第五百五十七卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

第五百五十七卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

第五分窣堵波品第三

爾時(shí),眾中天帝釋等,欲界諸天大梵王等,色界諸天及余神仙,歡喜踴躍,同時(shí)三返高聲唱言:“奇哉!奇哉!法性深妙。如來(lái)出世以神通力加善現(xiàn)等宣說(shuō)開(kāi)示,若諸菩薩不離般若波羅蜜多,我等于彼恭敬供養(yǎng)如佛世尊�！�

爾時(shí),佛告諸天等言:“如是,如是,若諸菩薩不離般若波羅蜜多,汝諸天等皆應(yīng)供養(yǎng)如佛世尊。

“天等當(dāng)知,我于往昔燃燈佛時(shí),蓮花王都四衢道首見(jiàn)燃燈佛,獻(xiàn)五莖花,布發(fā)掩泥聞正法要,不離般若波羅蜜多。時(shí),彼如來(lái)與我授記:‘汝于來(lái)世過(guò)無(wú)數(shù)劫,當(dāng)成如來(lái),號(hào)為能寂,宣說(shuō)般若波羅蜜多與諸有情作大饒益。’”

時(shí),諸天等俱白佛言:“甚奇,世尊!希有,善逝!如是般若波羅蜜多具大威神,令諸菩薩速能引攝一切智智�！�

爾時(shí),世尊知諸天等四眾云集同為明證,即便顧命天帝釋言:“憍尸迦,若善男子、善女人等能于般若波羅蜜多,至心聽(tīng)聞、受持、讀誦、精勤修學(xué)、如理思惟,或復(fù)為他書(shū)寫(xiě)、解說(shuō),魔及眷屬、人非人等伺求其短終不能得,災(zāi)橫疾疫皆不能害。若諸天子已發(fā)無(wú)上正等覺(jué)心,未善聽(tīng)聞、受持、讀誦甚深般若波羅蜜多,皆應(yīng)來(lái)至是善男子、善女人所,至心聽(tīng)聞、受持、讀誦,令極通利轉(zhuǎn)為他說(shuō)。

“復(fù)次,憍尸迦,若善男子、善女人等能于般若波羅蜜多,至心聽(tīng)聞、受持、讀誦、精勤修學(xué)、如理思惟,或復(fù)為他書(shū)寫(xiě)、解說(shuō),若在空宅、曠野、險(xiǎn)道及危難處,諸天善神常來(lái)?yè)碜o(hù)令無(wú)驚恐�！�

時(shí),四天王及天帝釋、梵天王等,合掌恭敬俱白佛言:“若善男子、善女人等能于般若波羅蜜多,至心聽(tīng)聞、受持、讀誦、精勤修學(xué)、如理思惟,或復(fù)為他書(shū)寫(xiě)、解說(shuō),我等眷屬常隨守護(hù),不令一切災(zāi)橫侵惱�！�

時(shí),天帝釋復(fù)白佛言:“甚奇,世尊!希有,善逝!是善男子、善女人等奉事般若波羅蜜多,攝受如是現(xiàn)法功德。世尊,若善男子、善女人等攝受般若波羅蜜多,則具攝受布施、凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、般若波羅蜜多�！�

爾時(shí),佛告天帝釋言:“如是,如是,如汝所說(shuō)。

“復(fù)次,憍尸迦,若善男子、善女人等能于般若波羅蜜多,至心聽(tīng)聞、受持、讀誦、精勤修學(xué)、如理思惟,或復(fù)為他書(shū)寫(xiě)、解說(shuō),所獲功德,汝應(yīng)諦聽(tīng),極善作意!當(dāng)為汝說(shuō)�！�

天帝釋言:“唯然!愿說(shuō)!我等樂(lè)聞�！�

佛言:“憍尸迦,若有諸惡外道梵志,若諸惡魔或魔眷屬,若余暴惡增上慢者,欲作種種不饒益事,彼適興心自遭殃禍,漸當(dāng)殄滅不果所愿。何以故?憍尸迦,是善男子、善女人等能于般若波羅蜜多,至心聽(tīng)聞、受持、讀誦、精勤修學(xué)、如理思惟,或復(fù)為他書(shū)寫(xiě)、解說(shuō),法爾能令起惡心者自遭殃禍不果所愿。

