第三十卷 景德傳燈錄

　　第三十卷 景德傳燈錄

　　銘記箴歌 傅大士心王銘 三祖僧璨大師信心銘 牛頭山初祖法融禪師心銘 僧亡名息心銘 菩提達(dá)磨略辨大乘入道四行(弟子曇琳序) 荷澤大師顯宗記 南岳石頭大師參同契 五臺(tái)山鎮(zhèn)國(guó)大師澄觀答皇太子問心要 杭州五云和尚坐禪箴 永嘉真覺大師證道歌 騰騰和尚了元歌 南岳懶瓚和尚歌 石頭和尚草庵歌 道吾和尚樂道歌 一缽歌(別錄云杯渡禪師作) 樂普和尚浮漚歌 蘇溪和尚牧護(hù)歌 法燈禪師古鏡歌三首 潭州龍會(huì)道尋遍參三昧歌 丹霞和尚玩珠吟二首 關(guān)南長(zhǎng)老獲珠吟 香嚴(yán)和尚勵(lì)覺吟歸寂吟二首 韶山和尚心珠歌。

　　傅大士心王銘。

　　觀心空王玄妙難測(cè)。無(wú)形無(wú)相有大神力。能滅千災(zāi)成就萬(wàn)德。體性雖空能施法則。觀之無(wú)形呼之有聲。為大法將心戒傳經(jīng)。水中鹽味色里膠清。決定是有不見其形。心王亦爾。身內(nèi)居停面門出入。應(yīng)物隨情自在無(wú)礙。所作皆成。了本識(shí)心識(shí)心見佛。是心是佛是佛是心。念念佛心佛心念佛。欲得早成戒心自律。凈律凈心心即是佛。除此心王更無(wú)別佛。欲求成佛莫染一物。心性雖空貪嗔體實(shí)。入此法門端坐成佛。到彼岸已得波羅蜜。慕道真士自觀自心。知佛在內(nèi)不向外尋。即心即佛即佛即心。心明識(shí)佛曉了識(shí)心。離心非佛離佛非心。非佛莫測(cè)無(wú)所堪任。執(zhí)空滯寂于此漂沈。諸佛菩薩非此安心。明心大士悟此玄音。身心性妙用無(wú)更改。是故智者放心自在。莫言心王空無(wú)體性。能使色身作邪作正。非有非無(wú)隱顯不定。心性離空能凡能圣。是故相勸好自防慎剎邦造作還復(fù)漂沈。清凈心智如世黃金。般若法藏并在身心。無(wú)為法寶非淺非深。諸佛菩薩了此本心。有緣遇者非去來今。

　　三祖僧璨大師信心銘。

　　至道無(wú)難唯嫌揀擇。但莫憎愛洞然明白。豪厘有差天地懸隔。欲得現(xiàn)前莫存順逆。違順相爭(zhēng)是為心病。不識(shí)玄旨徒勞念靜。圓同太虛無(wú)欠無(wú)余。良由取舍所以不如。莫逐有緣勿住空忍。一種平懷泯然自盡。止動(dòng)歸止止更彌動(dòng)。唯滯兩邊寧知一種。一種不通兩處失功。遣有沒有從空背空。多言多慮轉(zhuǎn)不相應(yīng)。絕言絕慮無(wú)處不通。歸根得旨隨照失宗。須臾返照勝卻前空。前空轉(zhuǎn)變皆由妄見。不用求真唯須息見。二見不住慎莫追尋。才有是非紛然失心。二由一有一亦莫守。一心不生萬(wàn)法無(wú)咎。無(wú)咎無(wú)法不生不心。能隨境滅境逐能沈。境由能境能由境能。欲知兩段元是一空。一空同兩齊含萬(wàn)象。不見精粗寧有偏黨。大道體寬無(wú)易無(wú)難。小見狐疑轉(zhuǎn)急轉(zhuǎn)遲。執(zhí)之失度必入邪路。放之自然體無(wú)去住。任性合道逍遙絕惱。系念乖真昏沉不好。不好勞神何用疏親。欲取一乘勿惡六塵。六塵不惡還同正覺。智者無(wú)為愚人自縛。法無(wú)異法妄自愛著。將心用心豈非大錯(cuò)。迷生寂亂悟無(wú)好惡。一切二邊良由斟酌。夢(mèng)幻虛華何勞把捉。得失是非一時(shí)放卻。眼若不睡諸夢(mèng)自除。心若不異萬(wàn)法一如。一如體玄兀爾忘緣。萬(wàn)法齊觀歸復(fù)自然。泯其所以不可方比。止動(dòng)無(wú)動(dòng)動(dòng)止無(wú)止。兩既不成一何有爾。究竟窮極不存軌則。契心平等所作俱息。狐疑盡凈正信調(diào)直。一切不留無(wú)可記憶。虛明自照不勞心力。非思量處識(shí)情難測(cè)。真如法界無(wú)他無(wú)自。要急相應(yīng)唯言不二。不二皆同無(wú)不包容。十方智者皆入此宗。宗非促延一念萬(wàn)年。無(wú)在不在十方目前。極小同大忘絕境界。極大同小不見邊表。有即是無(wú)無(wú)即是有。若不如此必不須守。一即一切一切即一。但能如是何慮不畢。信心不二不二信心。言語(yǔ)道斷非去來今。

