第六十一卷 大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)

第六十一卷 大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)

入法界品第三十九之二

爾時(shí),普賢菩薩摩訶薩普觀一切菩薩眾會(huì),以等法界方便、等虛空界方便、等眾生界方便,等三世、等一切劫、等一切眾生業(yè)、等一切眾生欲、等一切眾生解、等一切眾生根、等一切眾生成熟時(shí)、等一切法光影方便,為諸菩薩,以十種法句開發(fā)、顯示、照明、演說此師子頻申三昧。何等為十?所謂:演說能示現(xiàn)等法界一切佛剎微塵中,諸佛出興次第、諸剎成壞次第法句;演說能示現(xiàn)等虛空界一切佛剎中,盡未來劫贊嘆如來功德音聲法句;演說能示現(xiàn)等虛空界一切佛剎中,如來出世無量無邊成正覺門法句;演說能示現(xiàn)等虛空界一切佛剎中,佛坐道場(chǎng)菩薩眾會(huì)法句;演說于一切毛孔,念念出現(xiàn)等三世一切佛變化身充滿法界法句;演說能令一身充滿十方一切剎海,平等顯現(xiàn)法句;演說能令一切諸境界中,普現(xiàn)三世諸佛神變法句;演說能令一切佛剎微塵中,普現(xiàn)三世一切佛剎微塵數(shù)佛種種神變經(jīng)無量劫法句;演說能令一切毛孔出生三世一切諸佛大愿海音,盡未來劫開發(fā)化導(dǎo)一切菩薩法句;演說能令佛師子座量同法界,菩薩眾會(huì)道場(chǎng)莊嚴(yán)等無差別,盡未來劫轉(zhuǎn)于種種微妙法輪法句。

“佛子,此十為首,有不可說佛剎微塵數(shù)法句,皆是如來智慧境界�！�

爾時(shí),普賢菩薩欲重宣此義,承佛神力,觀察如來,觀察眾會(huì),觀察諸佛難思境界,觀察諸佛無邊三昧,觀察不可思議諸世界海,觀察不可思議如幻法智,觀察不可思議三世諸佛悉皆平等,觀察一切無量無邊諸言辭法,而說頌言:

“一一毛孔中,微塵數(shù)剎海,悉有如來坐,皆具菩薩眾。

一一毛孔中,無量諸剎海,佛處菩提座,如是遍法界。

一一毛孔中,一切剎塵佛,菩薩眾圍繞,為說普賢行。

佛坐一國(guó)土,充滿十方界,無量菩薩云,咸來集其所。

億剎微塵數(shù),菩薩功德海,俱從會(huì)中起,遍滿十方界。

悉住普賢行,皆游法界海,普現(xiàn)一切剎,等入諸佛會(huì)。

安坐一切剎,聽聞一切法;一一國(guó)土中,億劫修諸行。

菩薩所修行,普明法海行,入于大愿海,住佛境界地。

了達(dá)普賢行,出生諸佛法,具佛功德海,廣現(xiàn)神通事。

身云等塵數(shù),充遍一切剎,普雨甘露法,令眾住佛道。”

爾時(shí),世尊欲令諸菩薩安住如來師子頻申廣大三昧故,從眉間白毫相放大光明,其光名普照三世法界門,以不可說佛剎微塵數(shù)光明而為眷屬,普照十方一切世界海諸佛國(guó)土。時(shí),逝多林菩薩大眾,悉見一切盡法界、虛空界一切佛剎一一微塵中,各有一切佛剎微塵數(shù)諸佛國(guó)土,種種名、種種色、種種清凈、種種住處、種種形相。如是一切諸國(guó)土中,皆有大菩薩坐于道場(chǎng)師子座上成等正覺,菩薩大眾前后圍繞,諸世間主而為供養(yǎng);或見于不可說佛剎量大眾會(huì)中,出妙音聲充滿法界,轉(zhuǎn)正法輪;或見在天宮殿、龍宮殿、夜叉宮殿,乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等諸宮殿中,或在人間村邑聚落、王都大處,現(xiàn)種種姓、種種名、種種身、種種相、種種光明,住種種威儀,入種種三昧,現(xiàn)種種神變,或時(shí)自以種種言音,或令種種諸菩薩等在于種種大眾會(huì)中種種言辭說種種法。

