不要讓阿彌陀佛代替我們報(bào)恩

　　星云大師

　　佛教道場(chǎng)往往對(duì)發(fā)心捐獻(xiàn)的信徒說(shuō):「功德無(wú)量!將來(lái)阿彌陀佛會(huì)保佑您�！箤�(duì)于前來(lái)貢獻(xiàn)勞力的義工,也總是說(shuō):「功德無(wú)量!將來(lái)阿彌陀佛會(huì)接引您�！狗彩菍�(duì)佛教有貢獻(xiàn)的人,寺院的主事者經(jīng)常都會(huì)說(shuō):「阿彌陀佛會(huì)添福賜慧�！姑慨�(dāng)聽(tīng)到這種說(shuō)法,我心就想:「信徒為佛教奉獻(xiàn)布施,為什么要麻煩阿彌陀佛來(lái)報(bào)恩?我們佛弟子又為佛教做了些什么?信徒為佛教發(fā)心服務(wù),為什么要?jiǎng)隈{阿彌陀佛來(lái)感謝?我們?cè)跄芡普嗀?zé)任,坐享其成?」

　　我一直覺(jué)得:我們不應(yīng)該由阿彌陀佛代替我們報(bào)恩,而應(yīng)該自我承擔(dān)這份感謝的責(zé)任。因此,凡是對(duì)佛門(mén)有貢獻(xiàn)的緇素大德,不一定對(duì)我個(gè)人很好,我都很樂(lè)意盡己所能來(lái)報(bào)答他們。像趙茂林居士不僅曾在佛寺、救濟(jì)院、大專(zhuān)院校佛學(xué)社團(tuán)、廣播電臺(tái)等處弘法,而且經(jīng)常到各地監(jiān)獄布教,達(dá)二十年之久,我敬仰他這份度眾的熱忱,因此在佛光精舍留了一個(gè)房間給他養(yǎng)老,最后往生時(shí),又將他的靈骨安厝在佛光山的萬(wàn)壽堂。

　　張劍芬居士是三湘才子,經(jīng)常應(yīng)邀為佛教撰序作詩(shī),擬寫(xiě)碑文,然而到了年邁多病時(shí),教界竟無(wú)人前往照顧致意,我知道以后,為他多次付費(fèi)洗腎,希望能盡棉薄之力,代佛陀來(lái)感謝他畢生以文字般若弘法利生的貢獻(xiàn)。

　　戈本捷居士曾參加佛教譯經(jīng)工作,并且?guī)兔�編纂《佛光大辭典》。在他晚年時(shí),我接他們伉儷二人同來(lái)佛光精舍居住,頤養(yǎng)天年。一九九一年,戈居士往生,我當(dāng)時(shí)剛好骨折開(kāi)刀出院不久,特地坐著輪椅前往靈堂為他拈香。他的夫人周法安女士感動(dòng)之余,匍匐叩謝。戈夫人說(shuō)她是皇族后裔,只向天子、父母跪拜,這是她生平第一次向外人行此大禮,我聽(tīng)了覺(jué)得真是愧不敢當(dāng),因?yàn)槲抑皇亲龇鹜拥氖陶?代為致意罷了。

　　孫張清揚(yáng)居士是孫立人將軍的夫人,對(duì)于佛教的貢獻(xiàn)更是至深且鉅。從東北到南方;從大陸到臺(tái)灣;從搶救三寶到舍宅弘法;從慷慨出資,助興善導(dǎo)寺,到變賣(mài)手飾,引進(jìn)大藏經(jīng);從成立書(shū)局,出版佛書(shū),到行走各地,講經(jīng)度眾……。對(duì)于臺(tái)灣佛教今日的蓬勃發(fā)展,孫夫人的貢獻(xiàn)是有目共睹,不容抹滅的。然而自從孫立人將軍事件隱居之后,人情的澆薄現(xiàn)實(shí)令人唏噓,年老之后,更是無(wú)人問(wèn)候。我有感于她一生衛(wèi)教護(hù)法,功不可沒(méi),因此經(jīng)常去探望她,在她往生以后,雖知她有兒有女,但還是自愿為其付喪葬費(fèi)用,并且將她的靈骨送往佛光山安奉。

