日本的本愿法門(mén)和凈土宗有什么區(qū)別

　　首先要明白什么是佛教的宗旨,即是“諸惡莫作,眾善奉行,自凈其意”。

　　在凈土宗,“自凈其意”就是用念佛的方法,“諸惡莫作,眾善奉行”通過(guò)凈業(yè)三福、念佛為主是正行,持戒行善修各種功德為輔是助行。

　　而純他力論本愿法門(mén)認(rèn)為只要信了阿彌陀佛,以感恩心念幾句佛號(hào)就可以了,持戒行善什么的統(tǒng)統(tǒng)都不必,反正交給阿彌陀佛了,他會(huì)把你拉去.繼續(xù)為惡也沒(méi)關(guān)系,而且如凈土真宗創(chuàng)立者日本的親鸞所說(shuō)的,同樣信彌陀,為惡的反是成佛正因,行善是雜毒,是對(duì)佛力不信任,難得往生。還說(shuō)你念了彌陀,再去殺三千人也能往生。在這種思想下,日本佛教違背了佛陀“以戒為師的”的遺訓(xùn),公然吃喝嫖賭,日益衰落。而其中的本愿派還成為日本侵華的幫兇,宣稱殺中國(guó)人可往生。

　　凈土宗雖有專修凈土的提法,但對(duì)其他宗派是尊重的。而本愿法門(mén)(日本凈土真宗)公然宣稱要廢除圣道門(mén)(其他一切法門(mén)甚至六度萬(wàn)行等正助共修法)。

　　由此可見(jiàn),本愿法門(mén)與凈土宗的關(guān)鍵區(qū)別是在于是否要持戒行善,是否要發(fā)菩提心的問(wèn)題!本愿法門(mén)的流傳在短期內(nèi)可以吸引一些人來(lái)念佛有點(diǎn)好處,但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看,由于人的惰性,這種偷懶的方法很容易就會(huì)一統(tǒng)江湖,其結(jié)果是整個(gè)佛教必然會(huì)失去根本的慈悲精神,而失去了“諸惡莫作,眾善奉行”佛教也就名存實(shí)亡,只剩下一個(gè)空架子了。而且如果歪曲佛意,把彌陀的慈悲愿力誤認(rèn)成做惡的保護(hù)傘,那無(wú)疑將墮入阿鼻地獄,萬(wàn)劫不復(fù)!而且念佛必須發(fā)菩提心,菩提心即是“上求佛道,下化眾生”要有真正往生的愿力,愿意到極樂(lè)世界成佛然后回來(lái)度化利益眾生,否則臨終時(shí)突然業(yè)力現(xiàn)前貪生怕死你這也放不下那也放不下,舍不得去,神識(shí)昏頭轉(zhuǎn)向,手忙腳亂,甚至到時(shí)佛號(hào)早都忘了,彌陀“恒順眾生”難道會(huì)把你強(qiáng)拉去不成。