如此會(huì)中,菩薩大眾見于如是諸佛如來甚深三昧大神通力;如是盡法界、虛空界,東、西、南、北、四維、上、下一切方海中,依于眾生心想而住,始從前際至今現(xiàn)在,一切國(guó)土身、一切眾生身、一切虛空道,其中一一毛端量處,一一各有微塵數(shù)剎種種業(yè)起次第而住,悉有道場(chǎng)菩薩眾會(huì),皆亦如是見佛神力,不壞三世,不壞世間,于一切眾生心中現(xiàn)其影像,隨一切眾生心樂出妙言音,普入一切眾會(huì)中,普現(xiàn)一切眾生前,色相有別,智慧無異,隨其所應(yīng)開示佛法,教化調(diào)伏一切眾生未曾休息。其有見此佛神力者,皆是毗盧遮那如來于往昔時(shí)善根攝受,或昔曾以四攝所攝,或是見聞憶念親近之所成熟,或是往昔教其令發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,或是往昔于諸佛所同種善根,或是過去以一切智善巧方便教化成熟,是故皆得入于如來不可思議甚深三昧;盡法界、虛空界大神通力,或入法身,或入色身,或入往昔所成就行,或入圓滿諸波羅蜜,或入莊嚴(yán)清凈行輪,或入菩薩諸地,或入成正覺力,或入佛所住三昧無差別大神變,或入如來力、無畏智,或入佛無礙辯才海。

彼諸菩薩以種種解、種種道、種種門、種種入、種種理趣、種種隨順、種種智慧、種種助道、種種方便、種種三昧,入如是等十不可說佛剎微塵數(shù)佛神變海方便門。云何種種三昧?所謂:普莊嚴(yán)法界三昧、普照一切三世無礙境界三昧、法界無差別智光明三昧、入如來境界不動(dòng)轉(zhuǎn)三昧、普照無邊虛空三昧、入如來力三昧、佛無畏勇猛奮迅莊嚴(yán)三昧、一切法界旋轉(zhuǎn)藏三昧、如月普現(xiàn)一切法界以無礙音大開演三昧、普清凈法光明三昧、無礙繒法王幢三昧、一一境界中悉見一切諸佛海三昧、于一切世間悉現(xiàn)身三昧、入如來無差別身境界三昧、隨一切世間轉(zhuǎn)大悲藏三昧、知一切法無有跡三昧、知一切法究竟寂滅三昧、雖無所得而能變化普現(xiàn)世間三昧、普入一切剎三昧、莊嚴(yán)一切佛剎成正覺三昧、觀一切世間主色相差別三昧、觀一切眾生境界無障礙三昧、能出生一切如來母三昧、能修行入一切佛海功德道三昧、一一境界中出現(xiàn)神變盡未來際三昧、入一切如來本事海三昧、盡未來際護(hù)持一切如來種性三昧、以決定解力令現(xiàn)在十方一切佛剎海皆清凈三昧、一念中普照一切佛所住三昧、入一切境界無礙際三昧、令一切世界為一佛剎三昧、出一切佛變化身三昧、以金剛王智知一切諸根海三昧、知一切如來同一身三昧、知一切法界所安立悉住心念際三昧、于一切法界廣大國(guó)土中示現(xiàn)涅槃三昧、令住最上處三昧、于一切佛剎現(xiàn)種種眾生差別身三昧、普入一切佛智慧三昧、知一切法性相三昧、一念普知三世法三昧、念念中普現(xiàn)法界身三昧、以師子勇猛智知一切如來出興次第三昧、于一切法界境界慧眼圓滿三昧、勇猛趣向十力三昧、放一切功德圓滿光明普照世間三昧、不動(dòng)藏三昧、說一法普入一切法三昧、于一法以一切言音差別訓(xùn)釋三昧、演說一切佛無二法三昧、知三世無礙際三昧、知一切劫無差別三昧、入十力微細(xì)方便三昧、于一切劫成就一切菩薩行不斷絕三昧、十方普現(xiàn)身三昧、于法界自在成正覺三昧、生一切安隱受三昧、出一切莊嚴(yán)具莊嚴(yán)虛空界三昧、念念中出等眾生數(shù)變化身云三昧、如來凈空月光明三昧、常見一切如來住虛空三昧、開示一切佛莊嚴(yán)三昧、照明一切法義燈三昧、照十力境界三昧、三世一切佛幢相三昧、一切佛一密藏三昧、念念中所作皆究竟三昧、無盡福德藏三昧、見無邊佛境界三昧、堅(jiān)住一切法三昧、現(xiàn)一切如來變化悉令知見三昧、念念中佛日常出現(xiàn)三昧、一日中悉知三世所有法三昧、普音演說一切法性寂滅三昧、見一切佛自在力三昧、法界開敷蓮華三昧、觀諸法如虛空無住處三昧、十方海普入一方三昧、入一切法界無源底三昧、一切法海三昧、以寂靜身放一切光明三昧、一念中現(xiàn)一切神通大愿三昧、一切時(shí)一切處成正覺三昧、以一莊嚴(yán)入一切法界三昧、普現(xiàn)一切諸佛身三昧、知一切眾生廣大殊勝神通智三昧、一念中其身遍法界三昧、現(xiàn)一乘凈法界三昧、入普門法界示現(xiàn)大莊嚴(yán)三昧、住持一切佛法輪三昧、以一切法門莊嚴(yán)一法門三昧、以因陀羅網(wǎng)愿行攝一切眾生界三昧、分別一切世界門三昧、乘蓮華自在游步三昧、知一切眾生種種差別神通智三昧、令其身恒現(xiàn)一切眾生前三昧、知一切眾生差別音聲言辭海三昧、知一切眾生差別智神通三昧、大悲平等藏三昧、一切佛入如來際三昧、觀察一切如來解脫處師子頻申三昧。菩薩以如是等不可說佛剎微塵數(shù)三昧,入毗盧遮那如來念念充滿一切法界三昧神變海。