“憍尸迦,是善男子、善女人等奉事般若波羅蜜多,獲如是等功德勝利。如有妙藥名曰莫耆,是藥威勢(shì)能銷(xiāo)眾毒,如是妙藥隨所在處,諸毒蟲(chóng)類(lèi)不能逼近。有大毒蛇饑行求食,遇見(jiàn)生類(lèi)欲螫啖之,其生怖死奔趣妙藥,蛇聞藥氣尋便退走。何以故?憍尸迦,如是妙藥具大威勢(shì),能益身命銷(xiāo)伏眾毒。當(dāng)知般若波羅蜜多具大威勢(shì)亦復(fù)如是,若善男子、善女人等,至心聽(tīng)聞、受持、讀誦、精勤修學(xué)、如理思惟,或復(fù)為他書(shū)寫(xiě)、解說(shuō),諸惡人等欲于其所作不饒益,必當(dāng)殄滅無(wú)所能為,般若威神能摧彼故。

“憍尸迦,是善男子、善女人等,四大天王及余天眾并諸神仙常來(lái)?yè)碜o(hù),不令一切災(zāi)橫侵惱,諸佛、菩薩亦常護(hù)念,如法所求無(wú)不滿足,言詞威肅聞皆敬受,發(fā)言稱(chēng)量語(yǔ)不喧雜,堅(jiān)事善友深知恩報(bào),不為慳嫉、忿恨、覆惱、諂、誑、矯等隱蔽其心。何以故?憍尸迦,是善男子、善女人等般若威力調(diào)伏身心,令其遠(yuǎn)離貪、瞋、癡等隨眠、纏、結(jié)。是善男子、善女人等具念正知慈、悲、喜、舍,常作是念:‘我不應(yīng)隨慳貪、破戒、忿恚、懈怠、散亂、愚癡勢(shì)力而轉(zhuǎn),若隨彼轉(zhuǎn),則我布施、凈戒、安忍、精進(jìn)、靜慮、妙慧不成,嚴(yán)凈色身尚不能得,況得無(wú)上正等菩提?故我不應(yīng)隨彼力轉(zhuǎn)。’是善男子、善女人等由此思惟常得正念,諸惡煩惱不蔽其心。

“憍尸迦,若善男子、善女人等能于般若波羅蜜多,至心聽(tīng)聞、受持、讀誦、精勤修學(xué)、如理思惟,或復(fù)為他書(shū)寫(xiě)、解說(shuō),獲如是等功德勝利�！�

時(shí),天帝釋復(fù)白佛言:“如是般若波羅蜜多甚為希有,能調(diào)菩薩令離高心,回向所求一切智智�！�

爾時(shí),佛告天帝釋言:“云何般若波羅蜜多甚為希有,能調(diào)菩薩令離高心,回向所求一切智智?”

天帝釋言:“若諸菩薩不依般若波羅蜜多,無(wú)方便善巧故,雖修諸善而起高心,不能回向所求一切智智;若諸菩薩能依般若波羅蜜多,有方便善巧故,所修諸善能伏高心,回向所求一切智智�！�

爾時(shí),佛告天帝釋言:“如是,如是,如汝所說(shuō)。

“憍尸迦,若善男子、善女人等能于般若波羅蜜多,至心聽(tīng)聞、受持、讀誦,不為一切災(zāi)橫侵惱。若在軍旅交戰(zhàn)陣時(shí),至心念誦如是般若波羅蜜多,于諸有情慈悲護(hù)念,不為刀仗之所傷殺,所對(duì)怨敵皆起慈心,設(shè)起惡心自然退敗。是善男子、善女人等,若在軍陣刀箭所傷失命喪身,終無(wú)是處。何以故?憍尸迦,如是般若波羅蜜多是大神咒、是無(wú)上咒,若能于此精勤修學(xué),不為自害、不為他害、不為俱害,疾證無(wú)上正等菩提。由斯獲得一切智智,觀有情類(lèi)心行差別,隨宜為轉(zhuǎn)無(wú)上法輪,令如說(shuō)行得大饒益。

“復(fù)次,憍尸迦,若善男子、善女人等書(shū)此般若波羅蜜多,置清凈處供養(yǎng)恭敬,或復(fù)精勤受持、讀誦,人非人等欲求其短終不能得,唯除宿世惡業(yè)應(yīng)受。憍尸迦,譬如有人或傍生類(lèi),入菩提樹(shù)院或至彼院邊,人非人等不能傷害。何以故?憍尸迦,三世諸佛皆坐此處得大菩提,施諸有情無(wú)恐、無(wú)怖、無(wú)怨、無(wú)害身心安樂(lè)。當(dāng)知般若波羅蜜多隨所住處亦復(fù)如是,一切天、龍、阿素洛等常來(lái)守護(hù)。當(dāng)知是處即真制多,一切有情皆應(yīng)敬禮,恭敬供養(yǎng)、尊重贊嘆不應(yīng)暫舍。何以故?憍尸迦,是諸有情歸依處故。”

時(shí),天帝釋復(fù)白佛言:“若善男子、善女人等書(shū)此般若波羅蜜多,種種莊嚴(yán)供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆,復(fù)以種種上妙花鬘乃至燈明而為供養(yǎng)。有善男子、善女人等佛涅槃后起窣堵波七寶嚴(yán)飾,寶函盛貯佛設(shè)利羅安置其中,供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆,復(fù)以種種上妙花鬘乃至燈明而為供養(yǎng)。二所獲福,何者為多?”