　　牛頭山初祖法融禪師心銘。

　　心性不生何須知見。本無(wú)一法誰(shuí)論熏煉。往返無(wú)端追尋不見。一切莫作明寂自現(xiàn)。前際如空知處迷宗。分明照境隨照冥蒙。一心有滯諸法不通。去來自爾胡假推窮。生無(wú)生相生照一同。欲得心凈無(wú)心用功�？v橫無(wú)照最為微妙。知法無(wú)知無(wú)知知要。將心守靜猶未離病。生死忘懷即是本性。至理無(wú)詮非解非纏。靈通應(yīng)物常在目前。目前無(wú)物無(wú)物宛然。不勞智鑒體自虛玄。念起念滅前后無(wú)別。后念不生前念自絕。三世無(wú)物無(wú)心無(wú)佛。眾生無(wú)心依無(wú)心出。分別凡圣煩惱轉(zhuǎn)盛。計(jì)校乖常求真背正。雙泯對(duì)治湛然明凈。不須功巧守嬰兒行。惺惺了知見網(wǎng)轉(zhuǎn)彌。寂寂無(wú)見暗室不移。惺惺無(wú)妄寂寂明亮。萬(wàn)象常真森羅一相。去來坐立一切莫執(zhí)。決定無(wú)方誰(shuí)為出入。無(wú)合無(wú)散不遲不疾。明寂自然不可言及。心無(wú)異心不斷貪淫。性空自離任運(yùn)浮沉。非清非濁非淺非深。本來非古見在非今。見在無(wú)住見在本心。本來不存本來即今。菩提本有不須用守。煩惱本無(wú)不須用除。靈知自照萬(wàn)法歸如。無(wú)歸無(wú)受絕觀忘守。四德不生三身本有。六根對(duì)境分別非識(shí)。一心無(wú)妄萬(wàn)緣調(diào)直。心性本齊同居不攜。無(wú)生順物隨處幽棲。覺由不覺即覺無(wú)覺。得失兩邊誰(shuí)論好惡。一切有為本無(wú)造作。知心不心無(wú)病無(wú)藥。迷時(shí)舍事悟罷非異。本無(wú)可取今何用棄。謂有魔興言空象備。莫滅凡情唯教息意。意無(wú)心滅心無(wú)行絕。不用證空自然明徹。滅盡生死冥心入理。開目見相心隨境起。心處無(wú)境境處無(wú)心。將心滅境彼此由侵。心寂境如不遣不拘。境隨心滅心隨境無(wú)。兩處不生寂靜虛明。菩提影現(xiàn)心水常清。德性如愚不立親疏。寵辱不變不擇所居。諸緣頓息一切不憶。永日如夜永夜如日。外似頑嚚內(nèi)心虛真。對(duì)境不動(dòng)有力大人。無(wú)人無(wú)見無(wú)見�，F(xiàn)。通達(dá)一切未嘗不遍。思惟轉(zhuǎn)昏汨亂精魂。將心止動(dòng)轉(zhuǎn)止轉(zhuǎn)奔。萬(wàn)法無(wú)所唯有一門。不入不出非靜非暄。聲聞緣覺智不能論。實(shí)無(wú)一物妙智獨(dú)存。本際虛沖非心所窮。正覺無(wú)覺真空不空。三世諸佛皆乘此宗。此宗豪末沙界含容。一切莫顧安心無(wú)處。無(wú)處安心虛明自露。寂靜不生放曠縱橫。所作無(wú)滯去住皆平�；廴占偶哦ü饷髅�。照無(wú)相苑朗涅槃城。諸緣忘畢詮神定質(zhì)。不起法座安眠虛室。樂道恬然優(yōu)游真實(shí)。無(wú)為無(wú)得依無(wú)自出。四等六度同一乘路。心若不生法無(wú)差互。知生無(wú)生現(xiàn)前常住。智者方知非言詮悟。

　　僧亡名息心銘。

　　法界有如意寶。人焉久緘其身。銘其膺曰。古之?dāng)z心人也。戒之哉戒之哉。無(wú)多慮無(wú)多知。多知多事不如息意。多慮多失不如守一。慮多志散知多心亂。心亂生惱志散妨道。勿謂何傷其苦悠長(zhǎng)。勿言何畏其禍鼎沸。滴水不停四海將盈。纖塵不拂五岳將成。防末在本雖小不輕。關(guān)爾七竅閉爾六情。莫視于色莫聽于聲。聞聲者聾見色者盲。一文一藝空中小蚋。一伎一能日下孤燈。英賢才藝是為愚蔽。舍棄淳樸耽溺淫麗。識(shí)馬易奔心猿難制。神既勞役形必?fù)p斃。邪行終迷修途永泥。莫貴才能日益惛瞢�？渥玖w巧其德不弘。名厚行薄其高速崩。內(nèi)懷憍伐外致怨憎�；蛘�?dòng)诳诨驎�于手。邀人令譽(yù)亦孔之丑。凡謂之吉圣謂之咎。賞玩暫時(shí)悲哀長(zhǎng)久。畏影畏跡逾遠(yuǎn)逾極。端坐樹陰跡滅影沈。厭生患老隨思隨造。心想若滅生死長(zhǎng)絕。不死不生無(wú)相無(wú)名。一道虛寂萬(wàn)物齊平。何貴何賤何辱何榮。何勝何劣何重何輕。澄天愧凈皎日慚明。安夫岱嶺同彼金城。敬貽賢哲斯道利貞。

　　菩提達(dá)磨略辨大乘入道四行(弟子曇琳序)

　　法師者。西域南天竺國(guó)。是大婆羅門國(guó)王第三之子也。神慧疏朗聞皆曉悟。志存摩訶衍道。故舍素從緇紹隆圣種。冥心虛寂通鑒世事。內(nèi)外俱明德超世表。悲誨邊隅正教陵替。遂能遠(yuǎn)涉山海游化漢魏。忘心之士莫不歸信。存見之流乃生譏謗。于時(shí)唯有道育慧可。此二沙門年雖后生俊志高遠(yuǎn)。幸逢法師事之?dāng)?shù)載。虔恭咨啟善蒙師意。法師感其精誠(chéng)。誨以真道。令如是安心如是發(fā)行如是順物如是方便。此是大乘安心之法令無(wú)錯(cuò)謬。如是安心者壁觀。如是發(fā)行者四行。如是順物者防護(hù)譏嫌。如是方便者遣其不著。此略序所由云爾。

　　夫入道多途。要而言之不出二種。一是理入。二是行入。理入者。謂藉教悟宗。深信含生同一真性。但為客塵妄想所覆不能顯了。若也舍妄歸真凝住壁觀。無(wú)自無(wú)他凡圣等一堅(jiān)住不移。更不隨于文教。此即與理冥符無(wú)有分別。寂然無(wú)為名之理入。行入者。謂四行。其余諸行悉入此中。何等四耶。一報(bào)冤行。二隨緣行。三無(wú)所求行。四稱法之行。云何報(bào)冤行。謂修道行人若受苦時(shí)當(dāng)自念言。我從往昔無(wú)數(shù)劫中棄本從末流浪諸有。多起冤憎違害無(wú)限。今雖無(wú)犯是我宿殃惡業(yè)果熟。非天非人所能見與。甘心忍受都無(wú)冤訴。經(jīng)云。逢苦不憂。何以故。識(shí)達(dá)故。此心生時(shí)與理相應(yīng)。體冤進(jìn)道故說言報(bào)冤行。二隨緣行者。眾生無(wú)我并緣業(yè)所轉(zhuǎn)�？鄻俘R受皆從緣生。若得勝報(bào)榮譽(yù)等事。是我過去宿因所感今方得之。緣盡還無(wú)何喜之有得失從緣心無(wú)增減。喜風(fēng)不動(dòng)冥順于道。是故說言隨緣行也。三無(wú)所求行者。世人長(zhǎng)迷處處貪著。名之為求。智者悟真理將俗反。安心無(wú)為形隨運(yùn)轉(zhuǎn)。萬(wàn)有斯空無(wú)所愿樂。功德黑暗常相隨逐。三界久居猶如火宅。有身皆苦誰(shuí)得而安。了達(dá)此處故舍諸有息想無(wú)求。經(jīng)云。有求皆苦無(wú)求乃樂。判知無(wú)求真為道行。故言無(wú)所求行也。四稱法行。性凈之理目之為法。此理眾相斯空無(wú)染無(wú)著無(wú)此無(wú)彼。經(jīng)云。法無(wú)眾生。離眾生垢故。法無(wú)有我。離我垢故。智者若能信解此理。應(yīng)當(dāng)稱法而行。法體無(wú)慳。于身命財(cái)行檀舍施心無(wú)吝惜。達(dá)解三空不倚不著。但為去垢稱化眾生而不取相。此為自行。復(fù)能利他。亦能莊嚴(yán)菩提之道。檀施既爾。余五亦然。為除妄想修行六度而無(wú)所行。是為稱法行。

