如何建立美滿婚姻？

　　如何建立美滿婚姻?

　　圣嚴(yán)法師

　　很多人以為,佛教是出世的,不主張有家庭,不希望人家結(jié)婚,這好象是說(shuō),信了佛教的人都應(yīng)該出家,這絕對(duì)是錯(cuò)誤的觀念。其實(shí),唐宋時(shí)代,在家的佛教非常興盛,我們可以從敦煌石窟、文字記載、圖畫或雕刻中,看到許多關(guān)于在家居士家庭生活及婚姻生活的描述。元朝以后,佛教漸漸隱遁山林,與人世間漸漸疏遠(yuǎn),因而造成一般人認(rèn)為佛教是消極的、逃避現(xiàn)實(shí)的錯(cuò)誤觀念。很多父母,如果發(fā)現(xiàn)自己的子女親近道場(chǎng)、親近法師,就會(huì)很擔(dān)心他們出家。事實(shí)上并不盡然,許多人經(jīng)常親近寺院,卻沒(méi)有因此而準(zhǔn)備出家,而且也不是所有的人都適合出家。

　　在家居士是佛教的基礎(chǔ),而且在釋迦牟尼佛的時(shí)候,就非常的重視家庭生活,重視夫妻之間的相待及小孩的照顧和教育。甚至還有幾部經(jīng)典專門講結(jié)婚之后懷孕、生子的事,由此可知,佛教并不是與世隔絕的。諸位菩薩很幸運(yùn),能夠參加我們第一屆的佛化婚禮。今天請(qǐng)諸位來(lái)上課,就是從佛教徒的立場(chǎng),從要踏入人生另一境界的立場(chǎng)來(lái)認(rèn)識(shí)婚姻。

　　一、婚姻的意義

　　婚姻本身是責(zé)任和義務(wù)的肯定與承擔(dān)。通常一般人結(jié)婚之前,認(rèn)為自己還沒(méi)有結(jié)婚,可以什么都不管,不但沒(méi)有想到如何讓父母頤養(yǎng)晚年,甚至還一直接受父母的呵護(hù)照顧;可是,結(jié)婚之后因?yàn)橛辛思沂?同時(shí)因?yàn)楹⒆拥恼Q生,才真正體會(huì)到父母的辛勞,而產(chǎn)生家庭的責(zé)任感。所以結(jié)婚和沒(méi)結(jié)婚是完全不一樣的人,婚姻本身是責(zé)任的肯定與開始。

　　有人說(shuō)「婚姻是鎖煉」、「婚姻是愛情的墳?zāi)埂?也有人認(rèn)為反正結(jié)了婚還可以離婚,為什么一定要結(jié)婚,不結(jié)婚不是很自由嗎?這是不負(fù)責(zé)任、過(guò)分浪漫而不務(wù)實(shí)的態(tài)度。如果結(jié)婚的時(shí)候就準(zhǔn)備離婚,最好還是不要結(jié)婚,婚姻是一份責(zé)任,豈能兒戲?

　　現(xiàn)今社會(huì)問(wèn)題最多的,莫過(guò)于金錢及男女色。印度因?yàn)闅夂蜓谉?一般人都很早熟,女孩子十二、三歲就能結(jié)婚,甚至更早。加上居住空間小,所以一般人多半在樹下或門前露天而眠,因此男女之間的性行為非�；靵y。釋尊看到這個(gè)問(wèn)題的嚴(yán)重性,因而規(guī)定在家居士一定要守五戒,尤其是不邪淫戒更是非守不可。由此可見佛教對(duì)婚姻的重視,及夫婦彼此之間要守信諾、守貞操等觀念的強(qiáng)調(diào)。

