關(guān)于“末法時期”

關(guān)于“末法時期”

　　據(jù)有關(guān)佛典所述,任何佛法(世俗諦)都會經(jīng)歷三個階段:正法、像法和末法。對于不同的眾生及空間,三個階段的時間長短不一,對于我們地球空間而言,三個階段累計為一萬二千年。現(xiàn)簡述如下:

　　正法時期——正法為釋迦牟尼佛出世到涅槃后一千年。特征是修道證果者很多,佛法堅固、純正,眾生善根福德深厚,功利思想較為淡薄,對一切善法易生出信解和信心。比如釋迦牟尼佛住世時代也是中國“夜不掩戶,路遺不拾“的時候,那時候社會風氣較好。

　　像法時期——像即佛像,是以佛像、佛經(jīng)等來表正法(相似于正法)。人們根基較為純正,修道證果者相對較多,但佛法已經(jīng)慢慢開始分化、流變了。時間也為一千年。

　　末法時期——教法從衰微到滅亡時期。佛法分化、流變漸漸會變得嚴重,社會風氣不好,信外道、邪師傳法的人多于信正法的人。隨即佛像、佛寺廟、佛經(jīng)等開始變質(zhì),甚至最后還會不復存在。時間為一萬年。

　　以上足以說明,我們這個時代應該為末法時期的“開端”。所謂末法時期,地球人類的共業(yè)所感召,知見上的障礙較大,不是迷信科學,就是迷信外道法師、邪教法師,對正法誤解甚深。正法是心法,不能浮躁和急功近利,否則心念蕪雜,易化現(xiàn)出變態(tài)反應、連夢境也會怪相紛呈。如今的人們生活在一個快節(jié)奏,大競爭的工業(yè)時代,凡事攀附外緣,不大肯從自己身心上下功夫,所以是末法時代。釋迦牟尼早說過,末法時期邪師說法如恒河里的沙子那么多,這些外道或邪教法師很容易有一個特點,聲稱自己是佛或佛弟子,或言佛有大小男女,謗毀戒律和他所傳下的正法。

　　據(jù)經(jīng)書記載,我們這個三維世界在過去莊嚴劫、現(xiàn)在賢劫和未來星宿劫三大劫中(“劫”是佛門表時間的一個單位),各有一千尊佛成就,每當一尊佛入滅后,就要經(jīng)歷相當漫長的歲月,另一尊佛才會出現(xiàn)于世。這個數(shù)字是指在我們這個空間成佛并公開以佛身份傳法的人。據(jù)《現(xiàn)在賢劫千佛名經(jīng)》記載,我們現(xiàn)在這一劫叫做賢劫,釋迦牟尼佛是賢劫出世的第四尊佛,而后我們賢劫的第五尊佛彌勒佛才會出現(xiàn)于世。

　　在《觀彌勒菩薩上生兜率天經(jīng)》中,佛說:“如是處兜率陀天,晝夜恒說此法,度諸天子,閻浮提歲數(shù)五十六億萬歲,爾乃下生于閻浮提,如彌勒下生經(jīng)說。”釋迦牟尼佛在上面的經(jīng)文里說得非常清楚:閻浮提歲數(shù)五十六億萬歲。這里的閻浮提,指的就是指我們地球人居住的空間�？梢�,經(jīng)文里時間的計算,是按照我們?nèi)祟惖厍蛏系臅r間進行計算的,并非如邪教李洪志為了冒充彌勒的化身,胡說的是什么“另外空間”的時間。這里的“億”是古代的計數(shù)單位,相當于我們現(xiàn)在的“千萬”,因而,“五十六億萬歲”也只是相當于現(xiàn)在的五億多年而已。

　　綜上所言,除了佛門經(jīng)典上預言授記的佛菩薩例外,這期間凡是以佛菩薩身份自稱、自許、自封者,無一例外都是外道或邪教冒充。密教中歷世的達賴喇嘛、班禪喇嘛、噶瑪巴活佛等也絕不是自許自封,須經(jīng)過嚴格的認證。那些即身成就者也只是以“虹化”顯“相”(此瑞相也是一種方便示現(xiàn))來證明其成就,而絕不會公然自稱為某佛(實是去它方世界成佛)。

　　無論歷史上,還是現(xiàn)當代,一些高僧大德被稱之為某大菩薩、大成就者轉(zhuǎn)世,這也是旁邊人在一定機緣下以顯的“相”而作的言說(密宗則是要經(jīng)過非常嚴格的認證),沒有一個真正的高僧大德會自許自封為某佛菩薩轉(zhuǎn)世。即便有個別人因機緣特殊自托出“來歷”的,不是馬上坐化,便以“瘋僧”示現(xiàn)。這一點請大家切記!尤其在末法時期,千切不要相信那些自稱為覺悟者和佛菩薩的人,無論他有多么了不得的神通,無論他給了我們多么大的世俗好處。

　　況且,時間、空間是需有參照物的一種相對概念,在我們的這個時空體察,釋迦牟尼已涅槃兩千多年了,而在另一些空間的生命看來,釋迦牟尼才涅槃幾個月,甚致幾天。對于業(yè)障較輕的眾生,對于樂于精進修學的眾生,他永遠都處在正法的當下。佛的涅槃是無所住處涅槃,沒有去處,亦無來處,我們只要修法清凈和精進,隨時隨處都可能感得釋世尊在跟前“現(xiàn)身說法”。因此,李洪志說:“現(xiàn)在是末法末劫的最后時期”,這種說法實在是信口胡扯。還說釋迦牟尼涅槃太久了,他的法已渡不了人了,這其實是對佛學的一種無知。

　　真正的佛法是勝義“般若波羅蜜多”,一切諸佛皆由此出,這是無滅無增減的本來。世俗諦的佛法是緣起和方便的產(chǎn)物,它從產(chǎn)生、流變到消亡,在世俗中肯定是一個客觀規(guī)律,可我們這個末法時代僅是剛開個頭呢。佛假言末法一萬年是指一種眾生的共業(yè)所致,可共業(yè)中還有個業(yè)、別業(yè),因果可變,諸行無常,一切都事在人為。況且,按佛教義理,只要佛弟子認真如法地修行,好好利益眾生以示現(xiàn)和維護正法,感得佛的經(jīng)典《楞嚴經(jīng)》(表正法駐世)在世上存在著,也可以說這個時期還沒有到真正的末法時期。對具體的修行人而言,對正法有信心,能堅持如法修行,他就處于正法時期。否則,即便我們生在佛駐世的正法時代,心中若不信正法,更不肯如法修行,予我們個人怕早已是末法時期了。因此,一個人的法正與不正,與時間的關(guān)聯(lián)性并不直接成因果,而在于他的心。