　　荷澤大師顯宗記。

　　無(wú)念為宗無(wú)作為本。真空為體妙有為用。夫真如無(wú)念非想念而能知實(shí)相。無(wú)生豈色心而能見。無(wú)念念者即念真如。無(wú)生生者即生實(shí)相。無(wú)住而住常住涅槃。無(wú)行而行即超彼岸。如如不動(dòng)動(dòng)用無(wú)窮。念念無(wú)求求本無(wú)念。菩提無(wú)得凈五眼而了三身。般若無(wú)知運(yùn)六通而弘四智。是知即定無(wú)定。即慧無(wú)慧。即行無(wú)行。性等虛空體同法界。六度自茲圓滿。道品于是無(wú)虧。是知我法體空有無(wú)雙泯。心本無(wú)作道常無(wú)念。無(wú)念無(wú)思無(wú)求無(wú)得。不彼不此不去不來。體悟三明心通八解。功成十力富有七珍。入不二門獲一乘理。妙中之妙即妙法身。天中之天乃金剛慧。湛然常寂應(yīng)用無(wú)方。用而�？湛斩�常用。用而不有即是真空�？斩�不無(wú)便成妙有。妙有即摩訶般若。真空即清凈涅槃。般若是涅槃之因。涅槃是般若之果。般若無(wú)見能見涅槃。涅槃無(wú)生能生般若。涅槃般若名異體同。隨義立名故云法無(wú)定相。涅槃能生般若即名真佛法身。般若能建涅槃。故號(hào)如來知見。知即知心空寂。見即見性無(wú)生。知見分明不一不異。故能動(dòng)寂常妙理事皆如如。即處處能通達(dá)。即理事無(wú)礙。六根不染即定慧之功。六識(shí)不生即如如之力。心如境謝境滅心空。心境雙亡體用不異。真如性凈慧鑒無(wú)窮。如水分千月能見聞?dòng)X知。見聞?dòng)X知而�？占拧？占礋o(wú)相。寂即無(wú)生。不被善惡所拘。不被靜亂所攝。不厭生死不樂涅槃。無(wú)不能無(wú)有不能有。行住坐臥心不動(dòng)搖。一切時(shí)中獲無(wú)所得。三世諸佛教旨如斯。即菩薩慈悲遞相傳受。自世尊滅后。西天二十八祖共傳無(wú)住之心。同說如來知見。至于達(dá)磨。屆此為初遞代相承于今不絕。所傳秘教要藉得人。如王髻珠終不妄與。福德智慧二種莊嚴(yán)。行解相應(yīng)方能建立。衣為法信。法是衣宗。唯指衣法相傳更無(wú)別法。內(nèi)傳心印印契本心。外傳袈裟將表宗旨。非衣不傳于法。非法不受于衣。衣是法信之衣。法是無(wú)生之法。無(wú)生即無(wú)虛妄乃是空寂之心。知空寂而了法身。了法身而真解脫。

　　南岳石頭和尚參同契。

　　竺土大仙心。東西密相付。人根有利鈍。道無(wú)南北祖。靈源明皎潔。枝派暗流注。執(zhí)事元是迷。契理亦非悟。門門一切境。回互不回互�；囟�更相涉。不爾依位住。色本殊質(zhì)象。聲元異樂苦。暗合上中言。明明清濁句。四大性自復(fù)。如子得其母�；馃犸L(fēng)動(dòng)搖。水濕地堅(jiān)固。眼色耳音聲。鼻香舌堿醋。然依一一法。依根葉分布。本末須歸宗。尊卑用其語(yǔ)。當(dāng)明中有暗。勿以暗相遇。當(dāng)暗中有明。勿以明相睹。明暗各相對(duì)。比如前后步。萬(wàn)物自有功。當(dāng)言用及處。事存函蓋合。理應(yīng)箭鋒拄。承言須會(huì)宗。勿自立規(guī)矩。觸目不會(huì)道。運(yùn)足焉知路。進(jìn)步非近遠(yuǎn)。迷隔山河固。謹(jǐn)白參玄人。光陰莫虛度。

　　五臺(tái)山鎮(zhèn)國(guó)大師澄觀答皇太子問心要。

　　至道本乎其心。心法本乎無(wú)住。無(wú)住心體靈知。不昧性相寂然。包含德用該攝內(nèi)外。能深能廣非有非空。不生不滅無(wú)終無(wú)始。求之而不得。棄之而不離。迷現(xiàn)量則惑苦紛然。寤真性則空明廓徹。雖即心即佛。唯證者方知。然有證有知?jiǎng)t慧日沉沒于有地。若無(wú)照無(wú)悟則昏云掩蔽于空門。若一念不生則前后際斷。照體獨(dú)立物我皆如。直造心源無(wú)智無(wú)得。不取不舍無(wú)對(duì)無(wú)修。然迷悟更依真妄相待。若求真去妄。猶棄影勞形。若體妄即真。似處陰影滅。若無(wú)心忘照。則萬(wàn)慮都捐。若任運(yùn)寂知?jiǎng)t眾行爰起。放曠任其去住。靜鑒覺其源流。語(yǔ)默不失玄微。動(dòng)靜未離法界。言止則雙亡知寂。論觀則雙照寂知。語(yǔ)證則不可示人。說理則非證不了。是以悟寂無(wú)寂真知無(wú)知。以知寂不二之一心。契空有雙融之中道。無(wú)住無(wú)著莫攝莫收。是非兩亡能所雙絕。斯絕亦寂則般若現(xiàn)前。般若非心外新生。智性乃本來具足。然本寂不能自現(xiàn)。實(shí)由般若之功。般若之與智性翻覆相成。本智之與始修實(shí)無(wú)兩體。雙亡正入則妙覺圓明。始末該融則因果交徹。心心作佛。無(wú)一心而非佛心。處處成道。無(wú)一塵而非佛國(guó)。故真妄物我舉一全收。心佛眾生渾然齊致。是知迷則人隨于法。法法萬(wàn)差而人不同。悟則法隨于人。人人一智而融萬(wàn)境。言窮慮絕何果何因。體本寂寥孰同孰異。唯忘懷虛朗消息沖融。其猶透水月。華虛而可見。無(wú)心鑒象照而常空矣。