爾時(shí),佛告天帝釋言:“我還問(wèn)汝,當(dāng)隨意答。于意云何?如來(lái)所得一切智智,所證無(wú)上正等菩提及所依身,依何等道修學(xué)而得?”

天帝釋言:“皆依般若波羅蜜多修學(xué)而得�！�

爾時(shí),佛告天帝釋言:“如是,如是,如汝所說(shuō)。

“憍尸迦,非但獲得相好身故說(shuō)名如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué),要由證得一切智智乃名如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)。憍尸迦,如來(lái)所得一切智智,要由般若波羅蜜多為因故起,佛相好身但為依處,若不依止佛相好身無(wú)由而起。是故般若波羅蜜多正為因生一切智智,欲令此智現(xiàn)前相續(xù)故,復(fù)修集佛相好身。由此緣故,我涅槃后,諸天、龍神、人非人等,供養(yǎng)恭敬我設(shè)利羅。

“憍尸迦,若善男子、善女人等書(shū)此般若波羅蜜多,種種莊嚴(yán)受持、讀誦,復(fù)以種種上妙花鬘乃至燈明供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆,則為供養(yǎng)一切智智及所依止佛相好身并涅槃后佛設(shè)利羅。何以故?憍尸迦,一切智智及相好身并設(shè)利羅,皆以般若波羅蜜多為根本故。以是故,憍尸迦,書(shū)此般若波羅蜜多,種種莊嚴(yán)供養(yǎng)恭敬所獲福聚,勝以七寶起窣堵波,供養(yǎng)如來(lái)設(shè)利羅福。何以故?憍尸迦,供養(yǎng)般若波羅蜜多,則為供養(yǎng)一切智智、佛相好身、設(shè)利羅故。”

時(shí),天帝釋便白佛言:“贍部洲人于此般若波羅蜜多,不能書(shū)寫(xiě)、受持、讀誦、恭敬供養(yǎng),彼豈不知如是所說(shuō)功德勝利?”

爾時(shí),佛告天帝釋言:“我還問(wèn)汝,當(dāng)隨意答。于意云何?贍部洲內(nèi)有幾許人成佛證凈、成法證凈、成僧證凈?有幾許人得預(yù)流果乃至阿羅漢果?有幾許人發(fā)心定趣獨(dú)覺(jué)菩提?有幾許人發(fā)心定趣無(wú)上菩提?”

天帝釋言:“贍部洲內(nèi)有少許人成三證凈,轉(zhuǎn)少許人得預(yù)流果乃至阿羅漢果,轉(zhuǎn)少許人發(fā)心定趣獨(dú)覺(jué)菩提,轉(zhuǎn)少許人發(fā)心定趣無(wú)上菩提。”

佛言:“憍尸迦,如是,如是,如汝所說(shuō)。

“憍尸迦,贍部洲內(nèi)極少分人發(fā)心定趣無(wú)上菩提,于中少分既發(fā)心已,精勤修學(xué)趣菩提行;于中少分精勤修學(xué)菩提行時(shí),于此般若波羅蜜多深心信受;于中少分深信受已,修行般若波羅蜜多;于中少分既修行已,漸次安住不退轉(zhuǎn)地;于中少分住此地已,疾證無(wú)上正等菩提。

“憍尸迦,若諸菩薩已得安住不退轉(zhuǎn)地,求證無(wú)上正等菩提,乃能深心信受般若,受持、讀誦、恭敬供養(yǎng)、書(shū)寫(xiě)、解說(shuō)。憍尸迦,無(wú)量無(wú)邊諸有情類(lèi)發(fā)菩提心,于中若一、若二、若三得住菩薩不退轉(zhuǎn)地,多分退住聲聞、獨(dú)覺(jué),是故當(dāng)知善男子等發(fā)菩提心修菩薩行,欲住菩薩不退轉(zhuǎn)地,疾證無(wú)上正等菩提無(wú)留難者,應(yīng)于般若波羅蜜多書(shū)寫(xiě)、聽(tīng)聞、受持、讀誦、供養(yǎng)恭敬、為他演說(shuō)。何以故?憍尸迦,是諸菩薩應(yīng)作是念:‘如來(lái)昔住菩薩位時(shí),常勤修學(xué)如是般若波羅蜜多,我等亦應(yīng)精勤修學(xué)。如是般若波羅蜜多是我大師,我隨彼學(xué)所愿當(dāng)滿。’憍尸迦,一切菩薩若佛住世若涅槃后,常應(yīng)依止甚深般若波羅蜜多精勤修學(xué)。

“憍尸迦,若善男子、善女人等于諸如來(lái)般涅槃后,為供養(yǎng)佛設(shè)利羅故,以妙七寶起窣堵波,種種珍奇間雜嚴(yán)飾,復(fù)持種種天妙花鬘乃至燈明,盡其形壽供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆。于意云何?是善男子、善女人等由此因緣獲福多不?”