　　可是,中國(guó)自五四新思想的學(xué)者們提倡「守貞操是吃人的禮教」,及毛澤東「破四舊」的主張,因此把中國(guó)弄得家庭不像家庭,夫妻不像夫妻。

　　站在佛教徒的立場(chǎng),五戒的不邪淫戒,是夫妻共守。因?yàn)樾耙�不僅是家庭問(wèn)題,同時(shí)也破壞了社會(huì)的和諧及穩(wěn)定,這種罪業(yè)是很重的。大家千萬(wàn)不要認(rèn)為逢場(chǎng)作戲沒(méi)有關(guān)系,假戲真演,終會(huì)導(dǎo)致婚姻破裂;而且以生理健康而言,男人在外面嫖女人,可能感染花柳病、梅毒、愛滋病的病毒,而帶回家傳染給太太。再就心理層面而言,一個(gè)人有了外遇,會(huì)造成另一半的不平衡,因而第四者也可能接著出現(xiàn),問(wèn)題不斷衍生,造成社會(huì)的動(dòng)蕩不安,這個(gè)責(zé)任太大了。所以婚姻的社會(huì)責(zé)任是不容忽視的!

　　結(jié)婚是兩個(gè)家族結(jié)合,人際關(guān)系因之?dāng)U大而改變。面對(duì)人生的新境界,更應(yīng)秉持慈悲的精神,來(lái)對(duì)待、照顧另一半、公公婆婆及岳父岳母,同時(shí)也應(yīng)以智慧處理事,以理性教育小孩。這是在婚姻過(guò)程中,應(yīng)該學(xué)習(xí)的態(tài)度與義務(wù)。

　　二、建立佛化家庭的意義

　　(一)以宗教信仰來(lái)促進(jìn)家庭生活的幸福美滿

　　宗教信仰是非常重要的,法鼓山農(nóng)禪寺的聯(lián)合婚禮都會(huì)贈(zèng)送新婚夫婦一尊觀世音菩薩像,是我們特別請(qǐng)藝術(shù)家設(shè)計(jì)、雕塑后制成白瓷觀音像,希望你們不論居家空間的大小,都能虔誠(chéng)供奉此尊觀音菩薩像。從此家庭不僅是你的家,也是修行的道場(chǎng)。

　　供奉觀世音菩薩有兩種意義,一是學(xué)習(xí)、模仿觀世音菩薩的慈悲精神。如果我們像觀世音菩薩那樣慈悲,夫妻還會(huì)吵架嗎?還會(huì)打小孩嗎?還會(huì)棄父母于不顧、對(duì)朋友有不忠誠(chéng)嗎?不會(huì)的。第二種意義是,菩薩的確是有感應(yīng),當(dāng)我們有困難、有麻煩時(shí),我們要以佛菩薩為模范,同時(shí)祈求佛菩薩給我們力量和信心,讓我們平順地共度一生。夫妻雙方由于生活背景、出生環(huán)境的不同,性格、想法都不一樣,所以,同床異夢(mèng)、意見不合是正常的。我們要互相的調(diào)和,彼此包容,否則就不要結(jié)婚。

　　有的人結(jié)了婚以后夫妻吵架,就來(lái)找我,通常我是誰(shuí)來(lái)就罵誰(shuí),「有理扁擔(dān)三,無(wú)理三扁擔(dān)」,因?yàn)槌臣苁莾蓮堊斐车?如果只有一個(gè)人在吵,一會(huì)兒就吵不下去了,有了這種認(rèn)知,就算對(duì)方不改變,家庭也不致于破裂。結(jié)婚本身很簡(jiǎn)單,但未來(lái)則是一段很長(zhǎng)的路,彼此一定要以宗教的信仰為準(zhǔn),有共同宗教信仰的家庭,一定會(huì)美滿、幸福。

　　(二)以家庭的凈化,提升人品、凈化人間

　　凈化人間要從凈化家庭開始,也就是要從建立佛化家庭開始。以佛菩薩的慈悲及處事的智慧,為我們學(xué)習(xí)的對(duì)象。提升自己,凈化家庭,進(jìn)而影響周遭的親人、朋友,再擴(kuò)及至社會(huì),達(dá)到凈化人間、建設(shè)人間凈土的目標(biāo)。

