有十種坐。何等為十?所謂:轉(zhuǎn)輪王坐,興十善道故;四天王坐,于一切世間自在安立佛法故;帝釋坐,與一切眾生為勝主故;梵天坐,于自他心得自在故;師子坐,能說法故;正法坐,以總持辯才力而開示故;堅固坐,誓愿究竟故;大慈坐,令惡眾生悉歡喜故;大悲坐,忍一切苦不疲厭故;金剛坐,降伏眾魔及外道故。是為十。若諸菩薩安住此法,則得如來無上正覺坐。

“佛子,菩薩摩訶薩有十種臥。何等為十?所謂:寂靜臥,身心憺怕故;禪定臥,如理修行故;三昧臥,身心柔軟故;梵天臥,不惱自他故;善業(yè)臥,于后不悔故;正信臥,不可傾動故;正道臥,善友開覺故;妙愿臥,善巧回向故;一切事畢臥,所作成辦故;舍諸功用臥,一切慣習(xí)故。是為十。若諸菩薩安住此法,則得如來無上大法臥,悉能開悟一切眾生。

“佛子,菩薩摩訶薩有十種所住處。何等為十?所謂;以大慈為所住處,于一切眾生心平等故;以大悲為所住處,不輕未學(xué)故;以大喜為所住處,離一切憂惱故;以大舍為所住處,于有為、無為平等故;以一切波羅蜜為所住處,菩提心為首故;以一切空為所住處,善巧觀察故;以無相為所住處,不出正位故;以無愿為所住處,觀察受生故;以念慧為所住處,忍法成滿故;以一切法平等為所住處,得授記莂故。是為十。若諸菩薩安住此法,則得如來無上無礙所住處。

“佛子,菩薩摩訶薩有十種所行處。何等為十?所謂:以正念為所行處,滿足念處故;以諸趣為所行處,正覺法趣故;以智慧為所行處,得佛歡喜故;以波羅蜜為所行處,滿足一切智智故;以四攝為所行處,教化眾生故;以生死為所行處,積集善根故;以與一切眾生雜談戲為所行處,隨應(yīng)教化令永離故;以神通為所行處,知一切眾生諸根境界故;以善巧方便為所行處,般若波羅蜜相應(yīng)故;以道場為所行處,成一切智而不斷菩薩行故。是為十。若諸菩薩安住此法,則得如來無上大智慧所行處。

“佛子,菩薩摩訶薩有十種觀察。何等為十?所謂:知諸業(yè)觀察,微細(xì)悉見故;知諸趣觀察,不取眾生故;知諸根觀察,了達(dá)無根故;知諸法觀察,不壞法界故;見佛法觀察,勤修佛眼故;得智慧觀察,如理說法故;無生忍觀察,決了佛法故;不退地觀察,滅一切煩惱,超出三界、二乘地故;灌頂?shù)赜^察,于一切佛法自在不動故;善覺智三昧觀察,于一切十方施作佛事故。是為十。若諸菩薩安住此法,則得如來無上大觀察智。

“佛子,菩薩摩訶薩有十種普觀察。何等為十?所謂:普觀一切諸來求者,以無違心滿其意故;普觀一切犯戒眾生,安置如來凈戒中故;普觀一切害心眾生,安置如來忍力中故;普觀一切懈怠眾生,勸令精勤不舍荷負(fù)大乘擔(dān)故;普觀一切亂心眾生,令住如來一切智地?zé)o散動故;普觀一切惡慧眾生,令除疑惑破有見故;普觀一切平等善友,順其教命住佛法故;普觀一切所聞之法,疾得證見最上義故;普觀一切無邊眾生,常不舍離大悲力故;普觀一切諸佛之法,速得成就一切智故。是為十。若諸菩薩安住此法,則得如來無上大智慧普觀察。

“佛子,菩薩摩訶薩有十種奮迅。何等為十?所謂:牛王奮迅,映蔽一切天、龍、夜叉、乾闥婆等諸大眾故;象王奮迅,心善調(diào)柔,荷負(fù)一切諸眾生故;龍王奮迅,興大法密云,耀解脫電光,震如實義雷,降諸根、力、覺分、禪定、解脫、三昧甘露雨故;大金翅鳥王奮迅,竭貪愛水,破愚癡[穀-禾+卵],搏撮煩惱諸惡毒龍,令出生死大苦海故;大師子王奮迅,安住無畏平等大智以為器仗,摧伏眾魔及外道故;勇健奮迅,能于生死大戰(zhàn)陣中摧滅一切煩惱冤故;大智奮迅,知蘊(yùn)、界、處及諸緣起,自在開示一切法故;陀羅尼奮迅,以念慧力持法不忘,隨眾生根為宣說故;辯才奮迅,無礙迅疾分別一切,咸令受益心歡喜故;如來奮迅,一切智智助道之法皆悉成滿,以一念相應(yīng)慧,所應(yīng)得者一切皆得,所應(yīng)悟者一切皆悟,坐師子座降魔冤敵,成阿耨多羅三藐三菩提故。是為十。若諸菩薩安住此法,則得諸佛于一切法無上自在奮迅。

“佛子,菩薩摩訶薩有十種師子吼。何等為十?所謂:唱言:‘我當(dāng)必定成正等覺。’是菩提心大師子吼。‘我當(dāng)令一切眾生,未度者度,未脫者脫,未安者安,未涅槃?wù)吡畹媚鶚劇?rsquo;是大悲大師子吼。‘我當(dāng)令佛、法、僧種無有斷絕。’是報如來恩大師子吼。‘我當(dāng)嚴(yán)凈一切佛剎。’是究竟堅誓大師子吼。‘我當(dāng)除滅一切惡道及諸難處。’是自持凈戒大師子吼。‘我當(dāng)滿足一切諸佛身、語及意相好莊嚴(yán)。’是求福無厭大師子吼。‘我當(dāng)成滿一切諸佛所有智慧。’是求智無厭大師子吼。‘我當(dāng)除滅一切眾魔及諸魔業(yè)。’是修正行斷諸煩惱大師子吼。‘我當(dāng)了知一切諸法無我,無眾生、無壽命、無補(bǔ)伽羅,空、無相、無愿,凈如虛空。’是無生法忍大師子吼。最后生菩薩震動一切諸佛國土悉令嚴(yán)凈,是時,一切釋、梵、四王咸來贊請:‘唯愿菩薩以無生法而現(xiàn)受生!’菩薩則以無礙慧眼普觀世間:‘一切眾生無如我者。’即于王宮示現(xiàn)誕生,自行七步大師子吼:‘我于世間最勝第一,我當(dāng)永盡生死邊際。’是如說而作大師子吼。是為十。若諸菩薩安住此法,則得如來無上大師子吼。