天帝釋言:“甚多,世尊!甚多,善逝!”

佛言:“憍尸迦,有善男子、善女人等書(shū)此般若波羅蜜多,眾寶莊嚴(yán)受持、讀誦,復(fù)持種種上妙花鬘乃至燈明,供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆,是善男子、善女人等所獲功德,甚多于前無(wú)量無(wú)數(shù)。

“憍尸迦,置此一事,若善男子、善女人等于諸如來(lái)般涅槃后,為供養(yǎng)佛設(shè)利羅故,以妙七寶起窣堵波,種種珍奇間雜嚴(yán)飾,如是充滿一贍部洲、或四大洲、或小千界、或中千界、或復(fù)三千大千世界,皆持種種天妙花鬘乃至燈明,盡其形壽供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆。于意云何?是善男子、善女人等由此因緣獲福多不?”

天帝釋言:“甚多,世尊!甚多,善逝!”

佛言:“憍尸迦,有善男子、善女人等書(shū)此般若波羅蜜多,眾寶莊嚴(yán)受持、讀誦,復(fù)持種種上妙花鬘乃至燈明,供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆,是善男子、善女人等所獲福聚,甚多于前無(wú)量無(wú)數(shù)。

“憍尸迦,置如是事,假使三千大千世界諸有情類(lèi),非前非后皆得人身,此一一人為供養(yǎng)佛設(shè)利羅故,于諸如來(lái)般涅槃后,以妙七寶起窣堵波,種種珍奇間雜嚴(yán)飾,如是一一各滿三千大千世界,復(fù)持種種天妙花鬘乃至燈明,盡其形壽供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆。于意云何?是諸有情由此因緣獲福多不?”

天帝釋言:“甚多,世尊!甚多,善逝!”

佛言:“憍尸迦,有善男子、善女人等,書(shū)此般若波羅蜜多,眾寶莊嚴(yán)受持、讀誦,復(fù)持種種上妙花鬘乃至燈明,供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆,是善男子、善女人等,所獲功德甚多于前無(wú)量無(wú)數(shù)�！�

時(shí),天帝釋便白佛言:“如是,世尊。如是,善逝。若善男子、善女人等,供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆甚深般若波羅蜜多,當(dāng)知?jiǎng)t為供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在諸佛一切智智。

“世尊,且置是事,假使十方各如殑伽沙數(shù)世界一切有情,非前非后皆得人身,此一一人為供養(yǎng)佛設(shè)利羅故,各于如來(lái)般涅槃后,以妙七寶起窣堵波,種種珍奇間雜嚴(yán)飾,如是一一各滿十方殑伽沙數(shù)諸佛世界,復(fù)持種種天妙花鬘乃至燈明,或經(jīng)一劫或一劫余,供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆。是諸有情由此因緣所獲福聚雖復(fù)無(wú)量,而復(fù)有余善男子等,書(shū)此般若波羅蜜多,眾寶莊嚴(yán)受持、讀誦,復(fù)持種種上妙花鬘乃至燈明,供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆,所獲功德甚多于前無(wú)量無(wú)數(shù)�！�

爾時(shí),佛告天帝釋言:“如是,如是,如汝所說(shuō)。憍尸迦,是善男子、善女人等供養(yǎng)般若波羅蜜多,功德善根無(wú)量無(wú)數(shù)不可稱(chēng)計(jì)、不可思議。所以者何?甚深般若波羅蜜多,能生如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)一切智智,一切如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)一切智智,能生諸佛設(shè)利羅故。是故,憍尸迦,若善男子、善女人等能書(shū)般若波羅蜜多,眾寶莊嚴(yán)受持、讀誦,復(fù)持種種上妙花鬘乃至燈明,供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆,所獲功德,于前所造諸窣堵波及供養(yǎng)福,百倍為勝,千倍為勝,乃至鄔波尼殺曇倍亦復(fù)為勝�！�

第五分神咒品第四

爾時(shí),眾中四萬(wàn)天子同聲共白天帝釋言:“大仙,于此甚深般若波羅蜜多,常應(yīng)聽(tīng)聞、受持、讀誦、供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆。所以者何?若能于此甚深般若波羅蜜多,至心聽(tīng)聞、受持、讀誦、供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆,則令一切惡法損減,善法增益。”

