婚姻生活是一門深?yuàn)W的修行學(xué)問(wèn)(圖文)

　　婚姻的生活,使人進(jìn)入人間的天堂,對(duì)于修行人,特別是志求一切智的菩薩而言,是多么可貴的法門!

　　我們從修行的立場(chǎng)來(lái)看婚姻的意義。嚴(yán)格言之,修行是可以'唯論見性,不論禪定解脫(六祖惠能語(yǔ)),也大可不去論述持戒、忍辱,乃至慈悲喜舍,一切布施之行,因?yàn)?#39;百千法門同歸方寸,河沙妙德總在心源'。倘能于清凈本心--涅盤得一真知灼見的確認(rèn),并于一切時(shí)地中長(zhǎng)養(yǎng)它、堅(jiān)固它,從熟練到綿密,從綿密到生起無(wú)功用,則能具足一切功德善行。正如六祖所說(shuō):'吾此法門從一般若生八萬(wàn)四千智慧',至此再說(shuō)迷說(shuō)悟尚屬多余,何況修行二字?不過(guò)由于直指人心的法門,失傳已久,人們習(xí)于摘枝尋葉,對(duì)于向上一著、千圣不傳之禪不免生疏,故而從漸修法門厚扎根基也有其必要。

　　修行分兩種,一是修行的形式(或儀式),一是修行的目的(或?qū)嵸|(zhì)內(nèi)容)。修行的形式泛指一切修行的外顯行為,包括打坐、念佛、拜懺、朝山、持咒、誦經(jīng)……等等。修行的目的,則只是'修'正身、口、意種種錯(cuò)誤,不圓滿的'行'為--易言之,修行的目的是為了'修'正'行'為,使自己原本略具的樂(lè)定安明愛更加地提升。

　　樂(lè)是指快樂(lè);定則是心力集中、精神統(tǒng)一;'安'是安詳、安心、滿足、自信、沒有自卑;明是對(duì)人物事理具客觀超然的觀察力,較少主見、成見和偏見;'愛'則是指對(duì)人對(duì)物自發(fā)性、普遍性的珍惜和愛護(hù)。如果一個(gè)人善于使自己的樂(lè)、定、安、明、愛逐日逐月的提升,則是善于修行的人,無(wú)論他采行的修行形式是什么。反之如果采取某種修行的形式,經(jīng)過(guò)一年半載之后,仍不見心靈獲得上述五種,或四種、三種,甚或連一種功德也沒能生起的話,那么即應(yīng)趕緊另訪明師,或另修其他法門--這不一定是投教非人,或法門不好,但至少可以斷定的是:這位善知識(shí)、這個(gè)法門,目前暫時(shí)和自己的因緣不合。修行是否契機(jī)、是否得力,一般很少超過(guò)三、五個(gè)月仍發(fā)覺不出來(lái)。佛教勸人'以法為師'、'以自為光'是教人打破師徒彼此的占有欲,尤其是學(xué)習(xí)菩薩的人,善財(cái)童子五十三參的精神更值得效法。

　　婚姻生活對(duì)修行的意義

　　上來(lái)首先說(shuō)明修行的大方向,接著我們談婚姻生活對(duì)修行的意義。孔子曾說(shuō):君子之道,造端乎夫婦,及其至也,察乎天地。我的理解是,修行的人,下手處可以從夫妻關(guān)系做起,經(jīng)由此,他的睿智可以發(fā)展到了解宇宙真理的地步。坦率地說(shuō),人是很不容易了解的動(dòng)物,也很復(fù)雜、很不好相處。來(lái)自不同因緣、不同成長(zhǎng)背景的夫妻,雖說(shuō)彼此存有真摯的愛意,但由于彼此都受到人類共同的根本不安和矛盾侵襲著,事實(shí)上埋藏在心靈深處的這些苦悶和困惑,當(dāng)它生起時(shí),是連自己都身不由己的。因此,夫妻兩人要如何年年月月地生活在一起,其實(shí)是一門深?yuàn)W的學(xué)問(wèn)!

　　曾說(shuō):如果有人能在婚姻生活中,好好地跟自己的另一半相處,那么這個(gè)人必然是覺悟的人。不知是否有人會(huì)認(rèn)為這是我過(guò)份淺化覺悟者,倘若有人如此想的話,那么我想辯護(hù)的是:可能是你太小看婚姻生活的復(fù)雜性了。除非夫妻間只想維持一般家庭表面的平和,除非夫妻間不關(guān)心彼此的心靈感受和成長(zhǎng),不然夫妻間的相處--尊重不占有、關(guān)懷不自私、隨緣不強(qiáng)求的相處,事實(shí)上是一項(xiàng)艱巨的工程!夫妻之間至少要有一位是成熟的人格者,不然是辦不到的--而這也正是我們以下將指出婚姻生活帶給修行有著什么樣的正面意義之所在。

　　古德云:'不入煩惱大海,則不能獲得一切智寶。'這是說(shuō)雖然困頓的環(huán)境,使人遭逢無(wú)邊苦惱,但對(duì)于有志修行的人,禁錮、險(xiǎn)逆的環(huán)境,過(guò)程上雖然苦了一些,卻不會(huì)使人幼稚、膚淺,在意志上將鍛煉得更強(qiáng),在人生的經(jīng)驗(yàn)將更有多層次的品味和更圓熟的體驗(yàn)�；橐龅纳�活雖然不免因?yàn)閮蓚�(gè)人的長(zhǎng)期相處而產(chǎn)生摩擦;不免因?yàn)橛袡C(jī)會(huì)以近距離去接觸另一個(gè)人類,從而發(fā)現(xiàn)人性的矛盾和劣根;也不免因?yàn)榧彝コ蓡T相繼加入生活圈而平添樂(lè)喜和憂愁,但真實(shí)的人生乃由此入門。

　　嘗聞:不知痛苦的人,沒有資格話人生。人類的快樂(lè)只存在表層的感官上,但痛苦卻深入骨髓。唯有在肉體和精神、親情和愛情、學(xué)問(wèn)和財(cái)富、面包和尊嚴(yán)、家庭和事業(yè)的交纏沖突中,才更能體會(huì)人間的苦樂(lè)和競(jìng)逐的現(xiàn)實(shí),對(duì)于做人的辛苦和做人的無(wú)奈,也才會(huì)有真實(shí)的體驗(yàn)--而這都是修行人所應(yīng)知應(yīng)證的,尤其是發(fā)心學(xué)習(xí)菩薩的人,更應(yīng)以此為成佛的道場(chǎng)。因?yàn)殒镀?a href="/remen/zhongsheng.html" class="keylink" target="_blank">眾生絕大部分都是男女結(jié)成夫妻、組成家庭,并且在種種兩難之間掙扎著,這當(dāng)中有辛酸、有甘甜,卻無(wú)一不是刻劃入骨的激情。修行人除非真正了解此中的沖突、痛苦與無(wú)奈,不然如何能做到原諒無(wú)知、悲憫罪惡的地步?又如何能避免說(shuō)些不著邊際、無(wú)關(guān)痛癢的空言呢?當(dāng)知除了少數(shù)天縱英才之外,一般沒有歷經(jīng)世事的人,根本不知人間疾苦,也不知凡夫是多么的純真、可愛,同時(shí)又多么空虛地徘徊在萬(wàn)花筒的世界中。

　　婚姻的生活,使人進(jìn)入人間的天堂,也使人墬入人間的煉獄。對(duì)于修行人,特別是志求一切智的菩薩而言,是多么可貴的法門哪!