其諸菩薩皆悉具足大智神通,明利自在,住于諸地,以廣大智普觀一切;從諸智慧種性而生,一切智智�，F(xiàn)在前,得離癡翳清凈智眼,為諸眾生作調(diào)御師;住佛平等,于一切法無有分別;了達(dá)境界,知諸世間性皆寂滅無有依處;普詣一切諸佛國(guó)土而無所著,悉能觀察一切諸法而無所住,遍入一切妙法宮殿而無所來;教化調(diào)伏一切世間,普為眾生現(xiàn)安隱處;智慧解脫,為其所行;恒以智身住離貪際,超諸有海,示真實(shí)際;智光圓滿,普見諸法;住于三昧,堅(jiān)固不動(dòng);于諸眾生恒起大悲,知諸法門悉皆如幻,一切眾生悉皆如夢(mèng),一切如來悉皆如影,一切言音悉皆如響,一切諸法悉皆如化;善能積集殊勝行愿,智慧圓滿,清凈善巧,心極寂靜;善入一切總持境界,具三昧力,勇猛無怯;獲明智眼,住法界際,到一切法無所得處;修習(xí)無涯智慧大海,到智波羅蜜究竟彼岸,為般若波羅蜜之所攝持;以神通波羅蜜普入世間,依三昧波羅蜜得心自在;以不顛倒智知一切義,以巧分別智開示法藏,以現(xiàn)了智訓(xùn)釋文辭,以大愿力說法無盡,以無所畏大師子吼;常樂觀察無依處法,以凈法眼普觀一切,以凈智月照世成壞,以智慧光照真實(shí)諦;福德智慧如金剛山,一切譬喻所不能及;善觀諸法,慧根增長(zhǎng);勇猛精進(jìn),摧伏眾魔;無量智慧,威光熾盛;其身超出一切世間,得一切法無礙智慧,善能悟解盡、無盡際;住于普際,入真實(shí)際,無相觀智�，F(xiàn)在前;善巧成就諸菩薩行,以無二智知諸境界,普見一切世間諸趣,遍往一切諸佛國(guó)土;智燈圓滿,于一切法無諸暗障,放凈法光照十方界;為諸世間真實(shí)福田,若見若聞所愿皆滿,福德高大超諸世間,勇猛無畏摧諸外道;演微妙音遍一切剎,普見諸佛心無厭足;于佛法身已得自在,隨所應(yīng)化而為現(xiàn)身,一身充滿一切佛剎;已得自在清凈神通,乘大智舟,所往無礙,智慧圓滿周遍法界;譬如日出普照世間,隨眾生心現(xiàn)其色像;知諸眾生根性欲樂,入一切法無諍境界;知諸法性無生無起,能令小大自在相入;決了佛地甚深之趣,以無盡句說甚深義,于一句中演說一切修多羅海;獲大智慧陀羅尼身,凡所受持永無忘失;一念能憶無量劫事,一念悉知三世一切諸眾生智;恒以一切陀羅尼門,演說無邊諸佛法海,常轉(zhuǎn)不退清凈法輪,令諸眾生皆生智慧;得佛境界智慧光明,入于善見甚深三昧;入一切法無障礙際,于一切法勝智自在,一切境界清凈莊嚴(yán);普入十方一切法界,隨其方所靡不咸至;一一塵中現(xiàn)成正覺,于無色性現(xiàn)一切色,以一切方普入一方。其諸菩薩具如是等無邊福智功德之藏,常為諸佛之所稱嘆,種種言辭說其功德不能令盡,靡不咸在逝多林中,深入如來功德大海,悉見于佛光明所照。