　　張少齊居士早年來(lái)臺(tái)時(shí),曾創(chuàng)設(shè)健康書(shū)局,出版佛教書(shū)籍,后來(lái)又成立琉璃印經(jīng)室,影印大藏經(jīng),他的琉璃精舍,經(jīng)常都有諸山長(zhǎng)老海會(huì)聚集,商討教事�！队X(jué)世旬刊》是他在一九五七年創(chuàng)辦的刊物,后來(lái)交由我接辦,至今已有四十余年的歷史。張居士可說(shuō)是臺(tái)灣佛教文化的源頭耆宿,但到了晚年,卻門(mén)前冷落車(chē)馬稀。我向來(lái)十分感念他為佛教的種種辛勞,于是在美國(guó)為他找了一棟房舍以為安養(yǎng)之用。

　　我剛成立東方佛教學(xué)院時(shí),曾聘請(qǐng)方倫居士為學(xué)生授課,但當(dāng)他往生時(shí),我卻為他張羅喪葬事宜;唐一玄居士也是那時(shí)的老師,后來(lái)他雖然到別處教書(shū)多年,我還是每個(gè)月定期將嚫錢(qián)送到他家。有些人問(wèn)我:「他們已經(jīng)離開(kāi)佛光山多年了,為什么你還一直如此予以厚待?」我覺(jué)得:他們除了教授佛子以外,著述也很豐富,我這樣做,無(wú)非是感戴他們?yōu)榉鸾套饔�英才及著�?shū)立說(shuō)的貢獻(xiàn),從來(lái)不認(rèn)為自己是在施恩于人,頂多是報(bào)恩感念而已。

　　年少時(shí),每讀到《阿彌陀經(jīng)》的回向偈「愿以此功德,普及于一切,上報(bào)四重恩,下濟(jì)三途苦……」,心中不免生大慚愧,虔誠(chéng)誦經(jīng)的功德殊勝,固然不容置疑,但是我們?yōu)E廁僧倫,為什么要將報(bào)恩濟(jì)苦的責(zé)任推給阿彌陀佛呢?故當(dāng)下立志效法阿彌陀佛慈悲喜舍的精神,在娑婆世間散播歡喜、自在,為大地眾生布施安穩(wěn)、無(wú)畏。

　　太虛大師曾在文章中寫(xiě)道:「……我母之母德罕儔……」我覺(jué)得這句話用來(lái)形容我的外婆是最恰當(dāng)不過(guò)了。她一生行善助人,念佛不斷,慈愍有加。在我的記憶里,她每天都到佛堂幫忙服務(wù),從來(lái)沒(méi)有說(shuō)過(guò)別人一句不好。當(dāng)我在臺(tái)灣聽(tīng)到她逝世的消息時(shí),真是悲痛逾恒,然而關(guān)山遠(yuǎn)隔,且當(dāng)時(shí)兩岸政策又不允許探親奔喪,故未能立即前往料理后事。盡管大家都說(shuō)她的修行這么好,一定會(huì)往生極樂(lè)世界,但我總覺(jué)得自己也必須略盡心意,所以后來(lái)在家鄉(xiāng)建了一座塔堂,安厝她的靈骨。

　　家?guī)熤鹃_(kāi)上人生前對(duì)佛教盡心盡力,犧牲奉獻(xiàn),對(duì)我更有親賜法乳,長(zhǎng)養(yǎng)慧命的恩德,我除了立誓以此身心奉塵剎之外,更為他修葺墓塔,奉養(yǎng)他現(xiàn)在的家人,以期能報(bào)厚恩于萬(wàn)一。

　　至于生養(yǎng)我的母親,我雖然不能經(jīng)常隨侍在旁,但我購(gòu)買(mǎi)房舍解決她的居住問(wèn)題,請(qǐng)人照料她的日常起居,我在生活上讓她不虞匱乏,在精神上讓她安樂(lè)自在……,她的一切需求,我都設(shè)法滿(mǎn)足,更重要的是,我廣度有情,視天下的眾生如父母,因此凡是她所到之處,普天下的信徒也都待她有如上賓。

　　雪煩、惠莊、合塵、真禪、圓湛等長(zhǎng)老,過(guò)去與我有間接師生之緣,我不僅派人時(shí)予供養(yǎng),數(shù)年前還親自接待他們到美國(guó)參觀。雖然自愧力有未逮,無(wú)法使其親炙彌陀,暢游凈土,唯愿盡己所能,先讓他們享受西方國(guó)家的文明設(shè)施。