爾時(shí),佛告天帝釋言:“汝應(yīng)于此甚深般若波羅蜜多,至心聽(tīng)聞、受持、讀誦、供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆。所以者何?若阿素洛及惡朋黨起如是念:‘我等當(dāng)與三十三天共興戰(zhàn)諍。’爾時(shí),汝等應(yīng)各至誠(chéng)誦念如是甚深般若波羅蜜多,供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆。時(shí),阿素洛及彼朋黨所起惡心自然息滅�！�

時(shí),天帝釋便白佛言:“若如是者,甚深般若波羅蜜多是大神咒、是大明咒、是無(wú)上咒、是無(wú)等等咒�！�

爾時(shí),佛告天帝釋言:“如是,如是,如汝所說(shuō)。何以故?憍尸迦,三世諸佛皆依如是甚深般若波羅蜜多大神咒王,證得無(wú)上正等菩提,為諸有情說(shuō)微妙法。憍尸迦,依深般若波羅蜜多,世間便有十善業(yè)道、若四靜慮、若四無(wú)量、若四無(wú)色定、若五神通,若余無(wú)量無(wú)邊佛法皆得出現(xiàn)。憍尸迦,依深般若波羅蜜多大神咒王,世間便有菩薩出現(xiàn);依菩薩故,世間便有十善業(yè)道、若四靜慮、若四無(wú)量、若四無(wú)色定、若五神通,若余無(wú)量無(wú)邊佛法皆得出現(xiàn)。

“憍尸迦,若諸如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)不出世時(shí),唯有菩薩,由先所聞甚深般若波羅蜜多增上勢(shì)力,為諸有情方便施設(shè)十善業(yè)道、四靜慮等令勤修學(xué)。憍尸迦,譬如夜分,因滿月輪光明照觸,星宿、藥等隨其勢(shì)力皆得增盛;如是如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)前已滅度,正法隱沒(méi)后未出時(shí),世間所有善行、正行,一切皆依菩薩出現(xiàn)。菩薩所有方便善巧,皆依般若波羅蜜多而得成辦,是故般若波羅蜜多是諸殊勝善法根本。

“復(fù)次,憍尸迦,若善男子、善女人等能于般若波羅蜜多,至心聽(tīng)聞、受持、讀誦,當(dāng)?shù)矛F(xiàn)世種種饒益,謂諸毒藥、水火、刀兵、災(zāi)橫、疾疫皆不能害。若遭官事怨賊逼迫,至心誦念甚深般若波羅蜜多,若至其所終不為彼譴罰加害,欲求其短皆不能得。何以故?憍尸迦,甚深般若波羅蜜多,威神勢(shì)力法令爾故。憍尸迦,是善男子、善女人等,若有欲至國(guó)王、王子、大臣等處,至心誦念甚深般若波羅蜜多,定為王等歡喜問(wèn)訊、供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆。何以故?憍尸迦,甚深般若波羅蜜多,常于有情引發(fā)種種慈悲事故,由此因緣,諸求短者種種方便皆不能得�！�

時(shí),有眾多外道梵志欲求佛過(guò)來(lái)詣佛所。時(shí),天帝釋見(jiàn)已念言:“今此眾多外道梵志,來(lái)趣法會(huì)伺求佛短,將非般若留難事耶?我當(dāng)誦念從佛所受甚深般若波羅蜜多,令彼邪徒復(fù)道而去�！蹦钜驯阏b甚深般若波羅蜜多,于是眾多外道梵志遙申敬禮,右繞世尊復(fù)道而去。

時(shí),舍利子見(jiàn)已念言:“彼有何緣適來(lái)還去?”

佛知其意,告舍利子:“彼諸外道來(lái)求我失,由天帝釋誦念般若波羅蜜多令彼還去。舍利子,我都不見(jiàn)彼諸外道有少白法,唯懷惡心為求我過(guò)來(lái)至我所。舍利子,我都不見(jiàn)一切世間有諸天魔及外道等有情之類(lèi),說(shuō)般若時(shí)懷勃惡心來(lái)求得便,般若威力無(wú)能壞故�！�

爾時(shí),惡魔竊作是念:“今佛四眾恭敬圍繞,欲、色界天皆來(lái)集會(huì),宣說(shuō)般若波羅蜜多。此中必有諸大菩薩,親于佛前受菩提記,當(dāng)?shù)脽o(wú)上正等菩提,轉(zhuǎn)妙法輪空我境界,我當(dāng)往至破壞其朋�！弊魇悄钜�,化作四軍奮威勇銳來(lái)詣佛所。

