怎樣升起念佛的信心？

　　學(xué)佛,首先必須具有信心。“佛法大海,信為能入。”學(xué)佛有四個步驟;信、解、行、證,信是第一步。信、愿、行三者,首先必須生起信心,才能發(fā)愿,有愿才能起行。特別是凈土法門,稱為“易行難信之法”,建立信心,尤為重要�？梢詮奈宸矫嫒ソ�立信心:

　　1、信釋迦佛決無妄語

　　不妄語,世間有道德修養(yǎng)的人也能辦到,何況佛都以“妄語”列為根本戒,一般進入佛門接受五戒的佛教徒都不敢打妄語,更何況是人天師表、覺行圓滿的稀有世尊呢?佛陀連王位都放棄,一無所求,何用妄語?!《金剛經(jīng)》說:“如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。”因為眾生與佛差距太遠,易疑難信。如像螞蟻、蚊蟲要想推測人的的智慧和能力一樣,當(dāng)然無法相信�！�觀無量壽經(jīng)》說,韋提希夫人要求看到極樂世界,佛立刻讓她和五百宮女都親眼看見�？芍�佛所說的全是親證親見的境界,是真語實語,無奈眾生把它當(dāng)神話寓言罷了。

　　2、信阿彌陀佛決無虛愿

　　阿彌陀佛在棄國出家時,即發(fā)四十八條大愿,歷劫修行,早已圓滿完成,決無虛愿,方能成就西方極樂國土。“成佛以來,于今十劫。”佛壽無量,十劫很短,“今現(xiàn)在說法”,現(xiàn)在仍主極樂教化,仍在說法度生。特別是第十八愿說:“十方眾愿,聞我名號,至心信樂,所有善根,心心回向,愿生我國,乃至十念,若不生者,不取正覺。”這是佛的大悲愿力對我們所作的保證。

　　3、信自心是佛

　　佛的名號“阿彌陀”三字,是橫遍十方的無量光,豎窮三際的無量壽,也正是人人本具的佛性。所以說“是心是佛,是心作佛”,西方不遠,在我心頭;心頭清凈,即心即佛。唯心凈土,自性彌陀之理,必須深信。但是,又不應(yīng)因此否認(rèn)實有西方,實有彌陀。因為極樂世界本是彌陀愿力所成,正與娑婆世界是眾生共業(yè)所感一樣。我們念自性本具之彌陀,決定得生自心本具之極樂。正如夏蓮居士所說:“彌陀彌陀直念去,原來彌陀念彌陀。”

　　4、 因果規(guī)律客觀存在

　　因果規(guī)律是佛法的核心。虛云法師說:“因果二字,把佛所說的法概括無余了。”又說:“因果二字,是一切圣凡、世間、出世間都逃不了的。”一切事有因必有果,種什么因,結(jié)什么果。種念佛的因,結(jié)往生的果。種散心持名的因,結(jié)將來成佛的果。例如,佛在世時,一老人八萬劫前曾因念佛一聲,而遇佛出家證果。如種一心不亂的因,必獲臨終往生的果。

　　5、 從古到今大量往生事例

　　《凈土圣賢錄》記載著二千年來大量的往生事跡,直到現(xiàn)在還在繼續(xù)出版《近現(xiàn)代往生見聞錄》,以及佛教刊物中經(jīng)常報導(dǎo)的許多往生事例,單行出版的往生事跡記錄更不可勝數(shù)。有的人懷疑,這些人是否真的往生呢?這不難檢驗。人在臨命終時,不可能作假。如不少念佛人能預(yù)知時至,不留戀,不恐懼,不昏迷,持念佛名,安祥舍報;有的死后,頭頂溫暖,室有異香,或呈現(xiàn)其他種種瑞相的。這是客觀事實,不容否認(rèn)。

　　從以上五方面可以建立起信心。