　　四十年前,我還是一文不名的時(shí)候,承宜蘭雷音寺的妙專(zhuān)老尼師接納,讓我在那兒安住弘法;又蒙圓明寺的覺(jué)義老尼師提供安靜房舍給我專(zhuān)心寫(xiě)作,讓我在那里完成《釋迦牟尼佛傳》、《玉琳國(guó)師》等書(shū),使我得償文字度眾的宿愿。后來(lái)他們相繼年老過(guò)世,我為其重修寺院,再塑金身,使法脈永存,以為報(bào)答。

　　對(duì)于弟子們,我固然極盡教養(yǎng)之責(zé),當(dāng)他們的父母壽誕,我也敦促常住準(zhǔn)備禮品禮金,讓他們帶回祝賀,聊表心意。每年節(jié)慶法會(huì),佛光山都循例替生者消災(zāi)祈福,替亡者誦經(jīng)超度。此外,更定期舉辦「親屬會(huì)」,接待徒眾的家人來(lái)山一游,享受「諸上善人共聚一處」的樂(lè)趣,凡是年老體衰,未能前來(lái)者,我也命有關(guān)單位親自送禮慰問(wèn)。我衷心希望藉此微誠(chéng)薄意,代替佛陀感謝這些「佛門(mén)親家」送兒女來(lái)山學(xué)佛修道,弘法度眾。

　　過(guò)去,經(jīng)�？匆�(jiàn)同道規(guī)勸信眾趕快念佛,以求往生時(shí)極樂(lè)圣眾現(xiàn)前迎接。我那時(shí)常想:念佛雖好,極樂(lè)也妙,但為什么不趕快解決他們現(xiàn)前的苦惱,讓他們先在心靈上找到一片凈土,在生活上得以少憂少惱呢?

　　所以當(dāng)我開(kāi)辟佛光山時(shí),就決定要善加規(guī)劃,使信徒生亡都能在此安養(yǎng),讓大家不僅在死后才能蒙受佛恩,即使在現(xiàn)世也能得到法益。

　　因此,在「接引大佛」邊設(shè)「萬(wàn)壽園」,將墓地公園化;又建「萬(wàn)壽堂」,供奉靈骨。周遭環(huán)境優(yōu)美,前臨綠水,后靠青山,二六時(shí)中,梵音不斷,期使亡者都能在三寶的庇佑下,長(zhǎng)眠于此。為使老病之人都能享受佛光照耀,我興建「佛光精舍」,安養(yǎng)耄耋老人;設(shè)置「安寧病房」,照顧臨終病患;辦理「佛光診所」,為人免費(fèi)治療;成立「云水醫(yī)院」,送醫(yī)藥到偏遠(yuǎn)地方……。區(qū)區(qū)心意,只盼能為佛陀分擔(dān)些許憂勞。

　　剛來(lái)臺(tái)灣時(shí),有一位同道和我說(shuō):「大陸的寺宇氣派恢宏,比較能夠攝受人�！刮艺�聽(tīng)之下,覺(jué)得那里的道場(chǎng)不都一樣嗎?心中頗不以為然,但后來(lái)比較研究的結(jié)果,發(fā)覺(jué)的確有幾分道理。我想起經(jīng)中敘述極樂(lè)世界黃金鋪地、七寶樓閣、八功德水、微風(fēng)舒懷等情況,不禁對(duì)阿彌陀佛的善巧方便,敬佩萬(wàn)分。所以后來(lái)自己建道場(chǎng)殿堂時(shí),也非常注重式樣格局,總是力求外部的大方莊嚴(yán),富麗堂皇,內(nèi)部的美觀舒適,怡人心脾。雖然無(wú)法做到行樹(shù)羅網(wǎng)、水鳥(niǎo)說(shuō)法的境地,但是我購(gòu)苗植林,愛(ài)護(hù)禽獸,使來(lái)山游客都能享受林園風(fēng)光;我搬砂運(yùn)土,移山倒水,建設(shè)凈土洞窟、佛教文物陳列館、展覽館,讓朝山信徒均能領(lǐng)略文化之美;我恪遵古制,取法現(xiàn)代,成立禪堂、念佛堂、禮懺堂,令佛子們都能在此獲得法喜禪悅;我用心擘劃一桌一凳、一瓦一石,希望凡是來(lái)這里的一切眾生,均能滌盡塵慮,增長(zhǎng)菩提。

