在家修行之怎樣待夫

　　(出自《居士學(xué)佛100問》)

　　夫婦之道是建筑在情愛上的。這情愛又重在確保恒久的持續(xù)。婦人對(duì)于情愛的支持,有很大的潛力。所以要使家庭中充滿濃郁的情愛,婦人實(shí)在是占相當(dāng)重要的地位。妻的責(zé)任不一定在于出外做事。倘或丈夫收入不豐,固然希望妻能有工作,可以補(bǔ)助家用的不足。但是要以不礙家務(wù)為前提,倘若只顧有形的進(jìn)款,而忽略了整個(gè)家庭沒人料理的損失,那是得不償失的。

　　(1)不怨不驕。

　　優(yōu)裕的境遇中,夫婦是容易相處的。但當(dāng)境遇貧困的時(shí)候,因經(jīng)濟(jì)的逼迫,雙方就容易互相怨尤。尤其是做妻的,最易怨苦。于是不可免的誤會(huì)口角,就隨時(shí)有發(fā)生可能。夫婦固然要同甘,但也不要忘記應(yīng)共苦的。要記住古代高僧說的:‘不是一番寒澈骨,怎得梅花撲鼻香’ 。生活愈是困苦,愈是要共同努力,困苦可以興家,從困苦中奮斗出來(lái)的夫婦,愛情是永久的,前途是光明的。困苦的夫婦們,請(qǐng)記住這兩句詩(shī)啊!

　　有些婦人性情剛愎,自驕自傲,或倚仗娘家財(cái)高勢(shì)大,或自恃面貌美麗,遇到家庭里事情稍有不如意,就要大聲小叫,要咒要罵,要打要吵。這種婦人沒有受過家教,是太不懂婦道了。女子到了夫家,是要同甘共苦的。娘家財(cái)高勢(shì)大,怎么可以拿來(lái)驕人呢?佛說的‘謙誡’,是不可不注意的。那自以為美貌的婦人,要記住佛告訴玉耶女的話:‘女人不以面貌端正,(便是端正)。不順夫婿,非為端正。心端行正,是為端正’ 。佛陀指示婦人之道,其中有母婦、妹婦、知識(shí)婦三種。

　　(2)三種婦道。

　　怎樣是母婦?佛說:‘愛念夫主,如母愛子。晝夜長(zhǎng)養(yǎng),不失時(shí)宜。心常憐念,無(wú)有厭患,念夫如子,是為母婦’。

　　怎樣是妹婦?佛說:‘承事夫婿,盡其敬誠(chéng)。如兄如弟,同氣分形。骨肉至親,無(wú)有二情,尊之重之,如妹事兄,是為妹婦’。

　　怎樣是知識(shí)婦?佛說:‘奉事夫婿,敬順懇至,依依戀戀,不能相遠(yuǎn),私密之事,常相告示。行無(wú)違失。善事相教,使益明慧,相親相愛,欲令度世,如善知識(shí)。是為知識(shí)婦’。

　　能夠勉勵(lì)自己效法這三種婦人,那才是偉大的婦人啊!倘若丈夫沒有學(xué)佛,勸他研究佛學(xué),勸導(dǎo)他學(xué)佛,‘相親相愛,欲令度世’ ,這才是母婦、妹婦真正的愛護(hù)丈夫,這才是知識(shí)婦引導(dǎo)丈夫步入光明正覺的大道。況且能勸丈夫?qū)W佛,自己的愛情就有了保障,因?yàn)檎煞蚰軌驅(qū)W佛,就決不至于在外面有‘邪淫’的行為了。

　　(3)五事待夫。

　　《尸迦羅越經(jīng)》里,佛指示婦人待夫有五條規(guī)矩:‘婦事夫有五事:一者、夫從外來(lái),當(dāng)起迎之。二者、夫出不在,當(dāng)炊蒸掃除待之。三者、不得有淫心于外。夫罵言,不得還罵作色。四者、當(dāng)用夫教誡。所有什物不得藏匿。五者、夫休息,蓋藏乃得臥’ 。