　　杭州五云和尚坐禪箴。

　　坐不拘身禪非涉境。拘必乃疲涉則非靜。不涉不拘真光迥孤。六門齊應(yīng)萬(wàn)行同敷。嗟爾初機(jī)未達(dá)玄微。處沈隨掉能所支離。不有權(quán)巧胡為對(duì)治。驅(qū)策抑按均調(diào)惛亂。息慮忘緣乍同死漢。隨宜合開靡專壁觀(達(dá)磨大師正付法眼外。委示初機(jī)修心之要。啟四門四行。匪專一也)馳想頗多安那缽那(或掉舉猛利及惛住等。宜易觀修于數(shù)息�；虺龌蛉氩坏媒换�)沿流劍閣無(wú)滯木鵝。如火得水如病得醫(yī)。病瘳醫(yī)罷火滅水傾。一念清凈體寂常靈。是靈是寂非靈非寂。是非迭生犯過無(wú)極。前滅后興還如步走�；己醪恢�知?jiǎng)t無(wú)咎。日由背夜鏡奚照后。此則不然圓明通透。照而不緣寂而誰(shuí)守。萬(wàn)象瀛漚太虛閃電。摧壞魔宮沖倒佛殿。跛者得履瞽者發(fā)見。法界塵寰齊輪頓現(xiàn)。曠蕩郊廛或坐或眠。既明方便乃號(hào)金仙。吾雖強(qiáng)說爰符圣言。圣言何也要假重宣。不動(dòng)不禪是無(wú)生禪。又云。若學(xué)諸三昧。是動(dòng)非坐禪。心隨境界流。云何名為定。故知?dú)v代祖。唯傳此一心。祖光既遠(yuǎn)大。吾子幸堪任。聊述無(wú)言旨。乃曰坐禪箴。

　　永嘉真覺大師證道歌。

　　君不見。絕學(xué)無(wú)為閑道人。不除妄想不求真。無(wú)明實(shí)性即佛性。幻化空身即法身。法身覺了無(wú)一物。本源自性天真佛。五陰浮云空去來。三毒水泡虛出沒。證實(shí)相無(wú)人法。剎那滅卻阿鼻業(yè)。若將妄語(yǔ)誑眾生。自招拔舌塵沙劫。頓覺了如來禪。六度萬(wàn)行體中圓。夢(mèng)里明明有六趣。覺后空空無(wú)大千。無(wú)罪福無(wú)損益。寂滅性中莫問覓。比來塵境未曾磨。今日分明須剖析。誰(shuí)無(wú)念誰(shuí)無(wú)生。若實(shí)無(wú)生無(wú)不生。喚取機(jī)關(guān)木人問。求佛施功早晚成。放四大莫把捉。寂滅性中隨飲啄。諸行無(wú)常一切空。即是如來大圓覺。決定說表真乘。有人不肯任情征。直截根源佛所印。摘葉尋枝我不能。摩尼珠人不識(shí)。如來藏里親收得六般神用空不空。一顆圓光色非色。凈五眼得五力。唯證乃知誰(shuí)可測(cè)。鏡里看形見不難。水中捉月爭(zhēng)拈得。常獨(dú)行常獨(dú)步。達(dá)者同游涅槃路。調(diào)古神清風(fēng)自高。貌悴骨剛?cè)瞬活�。窮釋子口稱貧。實(shí)是身貧道不貧。貧則身常披縷褐。道即心藏?zé)o價(jià)珍。無(wú)價(jià)珍用無(wú)盡。利物應(yīng)時(shí)終不吝。三身四智體中圓。八解六通心地印。上士一決一切了。中下多聞多不信。但自懷中解垢衣。誰(shuí)能向外夸精進(jìn)。從他謗任他非。把火燒天徒自疲。我聞恰似飲甘露。銷融頓入不思議。觀惡言是功德。此則成吾善知識(shí)。不因訕謗起怨親。何表無(wú)生慈忍力。宗亦通說亦通。定慧圓明不滯空。非但我今獨(dú)達(dá)了。河沙諸佛體皆同。師子吼無(wú)畏說。百獸聞之皆腦裂。香象奔波失卻威。天龍寂聽生欣悅。游江海涉山川。尋師訪道為參禪。自從認(rèn)得曹溪路。了知生死不相干。行亦禪坐亦禪。語(yǔ)默動(dòng)靜體安然�？v遇鋒刀常坦坦。假饒毒藥也閑閑。我?guī)煹靡娙紵舴�。多劫曾為忍辱仙。幾回生幾回死。生死悠悠無(wú)定止。自從頓悟了無(wú)生。于諸榮辱何憂喜。入深山住蘭若。岑崟幽邃長(zhǎng)松下。優(yōu)游靜坐野僧家。閴寂安居實(shí)瀟灑。覺即了不施功。一切有為法不同。住相布施生天福。猶如仰箭射虛空。勢(shì)力盡箭還墜。招得來生不如意。爭(zhēng)似無(wú)為實(shí)相門。一超直入如來地。但得本莫愁末。如凈琉璃含寶月。既能解此如意珠。自利利他終不竭。江月照松風(fēng)吹。永夜清宵何所為。佛性戒珠心地印。霧露云霞體上衣降龍缽解虎錫。兩股金镮鳴歷歷。不是標(biāo)形虛事持。如來寶仗親蹤跡。不求真不斷妄。了知二法空無(wú)相。無(wú)相無(wú)空無(wú)不空。即是如來真實(shí)相。心鏡明鑒無(wú)礙。廓然瑩徹周沙界。萬(wàn)象森羅影現(xiàn)中。一顆圓明非內(nèi)外�；磉_(dá)空撥因果。漭漭蕩蕩招殃禍。棄有著空病亦然。還如避溺而投火。舍妄心取真理。取舍之心成巧偽。學(xué)人不了用修行。真成認(rèn)賊將為子。損法財(cái)滅功德。莫不由斯心意識(shí)。是以禪門了卻心。頓入無(wú)生智見力。大丈夫秉慧劍。般若鋒兮金剛焰。非但能摧外道心。早曾落卻天魔膽。振法雷擊法鼓。布慈云兮灑甘露。龍象蹴蹋潤(rùn)無(wú)邊。三乘五性皆惺悟。雪山肥膩更無(wú)雜。純出醍醐我常納。一性圓通一切性。一法遍含一切法。一月普現(xiàn)一切水。一切水月一月攝。諸佛法身入我性。我性還共如來合。一地具足一切地。非色非心非行業(yè)。彈指圓成八萬(wàn)門。剎那滅卻阿鼻業(yè)。一切數(shù)句非數(shù)句。與吾靈覺何交涉。不可毀不可贊。體若虛空勿涯岸。不離當(dāng)處常湛然。覓則知君不可見。取不得舍不得。不可得中只么得。默時(shí)說說時(shí)默。大施門開無(wú)壅塞。有人問我解何宗。報(bào)道摩訶般若力�；蚴腔蚍侨瞬蛔R(shí)。逆行順行天莫測(cè)。吾早曾經(jīng)多劫修。不是等閑相誑惑。建法幢立宗旨。明明佛敕曹溪是。第一迦葉首傳燈。二十八代西天記。法東流入此土。菩提達(dá)磨為初祖。六代傳衣天下聞。后人得道何窮數(shù)。真不立妄本空。有無(wú)俱遣不空空。二十空門元不著。一性如來體共同。心是根法是塵。兩種猶如鏡上痕。痕垢盡除光始現(xiàn)。心法雙亡性即真。嗟末法惡時(shí)世。眾生福薄難調(diào)制。去圣遠(yuǎn)兮邪見深。魔強(qiáng)法弱多怨害。聞?wù)f如來頓教門。恨不滅除令瓦碎。作在心殃在身。不須怨訴更尤人。欲得不招無(wú)間業(yè)。莫謗如來正法輪。旃檀林無(wú)雜樹。郁密深沉師子住。境靜林間獨(dú)自游。走獸飛禽皆遠(yuǎn)去。獅子兒眾隨后。三歲即能大哮吼。若是野干逐法王。百年妖怪虛開口。圓頓教勿人情。有疑不決直須爭(zhēng)。不是山僧逞人我。修行恐落斷�？印７遣环鞘遣皇�。差之毫厘失千里。是即龍女頓成佛。非即善星生陷墜。吾早年來積學(xué)問。亦曾討疏尋經(jīng)論。分別名相不知休。入海算沙徒自困。卻被如來苦訶責(zé)。數(shù)他珍寶有何益。從來蹭蹬覺虛行。多年枉作風(fēng)塵客。種性邪錯(cuò)知解。不達(dá)如來圓頓制。二乘精進(jìn)沒道心。外道聰明無(wú)智慧。亦愚癡亦小騃�？杖�指上生實(shí)解。執(zhí)指為月枉施功。根境法中虛掜怪。不見一法即如來。方得名為觀自在。了即業(yè)障本來空。未了還須償宿債。饑逢王膳不能餐。病遇醫(yī)王爭(zhēng)得差。在欲行禪知見力�；鹬猩�蓮終不壞。勇施犯重悟無(wú)生。早時(shí)成佛于今在。師子吼無(wú)畏說。深嗟懵懂頑皮靼(多達(dá)切)只知犯重障菩提。不見如來開秘訣。有二比丘犯淫殺。波離螢光增罪結(jié)。維摩大士頓除疑。還同赫日銷霜雪。不思議解脫力。此即成吾善知識(shí)。四事供養(yǎng)敢辭勞。萬(wàn)兩黃金亦銷得。粉骨碎身未足酬。一句了然超百億。法中王最高勝。河沙如來同共證。我今解此如意珠。信受之者皆相應(yīng)。了了見無(wú)一物。亦無(wú)人亦無(wú)佛。大千世界海中漚。一切圣賢如電拂。假使鐵輪頂上旋。定慧圓明終不失。日可冷月可熱。眾魔不能壞真說。象駕崢嶸謾進(jìn)途。誰(shuí)見螗螂能拒轍。大象不游于兔徑。大悟不拘于小節(jié)。莫將管見謗蒼蒼。未了吾今為君決。

