第六十五卷 大寶積經(jīng)

第六十五卷 大寶積經(jīng)

高齊北天竺三藏那連提耶舍譯

菩薩見實會第十六之五夜叉授記品第十

爾時,復(fù)有八億夜叉,見諸阿修羅、伽樓羅、龍女、龍王、鳩槃荼、乾闥婆等,供養(yǎng)如來聞授記已,欣喜踴悅,皆得稱心,生希有心,得未曾有,知佛世尊智慧無盡、最尊最勝、無所掛礙、不可思議;復(fù)更得聞法門次第,于佛世尊作導(dǎo)師想,復(fù)于佛所作無盡慧想。彼諸夜叉知佛智慧無有盡已,于佛正法生愛樂心。彼于佛法甚愛樂已,為供養(yǎng)故,發(fā)勤精進,亦以偈贊曰:

“我等今贊利世者, 以佛智力具足故,

無盡無量如大海, 故人師子身無等。

須彌可得知輕重, 虛空可得知廣狹,

如來所有智慧力, 一切不能得測量。

知諸眾生敬信心, 是故應(yīng)受皆已度,

于其度者知所趣, 故佛無比亦無等。

隨彼所修善惡界, 一切生處受其身,

知彼根信所應(yīng)受, 故佛無比亦無等。

貪欲惡行瞋恚行, 及以癡行佛悉知,

憍慢嫉妒亦如是, 故佛無比亦無等。

眾生于此多所失, 如來善知彼業(yè)道,

世尊知彼甚捷利, 故佛無比亦無等。

善逝善見諸世間, 隨其方面所失者,

及以語言所喪失, 世尊見彼悉無余。

于六道中幾時住, 隨彼多少所受苦,

及其所受種種身, 世尊一切悉知見。

隨其煩惱力所起, 造作方便及與業(yè),

隨業(yè)所受種種苦, 導(dǎo)師一切悉了知。

隨其所求解脫道, 于佛法中已出家,

精勤修學(xué)圣道已, 盡諸煩惱佛悉知。

于佛法中有凡夫, 雖得出家不知義,

誹謗明人微妙法, 世尊亦復(fù)善見彼。

彼諸誹謗正法人, 業(yè)行所得眾苦惱,

隨其地獄久近住, 如來亦能具足知。

于佛深得敬信已, 出家受持正法藏,

觀察諸法皆悉空, 斷除一切諸有道。

不愿一切諸趣身, 觀察此身猶如幻,

知諸音聲亦如響, 堅住道者佛亦知。

贊嘆無等大導(dǎo)師, 我今所得福德聚,

以此福德愿成佛, 亦愿眾生成自然�！�

爾時,世尊知夜叉眾深心信已,現(xiàn)微笑相。爾時,慧命馬勝比丘,以偈問曰:

“人中師子所現(xiàn)笑, 唯愿說其笑因緣,

一切諸佛非無因, 而現(xiàn)微笑人中月。

今此大眾皆懷疑, 以見導(dǎo)師微笑故,

唯愿世尊除其疑, 皆令此眾得欣喜。

今于佛所得信者, 及知微妙正法者,

其心堅固不動者, 愿佛宣說令彼聞。

此諸大眾皆懷疑, 一切瞻仰如來面,

今日當有何等事? 唯愿世尊斷彼疑。

今日誰現(xiàn)大神力? 今日誰發(fā)大精進?

今日佛共誰親友? 于此大眾愿顯現(xiàn)。

善哉牟尼愍世間, 唯愿斷除諸疑惑,

天人大眾若得聞, 今日必當大欣喜。”

爾時,世尊以偈答慧命馬勝曰:

“善哉馬勝汝所問, 今當大利諸世間,

由汝能問笑因緣, 故嘆汝善解我意。

我今盡當答彼義, 汝當一心專諦聽,

知諸夜叉心意已, 我為世間現(xiàn)微笑。

夜叉諸眾心敬信, 以知菩提寂滅故,

嘆佛真實功德已, 發(fā)心趣向大菩提。

為知諸法空寂故, 除遣一切所有相,

于諸趣中愿舍已, 發(fā)心趣向大菩提。

以禪定力知諸陰, 但是世諦不取著,

不著諸有如蓮華, 發(fā)心趣向大菩提。

于諸有中障礙事, 彼見空故不為縛,

知佛菩提無上已, 彼等能修菩提行。

諸生老死皆悉空, 此即無上菩提道,

知法自性空寂已, 能得安隱大菩提。

知陰自性空寂已, 寂靜菩提性亦難,

所修菩提行亦空, 此智能知非凡了。

能觀智慧性自空, 所觀境界皆寂滅,

知者亦空知是已, 是人能修菩提道。

當知空亦性自空, 相愿亦復(fù)無體性,

若有人能如是知, 是人能修真實行。

天人大眾聞是已, 心生欣喜獲利益,

一切于佛敬信已, 心住菩提寂靜句。

今此殊勝供養(yǎng)已, 夜叉之眾心清凈,

此諸智者舍鬼道, 于善趣中久受樂。

彼于未來多億佛, 以神通力一念中,

于多佛土修供養(yǎng), 即于佛所獲得忍。

于諸世界不起相, 智者能以神力往,

觀此世間猶如化, 智者游行無所著。

此等勇猛供諸佛, 當?shù)脽o上大菩提,

亦得無上凈佛土, 其中當度無量眾。

彼等當成世間解, 一切同號無邊智,

名聞十方壽千劫, 寂滅智慧壽命等。

彼等所有聲聞眾, 猶如靜夜諸星宿,

彼悉易得大菩提, 一切無有苦難事。

天人大眾聞是已, 為于菩提心踴悅,

其心堅固發(fā)精勤, 以精進力持諸行。”

緊那羅授記品第十一

爾時,復(fù)有八億緊那羅眾,大樹緊那羅王以為上首,見諸阿修羅、伽樓羅、龍女、龍王、鳩槃荼、乾闥婆、夜叉等,供養(yǎng)如來及聞授記已,甚生希有未曾有心,作是思量:“此實希有未曾有事,以其眾生不可得故,無命者故,無生者故,無有人故,無摩那婆故,無養(yǎng)育故,無壽者故,無有我故,亦無我所故。以諸陰故名為眾生,一切諸陰亦不可得。以其界故名為眾生,一切諸界亦不可得。以有入故名為眾生,一切諸入亦不可得。以有業(yè)故得有果報,而彼行業(yè)亦不可得。無上菩提亦不可得,一切菩薩亦不可得,一切諸佛亦不可得,世尊雖爾,而復(fù)與諸菩薩授記。以何義故,如來與諸菩薩授記示其名號,顯現(xiàn)業(yè)報說其當來菩薩大眾,復(fù)顯諸佛神通之力?又復(fù)說于正法之力,亦復(fù)顯現(xiàn)莊嚴佛土,宣說眾生有業(yè)有報?又復(fù)說于清凈佛剎,示顯菩薩游諸佛國從一佛土至一佛土?復(fù)演菩薩往彼供養(yǎng),亦說供養(yǎng)殊勝神變,又列供具微妙希有?又復(fù)說于經(jīng)若干劫當?shù)米鞣?其佛住世經(jīng)若干劫,其佛當有若干聲聞,彼佛滅后正法住世經(jīng)若干劫?何故如來舍諸眾生入般涅槃?”

爾時,大樹緊那羅王生此疑已,與八億緊那羅眾,從座而起,偏袒右肩,右膝著地,合掌向佛,以偈問曰:

“我等聞佛所記已, 甚生疑惑大智慧,

既說授記復(fù)言空, 我于二說不能解。

既說空寂離自性, 法界平等無變動,

而復(fù)如來受供養(yǎng), 此事云何眾中月?

佛既說于無有生, 而復(fù)說發(fā)菩提心,

于無量智二種說, 此言秘密我不解。

云何言滅不可得, 而人師子說有死?

唯愿如實為記說, 除斷我疑令無余。

云何佛說猶如幻, 又復(fù)顯示生天中?

于釋師子如是說, 此秘密教我不解。

佛說諸法無所依, 而復(fù)說依善知識?

