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菩薩不現(xiàn)今時

　　竊怪今時造業(yè)者多,信道者寡。菩薩既度生無已,何不分身示現(xiàn),化誘群迷。且昔佛法東流,自漢魏以迄宋元,善知識出世,若鱗次然。元季國初,猶見一二,近胡寥寥無聞。如地藏愿度盡眾生,觀音稱無剎不現(xiàn),豈其忍遺未度之生,亦有不現(xiàn)之剎耶?久而思之,乃知菩薩隨緣度生。眾生無緣,則不能度。喻如月在天上,本無絕水之心,水自不清,月則不現(xiàn)。兄今末法漸深,心垢彌甚。菩薩固時時度生,而生無受度之地。是則臨濁水而求明月,奚可得乎?

　　[譯文]

　　我有時感到很不理解:現(xiàn)在社會上造業(yè)的那么多,信道的人又這么少,菩薩既有“眾生無邊誓愿度”的宏愿,為什么不分身示現(xiàn)來化度誘導(dǎo)癡迷的眾生呢?而且,從佛法傳來中國,自漢魏時代一直到宋朝元朝,善知識相繼出世度人,多得象魚鱗般相次而出;就是元末明初的時候,還能見到一些�？墒墙鼇頌楹螀s都銷聲匿跡的不見不聞了?如地藏菩薩曾發(fā)愿要度盡眾生,觀音菩薩稱“無剎不現(xiàn)身”;難道地藏菩薩忍心舍棄未度的眾生而不度了?難道觀音菩薩也有不愿現(xiàn)身的地方嗎?久久思維后才懂得,菩薩原是隨緣度生的,假如眾生還沒有到得度的時節(jié)因緣,即使菩薩勉強去度化他也度不了的。譬如月在天上,本無與水隔絕的心,但如果水不清凈,月的影像就不會現(xiàn)在水中。何況于今末法時代離正法越來越遠(yuǎn),眾生的煩惱心垢越來越嚴(yán)重;菩薩固然時時愿度眾生,奈何眾生不愿接受菩薩的度化。這就好比臨濁水而注明月,怎能得到呢?

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