　　騰騰和尚了元歌。

　　修道道無(wú)可修。問法法無(wú)可問。迷人不了色空。悟者本無(wú)逆順。八萬(wàn)四千法門。至理不離方寸。識(shí)取自家城郭。莫謾尋他鄉(xiāng)郡。不用廣學(xué)多聞。不要辯才聰俊。不知月之大小。不管歲之余閏。煩惱即是菩提。凈華生于泥糞。人來問我若為。不能共伊談?wù)�。寅朝用粥充饑。齋時(shí)更餐一頓。今日任運(yùn)騰騰。明日騰騰任運(yùn)。心中了了總知。且作佯癡縛鈍。

　　南岳懶瓚和尚歌。

　　兀然無(wú)事無(wú)改換。無(wú)事何須論一段。直心無(wú)散亂他事不須斷。過去已過去未來猶莫算。兀然無(wú)事坐何曾有人喚。向外覓功夫總是癡頑漢。糧不畜一粒逢飯但知[嗎/廾](陟立切)。世間多事人相趁渾不及。我不樂生天亦不愛福田。饑來吃飯困來即眠。愚人笑我智乃知焉。不是癡鈍本體如然。要去即去要住即住。身披一破衲腳著娘生褲。多言復(fù)多語(yǔ)由來反相誤。若欲度眾生無(wú)過且自度。莫謾求真佛真佛不可見。妙性及靈臺(tái)何曾受熏煉。心是無(wú)事心面是娘生面。劫石可移動(dòng)個(gè)中無(wú)改變。無(wú)事本無(wú)事何須讀文字。削除人我本冥合個(gè)中意。種種勞筋骨不如林下睡。兀兀舉頭見日高。乞飯從頭[打-丁+聿]將功。用功展轉(zhuǎn)冥蒙。取即不得不取自通。吾有一言絕慮亡緣。巧說不得只用心傳。更有一語(yǔ)無(wú)過真與。細(xì)如豪末大無(wú)方所。本自圓成不勞機(jī)杼。世事悠悠不如山丘。青松蔽日碧澗長(zhǎng)流。山云當(dāng)幕夜月為鉤。臥藤蘿下塊石枕頭。不朝天子豈羨王侯。生死無(wú)慮更復(fù)何憂。水月無(wú)形我常只寧。萬(wàn)法皆爾本自無(wú)生。兀然無(wú)事坐春來草自青。

　　石頭和尚草庵歌。

　　吾結(jié)草庵無(wú)寶貝。飯了從容圖睡快。成時(shí)初見茆草新。破后還將茆草蓋。住庵人鎮(zhèn)常在。不屬中間與內(nèi)外。世人住處我不住。世人愛處我不愛。庵雖小含法界。方丈老人相體解。上乘菩薩信無(wú)疑。中下聞之必生怪。問此庵壞不壞。壞與不壞主元在。不居南北與東西�；�上堅(jiān)牢以為最。青松下明窗內(nèi)。玉殿朱樓未為對(duì)。衲帔幪頭萬(wàn)事休。此時(shí)山僧都不會(huì)。住此庵休作解。誰(shuí)夸鋪席圖人買�；毓夥嫡毡銡w來。廓達(dá)靈根非向背。遇祖師親訓(xùn)誨結(jié)草為庵莫生退。百年拋卻任縱橫。擺手便行且無(wú)罪。千種言萬(wàn)般解。只要教君長(zhǎng)不昧。欲識(shí)庵中不死人。豈離而今遮皮袋。

　　道吾和尚樂道歌。

　　樂道山僧縱性多。天回地轉(zhuǎn)任從他。閑臥孤峰無(wú)伴侶。獨(dú)唱無(wú)生一曲歌。無(wú)生歌出世樂�？靶�時(shí)人和不著。暢情樂道過殘生。張三李四渾忘卻。大丈夫須氣概。莫順人情無(wú)妨礙。汝言順即是菩提。我謂從來自相背。有時(shí)憨有時(shí)癡。非我途中爭(zhēng)得知。特達(dá)一生常任運(yùn)。野客無(wú)鄉(xiāng)可得歸今日山僧只遮是。元本山僧更若為。探祖機(jī)空王子。體似浮云沒隈倚。自古長(zhǎng)披一衲衣。曾經(jīng)幾度遭寒暑。不是真不是偽。打鼓樂神施拜跪。明明一道漢江云。青山綠水不相似。稟性成無(wú)揩改。結(jié)角羅紋不相礙。或運(yùn)慈悲喜舍心�；蚣捶耆艘园絷]。慈悲恩愛落牽纏。棒打教伊破恩愛。報(bào)乎月下旅中人。若有恩情吾為改。