　　一者、夫從外來(lái)當(dāng)起迎之。丈夫白天在外工作,晚間回家,妻要含笑迎接。因?yàn)檎煞蛟谕馊问滦羷?工作煩忙,或是遇到不順的事,帶著煩惱回來(lái),這時(shí)最需要親愛者給與溫柔的慰藉,使他忘卸工作上的疲勞,得到精神上的安慰。

　　二者、夫出不在當(dāng)炊蒸掃除待之。 丈夫出外倘要同家吃飯,最好等他回來(lái)一同用膳。倘使丈夫預(yù)先關(guān)照不回來(lái)吃,那末你就可以獨(dú)自吃了。這雖是很平凡的小事,但是能引起丈夫?qū)δ惆l(fā)生更熱烈的愛情。

　　妻子應(yīng)該有烹飪的常識(shí)。使一家人享受美味適口而又富于營(yíng)養(yǎng)的食物。所以食物必定要清潔,烹調(diào)必定要色香味配合得宜。一家人快樂健康的生活,是寄托在主婦的身上哩。

　　要布置裝飾你的房屋和家俱,使它美化。不管房屋大小用具好壞,一切都應(yīng)當(dāng)打掃得干干凈凈,‘掃除待之’ 。當(dāng)你疲勞的丈夫在整天辛勞之余回到家里,把他疲倦的眼睛在美觀而整飾的房間里四圍一望,他的內(nèi)心必當(dāng)發(fā)生輕松的快感,覺得家庭是溫暖的,妻是可愛的。

　　三者、不得有淫心于外,夫罵言不得還罵作色 。這一條是心身并舉,去貪嗔以誠(chéng)待人的貞操問題。這是男女雙方都要遵守的。凡是和自己夫妻以外的男女行淫,都叫做邪淫。做妻的犯了邪淫,對(duì)于丈夫就是不忠實(shí)。那家庭必然不和,精神當(dāng)然痛苦,而未來(lái)的惡果,更是苦惱無(wú)量。做丈夫的,對(duì)于別的女子也不應(yīng)起淫欲心,要壓制自己的欲念。假使不加壓制,放縱淫心,那就要成為邪淫的事實(shí),而他的前途,一定是晦黯而痛苦了。

　　罵言不得還罵,而且也不應(yīng)該作怒色相向。這是戒嗔的妙術(shù)。有的人以為以牙還牙,才不吃虧,不示弱,其實(shí)對(duì)待暴躁的丈夫千萬(wàn)要忍受,應(yīng)當(dāng)存著乖人不吃眼前虧的念頭,由他罵去,自己盡可能以鎮(zhèn)靜對(duì)他,只裝作聽不見。不還罵,也不扳起面孔怒目相對(duì)。在不得已時(shí)或者暫時(shí)離開他,讓他的心情漸漸寧?kù)o。夫婦是不會(huì)毫無(wú)感情的。當(dāng)丈夫火性退了的時(shí)候,他自會(huì)覺得方才的魯莽。等到他來(lái)打你招呼的時(shí)候,你要格外對(duì)他表示親熱;這絕對(duì)不是向丈夫示弱。這種對(duì)待丈夫的態(tài)度,是很易使丈夫感到他舉動(dòng)的野蠻,可使他自生慚愧而逐漸抑制自己的怒氣,把脾性自動(dòng)改革過來(lái)。這就是佛說的:‘不以嗔還嗔,嗔心自然息’ 。‘嗔恨決不能使嗔恨止息。惟慈能止嗔,永遠(yuǎn)此定律’ 。

　　四者、當(dāng)用夫教誡,所有什物不得藏匿。夫婦兩人的見解有時(shí)相同,有時(shí)不相同。若是遇到不相同的時(shí)候,不可武斷,自作聰敏,一定要對(duì)方屈從自己的意見。應(yīng)該盡可能遵從丈夫的話,抱著研究的態(tài)度,詳細(xì)商量詳細(xì)解釋。這樣意見自然不會(huì)沖突,夫婦的和諧便可長(zhǎng)久。

　　丈夫倘有過失,以及有其他不愿意使別人知道的事情,妻要絕對(duì)嚴(yán)守秘密,切不可向他人宣說。就是其他一切人的秘事,倘若知道了,也不應(yīng)對(duì)任何人發(fā)表。佛說:‘人所慚恥,終不宣說。聞他秘事,不向余說’ 。

