修持方法問(wèn)答——佛想門(mén)

佛想門(mén)

　　大集經(jīng)云，若諸王臣打罵出家持戒破戒，罪同出百億佛身血。若見(jiàn)被袈裟者，無(wú)論持犯，但生佛想，佛想者，念佛三昧也斯之金口，明不輕之深旨也，安得恣行打罵，而不懼哉。經(jīng)云，寧為心師，不師于心。見(jiàn)慳貪人作施想。見(jiàn)破戒人作持戒想。

　　夫然，則不為六蔽境界之所纏，蓋成六度彼岸之觀門(mén)焉。若住分別之心，自取冥司之罰，不亦哀哉。若能翻此見(jiàn)心，則念佛三昧，如川之流矣。（念佛三昧寶王論）

遍緣一切，皆見(jiàn)如來(lái)

　　起心遍緣六塵三業(yè)，仍發(fā)妙愿，入佛境界，一一緣起，不離如來(lái)，名悉皆見(jiàn)矣。此是圓見(jiàn)，非由眼也，故涅槃經(jīng)云，聲聞人雖有天眼，名為肉眼，學(xué)大乘者，雖有肉眼，名為佛眼，何以故，曉了己身，有佛性故。又如勝天王經(jīng)中，佛告天王，菩薩摩訶薩，以方便力，行般若波羅蜜，于一切法，心緣自在。

　　緣一切色，愿得佛色，無(wú)所得故心緣眾聲，愿得如來(lái)微妙音聲。心緣眾香，愿得如來(lái)清凈戒香。心緣諸味，愿得如來(lái)味中第一大丈夫相。心緣諸觸，愿得如來(lái)柔軟手掌。心緣諸法，愿得如來(lái)寂靜之心。心緣自身，愿得佛身，心緣自口，愿得佛口。

　　心緣自意，愿得如來(lái)平等之意。天王，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜，無(wú)有一心一行空過(guò)，不向薩婆若者，遍緣諸法，而能不著。觀見(jiàn)諸法，無(wú)不趣向菩提之道，菩薩修習(xí)諸行，皆因外緣而得成立。（出處同上）