　　一缽歌。

　　遏喇喇鬧聒聒�？偸怯朴圃靵蟍仁-二+達(dá)]。如饑吃鹽加得渴。枉卻一生頭枿枿。究竟不能知始末。拋卻死尸何處脫。勸君努力求解脫。閑事到頭須結(jié)撮。火落身上當(dāng)須撥。莫待臨時(shí)叫菩薩。丈夫語(yǔ)話須豁豁。莫學(xué)癡人受摩捋。趁時(shí)結(jié)裹學(xué)擺撥。也學(xué)柔和也粗糲。也剃頭也披褐。也學(xué)凡夫生活。直語(yǔ)向君君未達(dá)。更作長(zhǎng)歌歌一缽。一缽歌多中一一中多。莫笑野人歌一缽。曾將一缽度娑婆。青天寥寥月初上。此時(shí)影空含萬(wàn)象。幾處浮生自是非。一源清凈無(wú)來往。更莫將心造水泡。百毛流血是誰(shuí)教。不如靜坐真如地。頂上從他鵲作巢。萬(wàn)代金輪圣王子。只遮真如靈覺是。菩提樹下度眾生。度盡眾生不生死。不生不死真丈夫。無(wú)形無(wú)相大毗盧。塵勞滅盡真如在。一顆圓明無(wú)價(jià)珠。眼不見耳不聞。不見不聞?wù)嬉娐�。從來一句無(wú)言說。今日千言強(qiáng)為分。強(qiáng)為分須諦聽。人人盡有真如性。恰似黃金在礦中。煉去煉來金體凈。真是妄妄是真。若除真妄更無(wú)人。真心莫謾生煩惱。衣食隨時(shí)養(yǎng)色身。好也著弱也著。一切無(wú)心無(wú)染著。亦無(wú)惡亦無(wú)好。二際坦然平等道。粗也餐細(xì)也餐。莫學(xué)凡夫相上觀。也無(wú)粗也無(wú)細(xì)。上方香積無(wú)根蔕。坐亦行行亦坐。生死樹下菩提果。亦無(wú)坐亦無(wú)行。無(wú)生何用覓無(wú)生。生亦得死亦得。處處當(dāng)來見彌勒。亦無(wú)生亦無(wú)死。三世如來總?cè)绱�。離則著著則離�；没�門中無(wú)實(shí)義。無(wú)可離無(wú)可著。何處更求無(wú)病藥。語(yǔ)時(shí)默默時(shí)語(yǔ)。語(yǔ)默縱橫無(wú)處所。亦無(wú)語(yǔ)亦無(wú)默。莫喚東西作南北。嗔即喜喜即嗔。我自降魔轉(zhuǎn)法輪。亦無(wú)嗔亦無(wú)喜。水不離波波即水。慳時(shí)舍舍時(shí)慳。不離內(nèi)外及中間。亦無(wú)慳亦無(wú)舍。寂寂寥寥無(wú)可把。苦時(shí)樂樂時(shí)苦。只遮修行斷門戶。亦無(wú)苦亦無(wú)樂。本來自在無(wú)繩索。垢即凈凈即垢。兩邊畢竟無(wú)前后。亦無(wú)垢亦無(wú)凈。大千同一真如性。藥是病病是藥。到頭兩事須拈卻。亦無(wú)藥亦無(wú)病。正是真如靈覺性。魔作佛佛作魔。鏡里尋形水上波。亦無(wú)魔亦無(wú)佛。三世本來無(wú)一物。凡即圣圣即凡。色里膠青水里堿。亦無(wú)凡亦無(wú)圣。萬(wàn)行總持無(wú)一行。真中假假中真。自是凡夫起妄塵。亦無(wú)真亦無(wú)假。若不喚時(shí)何應(yīng)喏。本來無(wú)姓亦無(wú)名。只么騰騰信腳行。有時(shí)廛市并屠肆。一朵紅蓮火上生。也曾策杖游京洛。身似浮云無(wú)定著�；没�由來似寄居。他家觸處更清虛。若覓戒三毒瘡痍幾時(shí)瘥。若覓禪我自縱橫汨碖眠。大可憐不是顛。世間出世天中天。時(shí)人不會(huì)此中意。打著南邊動(dòng)北邊。若覓法雞足山中問迦葉。大士持衣在此中。本來不用求專甲。若覓經(jīng)法性真源無(wú)可聽。若覓律窮子不須教走出。若覓修八萬(wàn)浮圖何處求。只知黃葉止啼哭。不覺黑云遮日頭。莫怪狂言無(wú)次第。篩羅漸入粗中細(xì)。只遮粗中細(xì)也無(wú)。即是圓明真實(shí)諦。真實(shí)諦本非真。但是名聞即是塵。若向塵中解真實(shí)。便是堂堂出世人。出世人莫造作獨(dú)行獨(dú)步空索索。無(wú)生無(wú)死無(wú)涅槃。本來生死不相干。無(wú)是非無(wú)動(dòng)靜。莫謾將身入空井。無(wú)善惡無(wú)去來。亦無(wú)明鏡掛高臺(tái)。山僧見解只如此。不信從他造劫灰。

　　樂普和尚浮漚歌。

　　云天雨落庭中水。水上漂漂見漚起。前者已滅后者生。前后相續(xù)無(wú)窮已。本因雨滴水成漚。還緣風(fēng)激漚歸水。不知漚水性無(wú)殊。隨他轉(zhuǎn)變將為異。外明瑩內(nèi)含虛。內(nèi)外玲瓏若寶珠。正在澄波看似有。及乎動(dòng)著又如無(wú)。有無(wú)動(dòng)靜事難明。無(wú)相之中有相形。只知漚向水中出。豈知水亦從漚生。權(quán)將漚水類余身。五蘊(yùn)虛攢假立人。解達(dá)蘊(yùn)空漚不實(shí)。方能明見本來真。

　　蘇溪和尚(即五泄小師也)牧護(hù)歌。

　　聽說衲僧牧護(hù)。任運(yùn)逍遙無(wú)住。一條百衲瓶盂。便是生涯調(diào)度。為求至理參尋。不憚寒暑辛苦。還曾四海周游。山水風(fēng)云滿肚。內(nèi)除戒律精嚴(yán)。不學(xué)威儀行步。三乘笑我無(wú)能。我笑三乘謾做。智人權(quán)立階梯。大道本無(wú)迷悟。達(dá)者不假修治。不在能言能語(yǔ)。披麻目視云霄。遮莫王侯不顧。道人本體如然。不是知佛去處。生也猶如著衫。死也還同脫褲。生也無(wú)喜無(wú)憂。八風(fēng)豈能驚怖。外相猶似癡人。肚里非常峭措�；钣�(jì)雖無(wú)一錢。敢與君王斗富。愚人擺手憎嫌。智者點(diǎn)頭相許。那知傀儡牽抽歌舞盡由行主。一言為報(bào)諸人。打破畫瓶歸去。