此是世尊秘密語, 我實不解人中雄。

云何說于無所堪, 復(fù)教眾生修諸業(yè)?

降伏怨敵天中尊, 秘密之說我不解。

云何佛說性自空, 復(fù)言觀空得解脫?

我今于此不能解, 愿無邊智斷我疑。

云何佛說事盡滅, 復(fù)說諸法性寂滅?

我今唯愿無等等, 開顯此等秘密說。

云何端正修伽陀, 顯示諸法如虛空?

而愚癡人毀謗法, 死必墮于大地獄。

大雄恒說諸天道, 又復(fù)說于諸余趣,

既言此等由作業(yè), 復(fù)道無有作業(yè)者。

不可勝者所宣說, 種種差別不可知,

我今于此生疑惑, 唯愿世尊見除斷。

既言善業(yè)無可集, 復(fù)說修行得菩提,

沙門法王如是說, 此亦我等不能解。

云何說法不可盡, 而言謗者罪可畢?

無量智慧愿開示, 我于是中大有疑。

如來既說真際法, 復(fù)言顛倒及施等,

無翳凈眼滅罪者, 此義唯愿為我說。

余無有能為我等, 宣釋如是所疑事,

唯有如來能斷除, 是故我敬一切智�！�

爾時,世尊聞大樹緊那羅王等問諸疑已,以偈答曰:

“汝言說空復(fù)授記, 于此二事不能解,

諸法若是不空者, 佛不為其說授記。

以何因緣如是說, 諸法若有體性者,

一切常住不可轉(zhuǎn), 彼應(yīng)不減亦不增。

諸法體性本自空, 猶如平正清凈鏡,

能現(xiàn)一切諸色像, 如是當知一切法。

法界無有變異相, 汝于一切供養(yǎng)物,

一一諸分當觀察, 何等分中而有相?