爾時(shí),諸菩薩得不思議正法光明,心大歡喜,各于其身及以樓閣、諸莊嚴(yán)具,并其所坐師子之座,遍逝多林一切物中,化現(xiàn)種種大莊嚴(yán)云,充滿一切十方法界,所謂:于念念中放大光明云,充滿十方,悉能開悟一切眾生;出一切摩尼寶鈴云,充滿十方,出微妙音,稱揚(yáng)贊嘆三世諸佛一切功德;出一切音樂云,充滿十方,音中演說一切眾生諸業(yè)果報(bào);出一切菩薩種種愿行色相云,充滿十方,說諸菩薩所有大愿;出一切如來自在變化云,充滿十方,演出一切諸佛如來語(yǔ)言音聲;出一切菩薩相好莊嚴(yán)身云,充滿十方,說諸如來于一切國(guó)土出興次第;出三世如來道場(chǎng)云,充滿十方,現(xiàn)一切如來成等正覺功德莊嚴(yán);出一切龍王云,充滿十方,雨一切諸香;出一切世主身云,充滿十方,演說普賢菩薩之行;出一切寶莊嚴(yán)清凈佛剎云,充滿十方,現(xiàn)一切如來轉(zhuǎn)正法輪。是諸菩薩以得不思議法光明故,法應(yīng)如是,出興此等不可說佛剎微塵數(shù)大神變莊嚴(yán)云。

爾時(shí),文殊師利菩薩,承佛神力,欲重宣此逝多林中諸神變事,觀察十方而說頌言:

“汝應(yīng)觀此逝多林,以佛威神廣無際,一切莊嚴(yán)皆示現(xiàn),十方法界悉充滿。

十方一切諸國(guó)土,無邊品類大莊嚴(yán),于其座等境界中,色像分明皆顯現(xiàn)。

從諸佛子毛孔出,種種莊嚴(yán)寶焰云,及發(fā)如來微妙音,遍滿十方一切剎。

寶樹華中現(xiàn)妙身,其身色相等梵王,從禪定起而游步,進(jìn)止威儀恒寂靜。

如來一一毛孔內(nèi),常現(xiàn)難思變化身,皆如普賢大菩薩,種種諸相為嚴(yán)好。

逝多林上虛空中,所有莊嚴(yán)發(fā)妙音,普說三世諸菩薩,成就一切功德海。

逝多林中諸寶樹,亦出無量妙音聲,演說一切諸群生,種種業(yè)海各差別。

林中所有眾境界,悉現(xiàn)三世諸如來,一一皆起大神通,十方剎海微塵數(shù)。

十方所有諸國(guó)土,一切剎海微塵數(shù),悉入如來毛孔中,次第莊嚴(yán)皆現(xiàn)睹。

所有莊嚴(yán)皆現(xiàn)佛,數(shù)等眾生遍世間,一一咸放大光明,種種隨宜化群品。

香焰眾華及寶藏,一切莊嚴(yán)殊妙云,靡不廣大等虛空,遍滿十方諸國(guó)土。

十方三世一切佛,所有莊嚴(yán)妙道場(chǎng),于此園林境界中,一一色像皆明現(xiàn)。

一切普賢諸佛子,百千劫海莊嚴(yán)剎,其數(shù)無量等眾生,莫不于此林中見�！�

爾時(shí),彼諸菩薩,以佛三昧光明照故,即時(shí)得入如是三昧,一一皆得不可說佛剎微塵數(shù)大悲門,利益安樂一切眾生;于其身上一一毛孔,皆出不可說佛剎微塵數(shù)光明;一一光明,皆化現(xiàn)不可說佛剎微塵數(shù)菩薩。其身形相如世諸主,普現(xiàn)一切眾生之前,周匝遍滿十方法界,種種方便教化調(diào)伏,或現(xiàn)不可說佛剎微塵數(shù)諸天宮殿無常門,或現(xiàn)不可說佛剎微塵數(shù)一切眾生受生門,或現(xiàn)不可說佛剎微塵數(shù)一切菩薩修行門,或現(xiàn)不可說佛剎微塵數(shù)夢(mèng)境門,或現(xiàn)不可說佛剎微塵數(shù)菩薩大愿門,或現(xiàn)不可說佛剎微塵數(shù)震動(dòng)世界門,或現(xiàn)不可說佛剎微塵數(shù)分別世界門,或現(xiàn)不可說佛剎微塵數(shù)現(xiàn)生世界門,或現(xiàn)不可說佛剎微塵數(shù)檀波羅蜜門,或現(xiàn)不可說佛剎微塵數(shù)一切如來修諸功德種種苦行尸波羅蜜門,或現(xiàn)不可說佛剎微塵數(shù)割截肢體羼提波羅蜜門,或現(xiàn)不可說佛剎微塵數(shù)勤修毗梨耶波羅蜜門,或現(xiàn)不可說佛剎微塵數(shù)一切菩薩修諸三昧禪定解脫門,或現(xiàn)不可說佛剎微塵數(shù)佛道圓滿智光明門,或現(xiàn)不可說佛剎微塵數(shù)勤求佛法為一文一句故舍無數(shù)身命門,或現(xiàn)不可說佛剎微塵數(shù)親近一切佛咨問一切法心無疲厭門,或現(xiàn)不可說佛剎微塵數(shù)隨諸眾生時(shí)節(jié)欲樂往詣其所方便成熟令住一切智海光明門,或現(xiàn)不可說佛剎微塵數(shù)降伏眾魔制諸外道顯現(xiàn)菩薩福智力門,或現(xiàn)不可說佛剎微塵數(shù)知一切工巧明智門,或現(xiàn)不可說佛剎微塵數(shù)知一切眾生差別明智門,或現(xiàn)不可說佛剎微塵數(shù)知一切法差別明智門,或現(xiàn)不可說佛剎微塵數(shù)知一切眾生心樂差別明智門,或現(xiàn)不可說佛剎微塵數(shù)知一切眾生根行、煩惱、習(xí)氣明智門,或現(xiàn)不可說佛剎微塵數(shù)知一切眾生種種業(yè)明智門,或現(xiàn)不可說佛剎微塵數(shù)開悟一切眾生門。以如是等不可說佛剎微塵數(shù)方便門,往詣一切眾生住處而成熟之,所謂:或往天宮,或往龍宮,或往夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽宮,或往梵王宮,或往人王宮,或往閻羅王宮,或往畜生、餓鬼、地獄之所住處,以平等大悲、平等大愿、平等智慧、平等方便攝諸眾生�；蛴幸娨讯�調(diào)伏者,或有聞已而調(diào)伏者,或有憶念而調(diào)伏者,或聞音聲而調(diào)伏者,或聞名號(hào)而調(diào)伏者,或見圓光而調(diào)伏者,或見光網(wǎng)而調(diào)伏者;隨諸眾生心之所樂,皆詣其所令其獲益。