　　三、如何建立佛化家庭

　　(一)建立婚姻的共識(shí)

　　我們講建立佛化家庭,是希望從夫婦兩個(gè)結(jié)婚開始,就是一個(gè)佛教家庭。如何建立佛教的家庭呢?首先需要建立婚姻的共識(shí)。婚姻的共識(shí)是關(guān)懷、是互敬、是禮讓、是互為同修菩薩,互為善友,彼此相互提攜、共同的成長(zhǎng)。

　　如果遇到另一半很消極、很無(wú)奈、很孤單的時(shí)候,我們應(yīng)該鼓勵(lì)他(她):「留得青山在,不怕沒(méi)柴燒,暫時(shí)的挫折無(wú)所謂,我們?cè)俸煤门��?你千萬(wàn)不要灰心!我會(huì)陪著你共同度過(guò)難關(guān),而且我們的孩子也需要你的照顧!」這就是互相關(guān)懷。釋尊教導(dǎo)我們,眾生皆有佛性,一切眾生皆有成佛的可能,皆是未來(lái)的佛。

　　所以我們要尊敬對(duì)方,即使對(duì)方不尊敬我們,也要認(rèn)為這是成長(zhǎng)的逆增上緣。我們不是教大家逆來(lái)順受,而是倘若實(shí)在無(wú)法避免的時(shí)候,就要學(xué)習(xí)接受事實(shí),并由衷感謝一切成長(zhǎng)的順逆因緣�！干讲晦D(zhuǎn)路轉(zhuǎn),路不轉(zhuǎn)人轉(zhuǎn)」,如果對(duì)方一時(shí)無(wú)法改變,一定要調(diào)整自己,時(shí)時(shí)以尊敬、尊重的態(tài)度,來(lái)與對(duì)方相處,視其為未來(lái)佛、為菩薩�；ゾ础⒒ブ�,對(duì)家庭生活的和諧是非常重要的。

　　很多家庭問(wèn)題的發(fā)生,來(lái)自于夫婦雙方不能相互禮讓。曾經(jīng)有一位先生在禪七期間痛哭流涕,他說(shuō):「一味嫌棄太太是我這一生最大的罪惡,出禪堂后,我一定要跪在太太面前,好好地賠罪、懺悔,并由衷謝謝她多年來(lái)的包容�！沟诙�天他的太太跑來(lái)告訴我:「感謝師父!本來(lái)我先生已經(jīng)準(zhǔn)備和我離婚,如今,我撿回我的先生。謝謝師父!」這是很不容易的。夫婦之間一定要互相禮讓,尤其是先生對(duì)太太,因?yàn)橐话愣��?先生禮讓太太比較困難。

　　(二)懷胎之教育

　　結(jié)婚不要孩子,這是不負(fù)責(zé)任的行為,也是拒絕成長(zhǎng)的舉動(dòng);不過(guò),拚命生孩子也是不負(fù)責(zé)任的事。有了孩子,我們才會(huì)深刻體會(huì)到父母生養(yǎng)我們是多么的不容易。從懷孕到生產(chǎn),從生產(chǎn)到小孩上學(xué)、結(jié)婚、成家,成家之后,還要幫他立業(yè),牽腸掛肚、萬(wàn)般呵護(hù)。沒(méi)有孩子,不會(huì)知道為人父母的責(zé)任,也不知道為人父母的辛苦。

　　但是現(xiàn)在不論中國(guó)人也好、西方人也好,結(jié)婚之后,非但忽略了雙親的奉養(yǎng),還因忙著事業(yè),而把小孩交給父母去「孝順」,這絕對(duì)是錯(cuò)誤的。