法界常住無變異, 智者應(yīng)當如是觀,

諸凡夫人悉迷惑, 無智慧故不能解。

汝言佛說無有生, 復(fù)說發(fā)心為難解,

汝等今當一心聽, 十力所說秘密義。

凡夫沒溺生死河, 亦復(fù)系心著彼處,

心常懷于想顛倒, 故受生死諸苦惱。

從本已來未聞法, 我若為彼定說者,

凡夫愚人于此法, 轉(zhuǎn)復(fù)增長諸疑惑。

彼聞菩提勝利益, 其心專注于彼果,

其心又復(fù)生味著, 自然勝智無能過。

汝言無滅復(fù)有死, 此二我今不能知,

于此一心應(yīng)諦聽, 我當為汝真實說。

為彼計常諸眾生, 是故如來說于滅,

恒見諸有皆衰壞, 無有一法是常者。

汝言諸法猶如幻, 復(fù)言生天懷疑者,

學(xué)人凡夫善趣等, 是法不定故如幻。

如汝所言無有依, 復(fù)言依止善知識,

欲求棄舍依止故, 善友為說無所依。

汝言畢竟無堪能, 復(fù)言有作我不解,

當觀車為眾分成, 亦觀車有所作事。

若復(fù)有人著于我, 亦復(fù)取于我所為,

我為是等說無堪, 雖復(fù)如是非無作。

汝言一切性自空, 復(fù)疑觀空得解脫,

顛倒愚癡無智者, 不能了知體性空。

從于妄想分別生, 虛妄攀緣故被縛,

為化如是眾生故, 善逝說于性非有。

如汝所說事盡滅, 一切諸法性亦滅,

迷惑無智諸眾生, 妄分別故生渴愛。

譬如渴者見陽焰, 以憶想故增長渴,

愚人復(fù)為虛妄害, 于無所有起分別。

渴者妄生見水想, 陽焰之處水本無,

妄想所害諸眾生, 于諸不凈起凈想。

愚癡凡夫愛所縛, 彼穢惡中性無凈,

譬如陽焰似水相, 彼中體性實無水。

如是身中無凈色, 身色亦復(fù)性非凈,

愚癡凡夫顛倒見, 妄作凈想而被縛。

雖說諸法如虛空, 亦說謗者墮地獄,

愚人聞之生怖畏, 智者雖聞心安隱。

世間體性自空寂, 愚癡無智起我想,

彼等若聞性空教, 怖畏不得更受生。

彼等毀謗妙空法, 皆由計著我見故,

如人系縛于虛空, 是無智人墮地獄。

我本所說諸善趣, 及為世間說余道,

說有作業(yè)而不失, 亦奪其執(zhí)有作者。

一切諸趣猶如夢, 我為汝說如是知,

夢中無有去來相, 顛倒見者著去來。

我既演說有作業(yè), 十方推求無作者,

譬如猛風(fēng)吹諸樹, 其樹相觸則火出,

其風(fēng)及樹不作念, 言謂我等能出火,

雖復(fù)如是而火生, 當知有業(yè)無作者。

汝言福德無積聚, 復(fù)云善得菩提果,

我今真實為汝說, 汝當專諦至心聽。

譬如世人得長壽, 其命至于百余歲,

然彼歲數(shù)無聚積, 一切緣集亦如是。

汝言諸法無有盡, 復(fù)言我說業(yè)可畢,

觀空法者無有窮, 隨世法故業(yè)有盡。

我雖說有實際法, 顛倒亦非實際外,

顛倒愚癡眾生輩, 不能了知真實際。

緊那羅王當諦聽, 為具智慧勤進者,

一切諸相皆一相, 所謂無相應(yīng)當知。

若能解入于一字, 我為智者說菩提,

一切諸法皆無作, 此說阿字總持門。

一切菩薩之所行, 無邊之相我已說,

此亦能入一切法, 所謂阿字總持門。

一切諸法皆寂滅, 示阿字門令得入,

樹緊那羅應(yīng)當知, 此亦阿字總持門。

一切諸法無分別, 入此法門已宣說,

緊那羅王應(yīng)當知, 此亦阿字總持門。

一切諸法無自性, 示阿字門令得入,

樹緊那羅應(yīng)當知, 此亦阿字總持門。

一切諸法無有邊, 以阿字門說諸法,

緊那羅王應(yīng)當知, 此亦阿字總持門。

盡無盡法我已說, 應(yīng)說一切法無盡,

一切十方諸如來, 已說無盡總持門。

一切諸法無有門, 物無有故現(xiàn)非有,

此亦即是總持門, 由是能入阿字門。

于諸不可思議法, 諸佛依實能顯示,

樹緊那羅應(yīng)當知, 此亦阿字陀羅尼。

一切諸法無所趣, 我為智者說菩提,

此亦即是總持門, 是阿字門應(yīng)當入。

一切諸法無有來, 若不修者則不得,

此亦是其總持門, 是阿字門應(yīng)當入。

諸法假名皆當有, 推其自性不可得,

此亦是其總持門, 是阿字門應(yīng)當入。

一切諸法無自性, 推其自性不可得,

此亦是其總持門, 是陀羅尼佛所說。