　　在佛光山的大雄寶殿、大佛城等地方,我曾聽(tīng)到弟子們對(duì)發(fā)心添油香的信徒說(shuō):「謝謝!阿彌陀佛會(huì)加被您的!」當(dāng)下心里十分納悶:「為什么不請(qǐng)信徒先到客堂喝茶,到朝山會(huì)館吃飯,讓他們直接感受凈土之樂(lè)呢?」這兩個(gè)地方可說(shuō)是佛光山最初的建筑之一,目的就是方便信徒香客歇腳、用餐,雖說(shuō)與西方凈土的思食食至相去甚遠(yuǎn),唯愿一份美味的供養(yǎng),能使大眾身心柔軟。近十年來(lái),我們又興設(shè)信徒服務(wù)中心、麻竹園、檀信樓,派人為信眾服務(wù),解答佛法問(wèn)題,固然各種設(shè)施與彌陀世界的法音宣流比之,可說(shuō)是望塵莫及,但盼一顆虔誠(chéng)的心意,能讓大家般若心花朵朵開(kāi)。

　　每到初一、十五,寺院中必誦〈寶鼎贊〉:「端為世界祈和平,地久天長(zhǎng);端為人民祝康樂(lè),福壽綿長(zhǎng)。」五十年前,我在叢林中參學(xué)時(shí),經(jīng)常反復(fù)咀嚼這些辭句,當(dāng)時(shí)的佛教寺院大都沿襲明清的山林模式,我深深覺(jué)得:愛(ài)國(guó)利民不是光用嘴唱,凡我佛子應(yīng)該走入社會(huì),以高超的教養(yǎng)來(lái)凈化人心,改善風(fēng)氣,才能實(shí)際對(duì)國(guó)家民族有所貢獻(xiàn)。所以,當(dāng)我來(lái)到臺(tái)灣以后,每到一地,我都極力宣揚(yáng)佛法,白天講經(jīng),晚上寫(xiě)作,有時(shí)還替人排難解紛,消弭怨懟。后來(lái),更舉辦大型佛經(jīng)講座及萬(wàn)人法會(huì)活動(dòng),以使更多人均沾法益;同時(shí)又興設(shè)各種文教事業(yè),期使法義能廣為流布,影響深遠(yuǎn);成立各類(lèi)慈善事業(yè),希望鰥寡孤獨(dú)廢疾者不但皆有所養(yǎng),同時(shí)能得到法水的撫慰。如今,各種佛光事業(yè)遍布全球五大洲,希望對(duì)于當(dāng)?shù)厣鐣?huì)安定能有稍許助益。

　　一九九四年十二月,我在臺(tái)北聽(tīng)說(shuō)東京佛光協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)西原佑一的父親往生,特地趕赴嘉義,為其拈香。西原會(huì)長(zhǎng)把老先生的靈骨安厝在佛光山時(shí),和我說(shuō)道:「現(xiàn)在我先將父親送來(lái)此地,將來(lái)我們?nèi)�家人都要到這個(gè)『佛光凈土』來(lái)。」這番話令我想起曾有一位信徒歡喜地向別人說(shuō):「我的娘家在臺(tái)中,以前我常到東海道場(chǎng)禮佛,嫁到溫哥華以后,又經(jīng)常去溫哥華講堂聽(tīng)經(jīng)聞法,沒(méi)想到現(xiàn)在移民澳洲,居然還可以看到佛光山的法師!我每去一處,都有佛光山的寺院能讓我念佛、念法、念僧,真是太幸福了!」當(dāng)這些話輾轉(zhuǎn)傳入我的耳際時(shí),心中不禁生起無(wú)限欣慰,雖然目前要做的事仍然很多,但是至少多年的愿心已開(kāi)始逐漸實(shí)現(xiàn)。

　　西方的極樂(lè)世界只有一個(gè),并且必須廣修三福,念佛純熟,才能往生彼處,而人間凈土卻到處都有。只要我們有心,無(wú)論走到那里,都能共沐在佛光之下,享受法水的潤(rùn)澤。我們要將人間建設(shè)成佛光凈土,當(dāng)世就能代替阿彌陀佛來(lái)報(bào)答眾生的恩惠。