　　丈夫?qū)⒓彝サ慕?jīng)濟(jì)權(quán)交給妻,是尊重妻的表示。所以妻管理家事,切不可疏忽,不可時(shí)常離開家庭。小孩尤要時(shí)刻照顧。對(duì)日常用錢要有預(yù)算,應(yīng)視丈夫的收入為度衡。絕對(duì)不可存心作弊,虛報(bào)消費(fèi)的款額,加重丈夫的負(fù)擔(dān),而從中飽滿私囊。丈夫是終身的伴侶,應(yīng)該忠誠(chéng)地對(duì)待他,這種舞弊‘藏匿’的事情,怎好對(duì)他施弄呢?有些女人還厚著臉皮拿‘私蓄可以防后患’的話,來(lái)掩飾自己的罪惡,而不知道人家在譏笑她的短見呢。真的恩愛夫妻,在他們中間怎能允許一座金銀之墻橫隔著呢?‘藏匿’倘使被丈夫查察出來(lái),那愛情就要打折扣了。所以要家庭和睦,應(yīng)該大公無(wú)私,互相信任。你不要以為私囊飽滿,可以作為靠山。這是得不償失,最愚蠢的事情啊!

　　五者、夫休息蓋藏乃得臥。臨睡的時(shí)候,要巡視門戶、水電、爐灶有沒有關(guān)妥。沒有自來(lái)水的地方,水缸要盛滿水,以防火災(zāi)。所有食物要蓋藏好,以免被蟲鼠糟蹋,這些都是臨睡前應(yīng)做的工作。

　　睡眠七八小時(shí)就足夠了。夜間十點(diǎn)休息,早晨五、六點(diǎn)起身。佛陀教導(dǎo)婦人持家之道,注重于早起。如《玉耶女經(jīng)》說:‘后臥,早起’ 。早起可以清理家事,遲起就要延誤事務(wù)。治家在于勤,早起就是勤的表現(xiàn)。諺語(yǔ)說:‘三早抵一工’ 。就是說:三個(gè)早晨能夠早起工作,可以抵一個(gè)整天的工作。倘使早眠遲起,那么一天只有半天的工作可做,光陰豈不是虛度了么?

　　(4)節(jié)制性欲。

　　性欲要有節(jié)制,否則有傷雙方的身體;甚至釀成終身的疾病。因性欲的過度而精神不振,神經(jīng)衰弱,于是心理受到不良影響,引發(fā)憤怒,煩躁,憂郁的病態(tài),夫婦感情,就會(huì)因而日壞。為保持健康計(jì),為保持愛情計(jì),最好同房分床。同時(shí)應(yīng)視各人年齡的大小,身體的強(qiáng)弱,而節(jié)制性生活。這樣可以避免故意放縱的危害,增進(jìn)衛(wèi)生上的幸福。

　　總之,賢妻第一伴 。一個(gè)家庭要獲得幸福美滿,一個(gè)男人要成就偉大的事業(yè),這里面必定有一個(gè)很賢慧的家庭主婦,也就是所謂‘賢內(nèi)助’ 。賢慧的妻子,必能使先生無(wú)后顧之憂,是幫助丈夫成就事業(yè),建立美滿和諧家庭生活的好伴侶。所以說‘賢妻第一伴’ 。

　　因此,印光大師教導(dǎo)我們:‘人生世間,善惡各須輔助,方克有成。雖天縱之圣,尚須賢母賢妻,以輔助其道德,況其下焉者乎。如兩燈互照,愈見光明。兩手互洗,方得清凈。由是言之,世少賢人,由于世少賢母、與賢妻也。良以妻能陰相其夫,母能胎教子女。況初生數(shù)年,日在母?jìng)?cè)。親炙懿范,常承訓(xùn)誨,其性情不知不覺為之轉(zhuǎn)變,有不期然而然者。余常謂:教女為齊家治國(guó)之本,又常謂治國(guó)平天下之權(quán),女人家操得一大半,蓋謂此也。’(《(正)馮宜人往生事實(shí)發(fā)隱》)