一切諸法不可得, 以法自性無故然,

此亦是其總持門, 是阿字門應(yīng)當入。

樹緊那羅應(yīng)當聽, 一切諸法離思念,

此亦是其總持門, 是陀羅尼善逝說。

諸佛世尊已顯示, 法無實故無障礙,

此亦是其總持門, 當入阿字陀羅尼。

一切諸法無障礙, 無有能障諸法者,

此亦是其總持門, 入阿字門我已說。

一切諸法無有生, 智者當知唯一相,

彼一切法無生者, 當知是法無有名。

一切諸法無有生, 其生本來不可得,

此亦是其總持門, 是阿字門應(yīng)當入。

若法無實無生者, 不可睹見不可示,

諸法自性不可得, 是故無有能見者。

一切諸法無有比, 是故一相無有相,

譬如虛空無有等, 一切諸法亦復(fù)然。

一切諸法無增減, 非一非二非焦惱,

亦非是冷復(fù)非熱, 以非有故不可見。

無有曲相及直相, 亦復(fù)無有明闇相,

亦無見聞諸相等, 是無所有陀羅尼。

非是諂曲非正直, 無有卷舒諸相等,

亦無瞋恚及欣喜, 復(fù)無起作與寂滅。

無有入相及出相, 無進無退無來往,

亦復(fù)無眠及無寤, 離覺知相應(yīng)當知。

非是其眼復(fù)非盲, 無有能見及暗障,

亦無開相及閉相, 非是調(diào)伏非不調(diào)。

非是掉動及止息, 亦非世間非涅槃,

非是真實非虛妄, 如是當知佛境界。

為欲調(diào)伏世間故, 斷除汝疑我無疑,

第一義中無人能, 除斷一切他疑網(wǎng)�！�

爾時,大樹緊那羅王,聞佛說于總持之門,心大欣喜;既欣喜已,發(fā)勇猛心,即時化作八億重閣。此諸重閣或在樹上,或蓮華上,或在山上,皆是七寶之所莊嚴。彼諸重閣,皆以種種眾寶之蓋、種種寶幢而用莊嚴,復(fù)以種種寶華旒蘇、種種雜色繒彩旒蘇而為莊飾。爾時,大樹緊那羅王,并及八億緊那羅眾,持香山中所有水陸一切諸華,以散佛上;既散佛已,一一各升七寶重閣,繞佛三匝,復(fù)以水陸所有諸華,重散如來,復(fù)繞三匝。

爾時,大樹緊那羅王,及與八億緊那羅眾,從重閣下復(fù)繞三匝,頂禮佛足,一心合掌,瞻仰世尊目不暫舍,卻住一面,思念如來過去現(xiàn)在無量功德。

爾時,世尊知大樹緊那羅王及八億眾深心樂欲,現(xiàn)微笑相。爾時,慧命馬勝比丘,以偈問曰:

“善逝非是無緣笑, 天人所供如實說,

眾睹佛笑悉懷疑, 眾見最勝如初月。

妙色世尊誰今日, 于無二法起勝慧?

我于今日懷疑惑, 唯愿人尊除我疑。

誰于佛法得凈心, 如來由彼現(xiàn)微笑?

唯愿如來為記說, 言說中勝斷我疑。

是時一切諸大眾, 若聞佛說皆欣喜,

愿除彼等諸疑惑, 如佛所教皆能行。

是故最勝兩足尊, 除斷疑惑為記說,

愿為緊那羅王等, 及為一切諸眾生�！�

爾時,世尊復(fù)以偈頌答馬勝言:

“善哉馬勝知時問, 我今為汝分別說,

由汝問故我顯示, 眾人當?shù)梅鸸Φ隆?/p>

汝當清凈專一心, 聽希有事勿亂意,

所謂善逝最勝智, 無有障礙大知見。

緊那羅王設(shè)疑問, 為利一切諸眾生,

我今說彼當來果, 諦聽我當斷汝疑。

樹緊那羅八億等, 王及臣民諸眷屬,

是等于我供養(yǎng)已, 從此命終生天上。

從此已后九億劫, 流轉(zhuǎn)在于人天中,

具足修習(xí)五神通, 得智自在心自在。

彼于那由他佛剎, 是人師子遭化生,

身處天宮而不動, 恒受禪悅安隱樂。

彼于九十千萬劫, 在于人天流轉(zhuǎn)已,

各各自于佛剎中, 皆得成于無上道。

其劫號曰常照曜, 于彼劫中成佛道,

此皆一生補處人, 彼智慧者當?shù)梅稹?/p>

彼佛國土無一人, 非是修行成熟者,

皆是一生補處人, 無求聲聞二乘者。

一切皆是大菩薩, 為世明者悉生彼,

悉是一生補處人, 后當皆得成佛道。

彼土諸大菩薩眾, 安住弘誓大愿中,

我于無量諸佛剎, 皆悉修治令清凈。

彼菩薩愿甚廣大, 于長夜中善思量,

以其清凈信樂心, 各自修治已佛剎。

彼諸佛土妙莊嚴, 遠離一切諸煩惱,

其地遍有諸宮林, 解脫一切諸惡道。

所有諸過及八難, 彼佛國土悉皆無,

既修清凈佛剎已, 眾生便即易調(diào)伏�！�

如是世尊天中天, 為緊那羅說授記,

彼時一切諸大眾, 聞已心皆大欣喜。