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未成佛道,先結(jié)善緣

  未成佛道,先結(jié)善緣

  寬運(yùn)法師

  我們禮敬藥師佛,禮敬一切如來(lái);我們拜愿,我們虔誠(chéng)供養(yǎng);其實(shí)在我們佛教里面,結(jié)緣的方法有很多,布施就是其中最方便易行的一種;所以,「六度」(布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧)以布施為前,而「四攝」(布施、愛(ài)語(yǔ)、利行、同事)還是以布施為前。布施就是結(jié)緣。

  所謂「未成佛道,先結(jié)人緣」;我們不但要和人結(jié)緣,而且還要和一切諸佛結(jié)緣;但如何與諸佛結(jié)緣呢?也就是憶佛、念佛;經(jīng)上說(shuō):「憶佛、念佛,現(xiàn)前當(dāng)來(lái)必定成佛!刮覀儾坏拜佛、口念佛、而且意念上還要想著佛,更加上普佛,這樣的話,我們就能和十方三世過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)諸佛結(jié)緣,因?yàn)樗麄兌际且殉删?而我們是當(dāng)成就;「當(dāng)」就是將來(lái)能夠成就的意思。也就是說(shuō),我們現(xiàn)在都是凡夫,還在因地中修行,而諸佛如來(lái)他們不但是因地修行圓滿,而且果地上也圓滿,所以他們現(xiàn)在就是福智具足的佛。

  所以,我們今天憶佛、念佛、拜佛,就能和諸佛結(jié)善緣;我們時(shí)刻憶想著他們,因?yàn)樗麄兙褪俏覀兊陌駱?我們將來(lái)也會(huì)一樣,名列其中,相反地,如果我們既不憶佛,也不念佛,而去念眾生、想眾生,這樣的話,就只會(huì)在六道之中輪回,永遠(yuǎn)無(wú)法出離,終不能成佛。

  從前有一個(gè)故事,是這樣說(shuō)的,在喜瑪拉雅山上,有一種鳥(niǎo)叫做「寒苦鳥(niǎo)」,也叫做「雪山鳥(niǎo)」,長(zhǎng)得很美麗,音聲也非常的吸引人,但是卻非常的懶惰,怎么懶惰呢?不喜歡筑巢,就是不喜歡蓄窩。由于喜瑪拉雅山到了晚上的時(shí)候,天氣非常的寒冷,所以雌鳥(niǎo)就會(huì)整夜囀鳴道:「真的把我冷死了!剐埒B(niǎo)便安慰道:「我明天來(lái)造巢吧。」可是到了第二天,太陽(yáng)一出來(lái),很好、很溫暖,牠又把筑巢的事忘記了,所以怎么樣啊?每一天都反復(fù)如是,到晚上苦寒的時(shí)候就想到筑巢,可到了白天暖和,又把夜間的寒凍忘記了;雄鳥(niǎo)始終未曾造巢,寒苦依舊是寒苦。所以人們管牠叫做「寒苦鳥(niǎo)」。

  我們?nèi)祟惡螄L不是如此?人家說(shuō)「過(guò)了喉嚨忘記熱」、「好了瘡疤忘了痛」,與寒苦鳥(niǎo)不造巢的道理,實(shí)有異曲同工之妙;我們很多人,許多時(shí)候,遇到困難、挫折,才想到去求神拜佛,祈求化難解厄;可是當(dāng)樣樣順境、事事如意的時(shí)候,就把佛菩薩忘記了,那會(huì)想到去拜佛、念佛呢?

  所以,今天大家聚集在一起,來(lái)參加佛七法會(huì),念佛、憶佛、拜佛、普佛,實(shí)在是難得的因緣;但是必須發(fā)長(zhǎng)遠(yuǎn)心將來(lái)才會(huì)有真實(shí)的得益;我們要發(fā)愿超出六道,脫離輪回,將來(lái)不做「六凡」:不做天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生,而是要做「四圣」:做聲聞、做緣覺(jué)、做菩薩、做佛,圓滿菩提。否則的話,仍在無(wú)明中不斷造業(yè),將來(lái)墮落三涂;這三惡道是非常之苦的,其中并沒(méi)有佛法,也不可能有聽(tīng)聞佛法的機(jī)會(huì),也就永遠(yuǎn)沒(méi)有辦法出離。即使果報(bào)稍為好一點(diǎn),可以生到天上,享受天福,但由于太樂(lè)、太開(kāi)心了,怎么樣啊?就會(huì)忘記了修行佛法。而如果轉(zhuǎn)生為修羅的話,那就更加的不好過(guò),為什么呢?因?yàn)樾蘖_眾之間,天天在那里斗爭(zhēng),汝?duì)栁以p,你爭(zhēng)我?jiàn)Z,沒(méi)時(shí)間去修學(xué)佛法,如何能有解脫的一日呢?所以唯有在人世間是最適合修學(xué)佛法的。

  昨天跟大家講到在《無(wú)量壽經(jīng)》中說(shuō)了,我們?cè)谌耸篱g的一天修善就等于在無(wú)量壽佛國(guó)土修善一百年,而如果修善十天的話,就等于在他方諸佛國(guó)土之中修善一千年。為什么呢?因?yàn)椤杆絿?guó)土為善者多,為惡者少,福德自然,沒(méi)有造惡之地;但是此間的娑婆世界,無(wú)有自然,勤苦求欲,轉(zhuǎn)相欺殆,心勞形困,飲苦食毒,如是惡務(wù),未嘗寧息!

  由此可見(jiàn),我們的人生就好像寒苦鳥(niǎo)一樣,當(dāng)痛苦(寒苦)來(lái)臨的時(shí)候,就想到要學(xué)佛修行,可是若遇到其他外緣或享樂(lè)誘惑的牽引時(shí),就把修行之事忘記得一乾二凈了;猶如寒苦鳥(niǎo)一般,白天天氣暖和,牠就耽于逸樂(lè),忘記了筑巢,可是到了晚上寒冷的時(shí)候,牠又想到:我明天一定把巢筑起來(lái)!而到了明天,又完全忘記了。我們很多人的人生也是正是這樣,往往在受苦之時(shí),才想起要修行,但是都已經(jīng)晚了,因?yàn)闀r(shí)不待人,年少不再矣。

  所以我們老和尚經(jīng)常說(shuō):「趁著色身強(qiáng),修得功行滿!刮覀儽仨毘弥约哼@個(gè)色身,還是健壯,還有信心的時(shí)候,就應(yīng)該好好的念佛,好好的修行;自己能力所及,就要多做一點(diǎn)功德;俗語(yǔ)所謂,有多做多,有少做少;大家多用一點(diǎn)心,多出一分力;好像我們很多的義工啊,他們就是把自己的時(shí)間犧牲出來(lái),甚至連路費(fèi)都是自己出的;早上來(lái)了,服務(wù)大家、供養(yǎng)大家,等大家吃完飯,全部收拾好,他們才回去,這也就是修行;當(dāng)然如果他們有時(shí)間的話,去念念佛更好,既然來(lái)做義工跟大眾結(jié)緣,再念念佛、拜拜佛,也就是跟佛結(jié)緣;這個(gè)緣多結(jié)緣了,其實(shí)最終受益的還是我們自己;所以,我們經(jīng)常說(shuō),幫人家就是幫自己,我們做佛菩薩的事情,實(shí)實(shí)在在來(lái)說(shuō),就是做自己的事情;所以一切善行,必須從我做起,從現(xiàn)在做起,這才是真精進(jìn)、真修行。

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