　　法燈禪師泰欽古鏡歌三首。

　　盡道古鏡不曾見。借爾時(shí)人看一遍。目前不睹一纖豪。湛湛冷光凝一片。凝一片勿背面。嫫母臨妝不稱情。潘生回首頻嘉嘆。何欣欣何戚戚。好丑由來那是的。只遮是轉(zhuǎn)沉醉。演若晨窺怖走時(shí)。子細(xì)思量還有以。我問顛狂不暫回。淚流向予聲哀哀。哽咽未能申吐得。爾頭與影悠悠哉。悠悠哉爾許多時(shí)。那里來迷云開。行行攜手上高臺(tái)。

　　其二。

　　誰(shuí)云古鏡無(wú)樣度。古今出入何門戶。門戶君看不見時(shí)。即此為君全顯露。全顯露。與汝一生終保護(hù)。若遇知音請(qǐng)益來。逢人不得輕分付。但任作見面。不須生怕怖�？慈‘�(dāng)時(shí)演若多。直至如今成錯(cuò)誤。如今不省影分明。還是當(dāng)時(shí)同一顧。同一顧苦苦苦。

　　其三(六言)

　　古鏡精明皎皎。皎皎遍照河沙。到處安名題字。除儂更有誰(shuí)家。過去未來現(xiàn)在。諸佛鏡上纖瑕。纖瑕垢盡無(wú)物。此真火里蓮華。蓮華千朵萬(wàn)朵。朵朵端然釋迦。誰(shuí)云俱尸入滅。誰(shuí)云穿膝蘆芽。不信鏡中看取。羊車鹿車牛車。時(shí)人不識(shí)古鏡。盡道本來清凈。只看清凈是假。照得形容不正�；驁A或短成長(zhǎng)。若有纖豪俱病。勸君不如打破。鏡去瑕消可瑩。亦見杜口毗耶。亦知圓通少剩。

　　潭州龍會(huì)道尋遍參三昧歌。

　　天涯海角參知識(shí)。遍咨惠我全提力。師乃呵余退步追。省躬廓爾從茲息。睹諸方垂帶直。善財(cái)?shù)锰庪y藏匿。棒頭喝下露幽奇�？v去奪來看殊特。趙州關(guān)雪嶺陟。筑廅峰前驗(yàn)虛實(shí)。據(jù)證靈由辟萬(wàn)機(jī)。橫揮祖刃聞三域。卷舒重重孰可委。休呈識(shí)意謾猜揣。衲子攢眉碧眼咦。黃海倒逆昆侖嘴。溈山牛道吾唱。馬師奮迅呈圓相。執(zhí)水投針作后規(guī)。把鏡持幡看先匠。廣陵歌誰(shuí)繼唱。擬續(xù)宮商調(diào)難況。石人慍色下鞭撾。木馬奔嘶梵天上。麗水金藍(lán)田玉。祝融峰攢湘浪蹙。滿月澄溪松韻清。云從龍騰好觀矚。

　　丹霞和尚玩珠吟二首。

　　般苦靈珠妙難測(cè)。法性海中親認(rèn)得。隱顯常游五蘊(yùn)中。內(nèi)外光明大神力。此珠非大亦非小。晝夜光明皆悉照。覓時(shí)無(wú)物又無(wú)蹤。起坐相隨常了了。黃帝曾游于赤水。爭(zhēng)聽爭(zhēng)求都不遂。罔象無(wú)心卻得珠。能見能聞是虛偽。吾師權(quán)指喻摩尼。釆人無(wú)數(shù)溺春池。爭(zhēng)拈瓦礫將為寶。智者安然而得之。森羅萬(wàn)象光中現(xiàn)。體用如如轉(zhuǎn)非轉(zhuǎn)。萬(wàn)機(jī)消遣寸心中。一切時(shí)中巧方便。燒六賊爍眾魔。能摧我山竭愛河。龍女靈山親獻(xiàn)佛。貧兒衣下幾蹉跎。亦名性亦名心。非性非心超古今。全體明時(shí)明不得。權(quán)時(shí)題作弄珠吟。

　　其二。

　　識(shí)得衣中寶。無(wú)明醉自醒。百骸雖潰散。一物鎮(zhèn)長(zhǎng)靈。知境渾非體神珠不定形。悟則三身佛。逃疑萬(wàn)卷經(jīng)。在心心可測(cè)。歷耳耳難聽。罔象先天地。玄泉出杳冥。本剛非鍛煉。元凈莫澄渟。盤泊輪朝日。玲瓏映曉星。瑞光流不滅。真氣觸還生。鑒照崆峒寂。羅籠法界明。挫凡功不滅。超圣果非盈。龍女心親獻(xiàn)。阇王口自呈。護(hù)鵝人卻活。黃雀意猶輕。解語(yǔ)非關(guān)舌。能言不是聲。絕邊彌汗漫。無(wú)際等空平。演教非為說。聞名勿認(rèn)名。兩邊俱莫立。中道不須行。見月休觀指。還家罷問程。識(shí)心心則佛。何佛更堪成。

　　關(guān)南長(zhǎng)老獲珠吟。

　　三界兮如幻。六道兮如夢(mèng)。圣賢出世兮如電。國(guó)土猶如水上泡。無(wú)常生滅日遷變。唯有摩訶般若。堅(jiān)猶若金剛不可贊。軟似兜羅大等空。小極微塵不可見。擁之令聚而不聚。撥之令散而不散。側(cè)耳欲聞而不聞。瞪目觀之而不見。歌復(fù)歌。盤陀石上笑呵呵。笑復(fù)笑。青松影下高聲叫。自從獲得此心珠。帝釋輪王俱不要。不是山僧獨(dú)施為。自古先賢作此調(diào)。不坐禪不修道。任運(yùn)逍遙只么了。但能萬(wàn)法不干懷。無(wú)始何曾有生老。

　　香嚴(yán)和尚智閑吟二首。

　　勵(lì)覺吟。

　　滿口語(yǔ)無(wú)處說。明明向人道不決。急著力勤咬嚙。無(wú)常到來救不徹。日里語(yǔ)暗瑳切�？炷ス佩F凈挑揭。理盡覺自護(hù)持。此生事終不說。玄學(xué)求他古老吟。禪學(xué)須窮心影絕。