佛子,此逝多林一切菩薩,為欲成熟諸眾生故,或時(shí)現(xiàn)處種種嚴(yán)飾諸宮殿中,或時(shí)示現(xiàn)住自樓閣寶師子座,道場(chǎng)眾會(huì)所共圍繞,周遍十方皆令得見,然亦不離此逝多林如來之所。佛子,此諸菩薩,或時(shí)示現(xiàn)無量化身云,或現(xiàn)其身獨(dú)一無侶。所謂:或現(xiàn)沙門身,或現(xiàn)婆羅門身,或現(xiàn)苦行身,或現(xiàn)充盛身,或現(xiàn)醫(yī)王身,或現(xiàn)商主身,或現(xiàn)凈命身,或現(xiàn)妓樂身,或現(xiàn)奉事諸天身,或現(xiàn)工巧技術(shù)身。往詣一切村營(yíng)城邑、王都聚落、諸眾生所,隨其所應(yīng),以種種形相、種種威儀、種種音聲、種種言論、種種住處,于一切世間猶如帝網(wǎng)行菩薩行。或說一切世間工巧事業(yè),或說一切智慧照世明燈,或說一切眾生業(yè)力所莊嚴(yán),或說十方國(guó)土建立諸乘位,或說智燈所照一切法境界,教化成就一切眾生,而亦不離此逝多林如來之所。

爾時(shí),文殊師利童子從善住樓閣出,與無量同行菩薩,及常隨侍衛(wèi)諸金剛神、普為眾生供養(yǎng)諸佛諸身眾神、久發(fā)堅(jiān)誓愿常隨從諸足行神、樂聞妙法主地神、常修大悲主水神、智光照耀主火神、摩尼為冠主風(fēng)神、明練十方一切儀式主方神、專勤除滅無明黑暗主夜神、一心匪懈闡明佛日主晝神、莊嚴(yán)法界一切虛空主空神、普度眾生超諸有海主海神、常勤積集趣一切智助道善根高大如山主山神、常勤守護(hù)一切眾生菩提心城主城神、常勤守護(hù)一切智智無上法城諸大龍王、常勤守護(hù)一切眾生諸夜叉王、常令眾生增長(zhǎng)歡喜乾闥婆王、常勤除滅諸餓鬼趣鳩槃?shì)蓖�、恒愿拔�?jì)一切眾生出諸有海迦樓羅王、愿得成就諸如來身高出世間阿修羅王、見佛歡喜曲躬恭敬摩睺羅伽王、常厭生死恒樂見佛諸大天王、尊重于佛贊嘆供養(yǎng)諸大梵王。文殊師利與如是等功德莊嚴(yán)諸菩薩眾,出自住處,來詣佛所,右繞世尊,經(jīng)無量匝,以諸供具種種供養(yǎng);供養(yǎng)畢已,辭退南行,往于人間。

爾時(shí),尊者舍利弗承佛神力,見文殊師利菩薩,與諸菩薩眾會(huì)莊嚴(yán),出逝多林,往于南方,游行人間;作如是念:“我今當(dāng)與文殊師利俱往南方�！睍r(shí),尊者舍利弗與六千比丘,前后圍繞,出自住處,來詣佛所,頂禮佛足,具白世尊;世尊聽許,右繞三匝,辭退而去,往文殊師利所。此六千比丘是舍利弗自所同住,出家未久,所謂:海覺比丘、善生比丘、福光比丘、大童子比丘、電生比丘、凈行比丘、天德比丘、君慧比丘、梵勝比丘、寂慧比丘。如是等其數(shù)六千,悉曾供養(yǎng)無量諸佛,深植善根,解力廣大,信眼明徹,其心寬博,觀佛境界,了法本性,饒益眾生,常樂勤求諸佛功德,皆是文殊師利說法教化之所成就。

爾時(shí),尊者舍利弗在行道中觀諸比丘,告海覺言:“海覺,汝可觀察文殊師利菩薩清凈之身相好莊嚴(yán),一切天人莫能思議。汝可觀察文殊師利圓光映徹,令無量眾生發(fā)歡喜心。汝可觀察文殊師利光網(wǎng)莊嚴(yán),除滅眾生無量苦惱。汝可觀察文殊師利眾會(huì)具足,皆是菩薩往昔善根之所攝受。汝可觀察文殊師利所行之路,左右八步,平坦莊嚴(yán)。汝可觀察文殊師利所住之處,周回十方常有道場(chǎng)隨逐而轉(zhuǎn)。汝可觀察文殊師利所行之路,具足無量福德莊嚴(yán),左右兩邊有大伏藏,種種珍寶自然而出。汝可觀察文殊師利曾供養(yǎng)佛,善根所流,一切樹間出莊嚴(yán)藏。汝可觀察文殊師利,諸世間主雨供具云,頂禮恭敬以為供養(yǎng)。汝可觀察文殊師利,十方一切諸佛如來將說法時(shí),悉放眉間白毫相光來照其身,從頂上入�！�

爾時(shí),尊者舍利弗為諸比丘稱揚(yáng)贊嘆、開示演說文殊師利童子有如是等無量功德具足莊嚴(yán)。彼諸比丘聞是說已,心意清凈,信解堅(jiān)固,喜不自持,舉身踴躍,形體柔軟,諸根悅豫,憂苦悉除,垢障咸盡,常見諸佛,深求正法,具菩薩根,得菩薩力,大悲大愿皆自出生,入于諸度甚深境界,十方佛海�，F(xiàn)在前,于一切智深生信樂;即白尊者舍利弗言:“唯愿大師將引我等,往詣?dòng)诒藙偃酥�所�！睍r(shí),舍利弗即與俱行,至其所已,白言:“仁者,此諸比丘,愿得奉覲�！�

爾時(shí),文殊師利童子,無量自在菩薩圍繞并其大眾,如象王回觀諸比丘。時(shí),諸比丘頂禮其足,合掌恭敬,作如是言:“我今奉見,恭敬禮拜,及余所有一切善根。唯愿仁者文殊師利、和尚舍利弗、世尊釋迦牟尼,皆悉證知!如仁所有如是色身、如是音聲、如是相好、如是自在,愿我一切悉當(dāng)具得。”

爾時(shí),文殊師利菩薩告諸比丘言:“比丘,若善男子、善女人,成就十種趣大乘法,則能速入如來之地,況菩薩地!何者為十?所謂:積集一切善根,心無疲厭。見一切佛承事供養(yǎng),心無疲厭。求一切佛法,心無疲厭。行一切波羅蜜,心無疲厭。成就一切菩薩三昧,心無疲厭。次第入一切三世,心無疲厭。普嚴(yán)凈十方佛剎,心無疲厭。教化調(diào)伏一切眾生,心無疲厭。于一切剎一切劫中成就菩薩行,心無疲厭。為成就一眾生故,修行一切佛剎微塵數(shù)波羅蜜,成就如來十力;如是次第,為成熟一切眾生界,成就如來一切力,心無疲厭。

“比丘,若善男子、善女人,成就深信,發(fā)此十種無疲厭心,則能長(zhǎng)養(yǎng)一切善根,舍離一切諸生死趣,超過一切世間種性,不墮聲聞、辟支佛地,生一切如來家,具一切菩薩愿,學(xué)習(xí)一切如來功德,修行一切菩薩諸行,得如來力,摧伏眾魔及諸外道,亦能除滅一切煩惱,入菩薩地,近如來地�！�

時(shí),諸比丘聞此法已,則得三昧,名無礙眼見一切佛境界。得此三昧故,悉見十方無量無邊一切世界諸佛如來,及其所有道場(chǎng)眾會(huì);亦悉見彼十方世界一切諸趣所有眾生;亦悉見彼一切世界種種差別;亦悉見彼一切世界所有微塵;亦悉見彼諸世界中,一切眾生所住宮殿,以種種寶而為莊嚴(yán);及亦聞彼諸佛如來種種言音演說諸法文辭訓(xùn)釋,悉皆解了;亦能觀察彼世界中一切眾生諸根心欲;亦能憶念彼世界中一切眾生前后十生;亦能憶念彼世界中過去、未來各十劫事;亦能憶念彼諸如來十本生事、十成正覺、十轉(zhuǎn)法輪、十種神通、十種說法、十種教誡、十種辯才;又即成就十千菩提心、十千三昧、十千波羅蜜,悉皆清凈;得大智慧圓滿光明,得菩薩十神通,柔軟微妙,住菩薩心,堅(jiān)固不動(dòng)。

爾時(shí),文殊師利菩薩勸諸比丘住普賢行;住普賢行已,入大愿海;入大愿海已,成就大愿海。以成就大愿海故,心清凈;心清凈故,身清凈;身清凈故,身輕利;身清凈、輕利故,得大神通無有退轉(zhuǎn);得此神通故,不離文殊師利足下,普于十方一切佛所悉現(xiàn)其身,具足成就一切佛法。