時(shí),天帝釋見(jiàn)已念言:“將非惡魔化作斯事,欲來(lái)惱佛并與般若波羅蜜多而作留難。何以故?如是四軍嚴(yán)飾殊麗,諸王軍眾皆不能及,定是惡魔之所化作。惡魔長(zhǎng)夜伺求佛短,壞諸有情所修善業(yè),我當(dāng)誦念從佛所受甚深般若波羅蜜多,令彼惡魔復(fù)道而去�！�

時(shí),天帝釋念已便誦甚深般若波羅蜜多,于是惡魔漸退而去,甚深般若波羅蜜多大神咒王威力逼故。

時(shí),有無(wú)量三十三天俱時(shí)化作天妙香花,踴身空中而散佛上,合掌恭敬同白佛言:“愿此般若波羅蜜多在贍部洲人中久住,乃至般若波羅蜜多在贍部洲人間流布。當(dāng)知是處佛、法、僧寶常不滅沒(méi),饒益世間令獲殊勝利益安樂(lè)�！�

時(shí),彼諸天復(fù)各化作天妙香花而散佛上,重白佛言:“若諸有情修行般若波羅蜜多,一切惡魔及彼眷屬伺求其短不能得便。”

時(shí),天帝釋便白佛言:“若諸有情但聞般若波羅蜜多功德名字,當(dāng)知如是諸有情類(lèi),已曾供養(yǎng)無(wú)量諸佛,于諸佛所發(fā)弘誓愿,多集善根能成是事,非從少小善根中來(lái),況能聽(tīng)聞、受持、讀誦、精勤修學(xué)、如理思惟,轉(zhuǎn)為有情書(shū)寫(xiě)、解說(shuō),供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆!所以者何?欲求諸佛一切智智,應(yīng)于般若波羅蜜多理趣中求,如有情類(lèi)欲求大寶,應(yīng)于大海方便勤求�！�

爾時(shí),佛告天帝釋言:“如是,如是,如汝所說(shuō),諸佛所得一切智智,皆依般若波羅蜜多而得成辦�！�

爾時(shí),慶喜便白佛言:“如來(lái)何緣不贊布施乃至靜慮波羅蜜多,唯贊般若波羅蜜多?”

佛告慶喜:“由此般若波羅蜜多能與前五波羅蜜多為尊為導(dǎo),故我偏贊。

“復(fù)次,慶喜,于意云何?若不回向一切智智,而修布施乃至般若,此可名為真修布施乃至般若波羅蜜多不?”

慶喜對(duì)曰:“不也,世尊�！�

佛告慶喜:“于意云何?若離般若波羅蜜多為能真回向一切智智不?”

慶喜對(duì)曰:“不也,世尊�！�

佛告慶喜:“由此因緣,我說(shuō)般若波羅蜜多能與前五波羅蜜多為尊為導(dǎo),故我偏贊。

“慶喜當(dāng)知,譬如大地以種散中,眾緣和合便得生長(zhǎng),應(yīng)知大地與種生長(zhǎng),為所依止、為能建立;如是般若波羅蜜多及所回向一切智智,與布施等波羅蜜多,為所依止、為能建立,令得生長(zhǎng)故,說(shuō)般若波羅蜜多能與前五波羅蜜多為尊為導(dǎo),故我偏贊。慶喜當(dāng)知,甚深般若波羅蜜多亦能攝受一切智智,故偏贊說(shuō)�！�

時(shí),天帝釋便白佛言:“今者如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué),于深般若波羅蜜多功德勝利說(shuō)猶未盡。何以故?我從世尊所受般若波羅蜜多功德勝利甚深、甚廣、量無(wú)邊際。善男子等于深般若波羅蜜多,至心聽(tīng)聞、受持、讀誦、精勤修學(xué)、如理思惟,復(fù)轉(zhuǎn)為他書(shū)寫(xiě)、解說(shuō),或持種種上妙花鬘乃至燈明而為供養(yǎng),所獲功德亦無(wú)邊際。”

爾時(shí),佛告天帝釋言:“我不說(shuō)此甚深般若波羅蜜多但有前說(shuō)功德勝利,甚深般若波羅蜜多具足無(wú)邊功德勝利,分別演說(shuō)不可盡故。我亦不說(shuō)于深般若波羅蜜多至心聽(tīng)聞乃至供養(yǎng),善男子等但有如前所說(shuō)功德,彼所獲福無(wú)邊際故�！�

時(shí),天帝釋即白佛言:“我等諸天常隨守護(hù)是善男子、善女人等,不令一切人非人等種種惡緣之所損害�！�

爾時(shí),佛告天帝釋言:“若善男子、善女人等,受持、讀誦甚深般若波羅蜜多,及廣為他宣說(shuō)開(kāi)示。時(shí),有無(wú)量百千天子,為聽(tīng)法故皆來(lái)集會(huì),歡喜踴躍敬受如是甚深般若波羅蜜多。是諸天子以天威力,令說(shuō)法師增益辯才宣揚(yáng)無(wú)盡,不樂(lè)說(shuō)者令其樂(lè)說(shuō),身心疲極令得康強(qiáng)。憍尸迦,是善男子、善女人等,受持、讀誦甚深般若波羅蜜多,及廣為他宣說(shuō)開(kāi)示,得如是等現(xiàn)法勝利。