　　歸寂吟贈(zèng)同住。

　　同住道人七十余。共辭城郭樂山居。身如寒木心牙絕。不話唐言休梵書。心期盡處身雖喪。如來弟子沙門樣。深信共崇缽塔成(涅槃經(jīng)云。如來之身。已于無(wú)量阿僧祇劫。不受飲食。為諸聲聞?wù)f。先受二牧牛女乳糜。故本行經(jīng)云。菩薩將往道樹。時(shí)有天人告善生神王二女。一名難陀。華言喜。二名婆羅。華言昌。汝可最初施食。于是二女。以乳烹糜。其釜上現(xiàn)種種瑞相。乃用缽盛奉獻(xiàn)。菩薩食已。將其缽擲向尼連河中。天帝釋收歸天上。建塔安置供養(yǎng)。故名缽塔。此天上四塔之一也。四塔者。一發(fā)塔。二箭塔。三缽塔。四牙塔。人間亦有四塔。一如來生處塔。二如來成道處塔。三如來轉(zhuǎn)法輪處塔。四如來涅槃處塔)。巍巍置在青山掌。觀夫參道不虛然。脫去形骸甚高尚。從來不說今朝事。暗里埋頭隱玄暢。不留蹤跡異人間。深妙神光飽明亮。

　　韶山和尚心珠歌。

　　山僧自達(dá)空門久。淬煉心珠功已構(gòu)。珠迥玲瓏主客分。往往聲如師子吼。師子吼非常義。皆明佛性真如理。有時(shí)往往自思惟。豁然大意心歡喜。或造經(jīng)或造論。或說漸兮或說頓。若在諸佛運(yùn)神通�；蛟诜卜蚺d鄙吝。此心珠如水月。地角天涯無(wú)殊別。只因迷悟有參差。所以如來多種說。地獄趣餓鬼趣。六道輪回無(wú)暫住。此非諸佛不慈悲。豈是閻王配交做。勸時(shí)流深體悉。見在心珠勿浪失。五蘊(yùn)身全尚不知。百骸散后何處覓。

　　魏府華嚴(yán)長(zhǎng)老示眾。

　　佛法事在日用處。在爾行住坐臥處吃茶吃飯?zhí)幯哉Z(yǔ)相問處。所作所為舉心動(dòng)念又卻不是也。會(huì)么。若會(huì)得即今無(wú)礙自在真人。若也未會(huì)則是個(gè)檐枷帶鎖重罪之人。何故如此。佛法不遠(yuǎn)隔塵沙劫。爾一念中見得。在爾眉毛鼻孔上。爾若不見得。如接竹點(diǎn)月在處。切莫思惟不可言語(yǔ)。爾時(shí)中承何恩力。若知得爾須有個(gè)歡喜處。古人道。常寂寂常歷歷。諸佛不求覓。眾生斷消息。爾會(huì)得么。一切諸法本無(wú)情。一切諸佛本自靈�；烊煌�太虛無(wú)欠亦無(wú)余。會(huì)么。若不會(huì)直是個(gè)觸途成滯。不知個(gè)身落地處茫茫劫劫只是戀物著境認(rèn)色為實(shí)。不舍恩愛癡迷財(cái)寶。立我爭(zhēng)人一團(tuán)子意氣。些子個(gè)違情面青面赤。說強(qiáng)道弱。我不受人欺瞞。我是大丈夫兒。養(yǎng)妻養(yǎng)子。爾豈知在業(yè)海之中罪坑之內(nèi)。吃肉如似餓鬼吞尸。噇酒如餓狗飲水。愛色如渴蠅咂血。不知此身是大禍患恣縱無(wú)明愚養(yǎng)意氣。不久敗壞浪死虛生。枉經(jīng)千劫徒然出沒。何不識(shí)取金剛堅(jiān)固之體長(zhǎng)生不滅之道。在世頭枿枿地。口子吧吧地。眼子眨眨地。無(wú)常殺鬼到來向床上。猶似使心用行戀財(cái)戀境。驀然驅(qū)去見閻老子。一詞不措鐵罏火炭銅柱刀山盡為戲玩。恁時(shí)追悔大段難為免離。爾如今病未來尋身。何不于十二時(shí)中求一毫善利辨取津梁�；没�色身憑何為實(shí)。諸佛過去留經(jīng)造論。一切善法與爾初學(xué)底人。懺罪滅障漸漸增長(zhǎng)利益。求善知識(shí)開示解脫法門。向無(wú)明性中認(rèn)取個(gè)真實(shí)主人。于萬(wàn)劫中得個(gè)人身也不容易。爾還知個(gè)身本性與佛同時(shí)本無(wú)欠少。有一大事在爾尿囊里糞堆頭。光爍爍地圓陀陀地。還信得及么。若信不及也從爾深坑罪海永墮沉淪。爾若回光返照。于一剎那中即心念息。時(shí)中迷惑煩惱癡暗狂情頓自消滅。諸緣境界轉(zhuǎn)為甘露醍醐安樂國(guó)土。豈不是好否。圣人道。萬(wàn)法從心生。萬(wàn)法從心滅。皆由爾心。善惡也只由爾心。地獄天堂也只由爾心。只今相應(yīng)與佛合。智即是佛也更無(wú)相誑。直下奉信無(wú)疑心即正覺。又何必歷僧祇大劫。此身今生甚大難遇。莫道我是凡夫自家退屈。千經(jīng)萬(wàn)論只為眾生迷亂不識(shí)本性。爾暫時(shí)間那取些子貪物底工夫�？唇�(jīng)書上義理。只言眾生被一切境攝。著欲之故。山僧苦口實(shí)為忉忉。爾還肯么。爾還信么。尋常著寒著熱。些子違情吃辛受苦不得卻。于日用時(shí)中自不醒悟。整頓取心好為取身好。百年如箭富貴如夢(mèng)。恩情也只不久。百年無(wú)多日。頭白是病來。病是業(yè)債來。業(yè)債是死來。死是地獄來。爾莫道。我為人平生好心吉善。只依本分不作惡事我無(wú)罪過。別教爾有個(gè)好生處。我即今朝未信爾在何故爾平等在甚處。爾還知否。不依佛法一切法皆是邪法外道見解。更莫說擔(dān)人擔(dān)。我貪色愛財(cái)餐魚啖肉妄言綺語(yǔ)。日費(fèi)上事罪業(yè)極深。爾莫道。我舍財(cái)造塔起殿設(shè)僧轉(zhuǎn)經(jīng)。便為長(zhǎng)久功德。以此為實(shí)未可托倚眾中。老和尚也為爾不得。爾還知么。爾有千般萬(wàn)種無(wú)明罪業(yè)。佛亦為爾不得。須是爾自家著力前程自辦。爾若作一切有為功德。只是造業(yè)增長(zhǎng)頑福。不生個(gè)清凈知見。山僧雖然。求得供養(yǎng)日夜不安為慮未是在。還知么。一任爾說向諸方。耆宿笑我也。嫌山僧不得。欲問爾施主得錢處。想爾應(yīng)不濟(jì)潤(rùn)于人。不救拔貧苦者。了得了取吃休。了取著休。早修行休。度此身休。悔取心休。悔取心休伏惟珍重。