　　懷胎的時(shí)候要想:這是菩薩來(lái)入胎,我們懷的是一尊小菩薩。千萬(wàn)不要認(rèn)為:「生孩子嘛!把小鬼生出來(lái)就好了。」如果你認(rèn)為那是小鬼,他真的會(huì)變成小鬼;如果你視他為菩薩,他會(huì)是個(gè)菩薩。心的念頭是非常重要的。懷孕時(shí),心中常念觀世音菩薩,多看觀世音菩薩像,經(jīng)常觀想菩薩慈祥的面容,對(duì)胎兒很有用;我們要經(jīng)常保持心平氣和,想要生氣的時(shí)候,就趕快念觀世音菩薩。懷胎時(shí),不可以暴飲暴食、生活不正常。我們的一言一行、一舉一動(dòng),表情及心理現(xiàn)象,都會(huì)對(duì)胎兒產(chǎn)生直接的影響。先生們可能認(rèn)為自己跟胎教沒(méi)有關(guān)系,其實(shí)你的身心狀態(tài)會(huì)影響太太,也就會(huì)影響到腹中的胎兒。所以良好的胎教是夫妻雙方共同的責(zé)任。

　　(三)小菩薩的培育

　　當(dāng)小菩薩會(huì)爬行時(shí),就要教他拜佛;在還未識(shí)字之前,可以讓他看兒童佛教書籍上的圖畫,例如〈本生談〉—講佛往昔生中種種愛護(hù)動(dòng)物、救度眾生的故事,培養(yǎng)慈悲對(duì)待一切眾生的胸懷。有人主張讓小孩長(zhǎng)大后自己選擇宗教,其實(shí)這絕對(duì)是錯(cuò)誤的。佛教的信仰應(yīng)該從小時(shí)候就開始建立,更何況母親懷胎時(shí),就已經(jīng)在念觀世音菩薩圣號(hào),其實(shí)孩子在母親胎里就是佛教徒了,為什么還要等他長(zhǎng)大再讓他信佛?這是父母未盡義務(wù)及責(zé)任。多給小孩一點(diǎn)時(shí)間,小孩才能健康地長(zhǎng)大,心理上才不會(huì)古怪。

　　(四)夫婦的生活

　　「原諒對(duì)方」這句話說(shuō)起來(lái)容易,做起來(lái)難。我有一對(duì)皈依弟子結(jié)婚四年了,有一次來(lái)跟我說(shuō)他們要離婚了,我問(wèn)他們?yōu)槭裁?丈夫說(shuō):「性格不合,生活方式不一樣。我這個(gè)太太,吃蘋果不削皮,吃橘子不吐絲,還常常把擦桌子的抹布拿來(lái)擦碗筷�！固�太也說(shuō):「我先生每天晚上睡覺(jué)前不漱口也不洗腳的,上臭下臭,我覺(jué)得跟死尸睡在一起,我還能睡得著覺(jué)嗎?」

　　這個(gè)好玩了,吃蘋果不削皮,吃橘子不吐絲,不漱口不洗腳,都變成了離婚的理由。夫妻之間原本就不會(huì)有什么大事,但是最討厭的就是這些雞毛蒜皮、芝麻綠豆的事,因?yàn)樘珶┨�雜了。其實(shí)夫婦的共同生活,要包容對(duì)方,能改就改,不能改也是小問(wèn)題,只要太太不紅杏出墻,先生不拈花惹草,其他都是小事。

　　還有,要諒解對(duì)方、不要懷疑對(duì)方;夫妻之間要互信、互愛,不能猜疑,就算先生在外面真的有一點(diǎn)事情,你也要相信他,久了他會(huì)覺(jué)得慚愧:「太太這么相信我,對(duì)我這么好,我竟對(duì)太太不忠實(shí),實(shí)在太不象話了。」夫妻雙方彼此要絕對(duì)信任,而互信是從諒解、原諒來(lái)的。作為一個(gè)佛教徒,你要相信對(duì)方,相信他絕對(duì)會(huì)守五戒中的不邪淫戒,相信他會(huì)念觀世音菩薩,學(xué)習(xí)原諒對(duì)方,這個(gè)非常重要。