“復(fù)次,憍尸迦,若善男子、善女人等,于四眾中宣說(shuō)如是甚深般若波羅蜜多,心無(wú)怯怖,不為一切論難所伏。所以者何?彼由如是甚深般若波羅蜜多大神咒王所護(hù)持故,彼住法空都不見(jiàn)有能難、所難及所說(shuō)故,亦不見(jiàn)有于深般若波羅蜜多能求短故,亦復(fù)不見(jiàn)甚深般若波羅蜜多有過(guò)失故。憍尸迦,是善男子、善女人等,為眾宣說(shuō)甚深般若波羅蜜多,得如是等現(xiàn)法勝利。

“復(fù)次,憍尸迦,若善男子、善女人等于深般若波羅蜜多,至心聽(tīng)聞、受持、讀誦、精勤修學(xué)、如理思惟,及廣為他書(shū)寫(xiě)、解說(shuō),是善男子、善女人等,心不沉沒(méi)亦不憂悔、不恐、不怖。所以者何?是善男子、善女人等,不見(jiàn)有法可令沉沒(méi)、憂悔、恐怖,于諸法中無(wú)所執(zhí)著。憍尸迦,是善男子、善女人等,由于般若波羅蜜多至心聽(tīng)聞乃至解說(shuō),得如是等現(xiàn)法勝利。

“復(fù)次,憍尸迦,若善男子、善女人等能于般若波羅蜜多,至心聽(tīng)聞、受持、讀誦、精勤修學(xué)、如理思惟,亦轉(zhuǎn)為他書(shū)寫(xiě)、解說(shuō),復(fù)持種種上妙花鬘乃至燈明而為供養(yǎng),是善男子、善女人等,恒為父母、師長(zhǎng)、親友、國(guó)王、大臣及諸沙門(mén)、婆羅門(mén)等之所敬愛(ài),亦為十方諸佛、菩薩、聲聞、獨(dú)覺(jué)之所護(hù)念,復(fù)為世間諸天、魔、梵、人及非人之所守衛(wèi),一切災(zāi)橫皆自消滅,外道異論皆不能伏。憍尸迦,是善男子、善女人等,由于般若波羅蜜多至心聽(tīng)聞乃至供養(yǎng),得如是等現(xiàn)法勝利。

“復(fù)次,憍尸迦,若善男子、善女人等,書(shū)寫(xiě)如是甚深般若波羅蜜多,種種莊嚴(yán)置清凈處,供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆。時(shí),此三千大千國(guó)土及余十方無(wú)邊世界,所有四大王眾天乃至廣果天已發(fā)無(wú)上菩提心者,常來(lái)此處觀禮、讀誦,供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆,右繞禮拜合掌而去。諸凈居天亦常來(lái)此觀禮、讀誦,供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆,右繞禮拜合掌而去。有大威德諸龍、藥叉,廣說(shuō)乃至人非人等,亦常來(lái)此觀禮、讀誦,供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆,右繞禮拜合掌而去。

“憍尸迦,是善男子、善女人等應(yīng)作是念:‘今此三千大千國(guó)土及余十方無(wú)邊世界一切天、龍,廣說(shuō)乃至人非人等,常來(lái)至此觀禮、讀誦我所書(shū)寫(xiě)甚深般若波羅蜜多,供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆,右繞禮拜合掌而去,此我則為已設(shè)法施。’作是念已歡喜踴躍,令所獲福倍復(fù)增長(zhǎng)。憍尸迦,是善男子、善女人等,由無(wú)邊界天、龍、藥叉、阿素洛等常隨擁護(hù),所住之處人非人等不能損害,唯除宿世定惡業(yè)因現(xiàn)在應(yīng)熟,或轉(zhuǎn)重惡現(xiàn)世輕受。

“憍尸迦,是善男子、善女人等,由深般若波羅蜜多大威神力,獲如是等現(xiàn)法勝利�！�

時(shí),天帝釋便白佛言:“是善男子、善女人等,以何驗(yàn)知有此三千大千國(guó)土及余十方無(wú)邊世界天、龍、藥叉、阿素洛等,來(lái)至其處觀禮、讀誦彼所書(shū)持甚深般若波羅蜜多,供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆,合掌右繞歡喜護(hù)念?”

爾時(shí),佛告天帝釋言:“是善男子、善女人等,若見(jiàn)如是甚深般若波羅蜜多所在之處有妙光明,或聞其處異香氛郁,或復(fù)聞?dòng)形⒓?xì)樂(lè)音,當(dāng)知爾時(shí)有大神力威德熾盛諸天、龍等,來(lái)至其處觀禮、讀誦彼所書(shū)持甚深般若波羅蜜多,供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆,合掌右繞歡喜護(hù)念。

“復(fù)次,憍尸迦,是善男子、善女人等,修鮮凈行嚴(yán)麗其處,至心供養(yǎng)甚深般若波羅蜜多,當(dāng)知爾時(shí)有大神力威德熾盛諸天、龍等來(lái)至其處,觀禮、讀誦彼所書(shū)持甚深般若波羅蜜多,供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆,合掌右繞歡喜護(hù)念。憍尸迦,隨有如是具大神力威德熾盛諸天、龍等來(lái)至其處,此中所有惡鬼、邪神驚怖退散無(wú)敢住者。由此因緣,是善男子、善女人等,心便廣大起凈勝解,所修善業(yè)倍復(fù)增明,諸有所為皆無(wú)障礙。以是故,憍尸迦,甚深般若波羅蜜多隨所在處,應(yīng)當(dāng)周匝除去糞穢,掃拭涂治香水散灑,敷設(shè)寶座而安置之,燒香散花而為供養(yǎng)。

“復(fù)次,憍尸迦,是善男子、善女人等,若能如是供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆甚深般若波羅蜜多,決定當(dāng)?shù)蒙硇臒o(wú)倦、身心安樂(lè)、身心調(diào)柔、身心輕利。系心般若波羅蜜多,夜寢息時(shí)無(wú)諸惡夢(mèng),唯得善夢(mèng),謂見(jiàn)如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)身真金色相好莊嚴(yán),放大光明普照一切,聲聞、菩薩恭敬圍繞,身處眾中聞佛為說(shuō)布施等六波羅蜜多及余善根相應(yīng)法義;或于夢(mèng)中見(jiàn)菩提樹(shù),其量高廣眾寶莊嚴(yán),有大菩薩往詣樹(shù)下,結(jié)跏趺坐證得無(wú)上正等菩提,轉(zhuǎn)妙法輪度有情眾;或于夢(mèng)中見(jiàn)有無(wú)量無(wú)數(shù)菩薩論義決擇種種法義;或于夢(mèng)中見(jiàn)有無(wú)量無(wú)數(shù)菩薩修行六種波羅蜜多,成熟有情、嚴(yán)凈佛土,回向攝受一切智智;或于夢(mèng)中見(jiàn)十方界各有無(wú)量那庾多佛,亦聞其聲,謂某世界有某如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)若干百千聲聞、菩薩恭敬圍繞說(shuō)如是法;或于夢(mèng)中見(jiàn)十方界各有無(wú)量那庾多佛入般涅槃,彼一一佛般涅槃后,各有施主為供養(yǎng)佛設(shè)利羅故,以妙七寶各起無(wú)量大窣堵波,復(fù)于一一窣堵波所,各持無(wú)量上妙花鬘乃至燈明,經(jīng)無(wú)量劫供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆。

“憍尸迦,是善男子、善女人等見(jiàn)如是類(lèi)諸善夢(mèng)相,若睡若覺(jué)身心安樂(lè)。諸天神等益其精氣,令彼自覺(jué)身體輕便,由此因緣,不多貪著飲食、醫(yī)藥、衣服、臥具,于四供養(yǎng)其心輕微,如瑜伽師入勝妙定,由彼定力滋潤(rùn)身心,從定出已雖遇美膳而心輕微,此亦如是。何以故?憍尸迦,是善男子、善女人等,由此三千大千國(guó)土及余十方無(wú)邊世界諸佛、菩薩、獨(dú)覺(jué)、聲聞、天、龍、藥叉、阿素洛等慈悲護(hù)念,以妙精氣冥澍身心,令其志勇體充盛故。

“憍尸迦,若善男子、善女人等欲得如是現(xiàn)法勝利,于深般若波羅蜜多,應(yīng)常聽(tīng)聞、受持、讀誦、精勤修學(xué)、如理思惟,廣為有情宣說(shuō)開(kāi)示。憍尸迦,若善男子、善女人等,雖于般若波羅蜜多,不能聽(tīng)聞、受持、讀誦、精勤修學(xué)、如理思惟,廣為有情宣說(shuō)開(kāi)示,而為正法久住世間,利樂(lè)有情不滅沒(méi)故,書(shū)寫(xiě)如是甚深般若波羅蜜多,眾寶嚴(yán)飾,復(fù)持無(wú)量上妙花鬘乃至燈明,供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆,亦得如前所說(shuō)勝利。