在家修行之怎樣待妻

　　(出自《居士學(xué)佛100問(wèn)》)

　　要知道治理家政,是一件繁重的工作,如果沒(méi)有妻治家,那丈夫就有內(nèi)顧之憂了。假使男子要兼顧家務(wù),那末,他在社會(huì)服務(wù)方面就難得到滿意的成效。所以治家也就是服務(wù)社會(huì)。直接為丈夫,間接為社會(huì)為國(guó)家而服務(wù)哩,做丈夫的應(yīng)該明白家庭服務(wù)要比社會(huì)服務(wù)痛苦更多。做妻的在家庭做事,瑣屑而又費(fèi)力,日日為飲食衣服操心,孩子們還要啼哭叫號(hào),攪得她神經(jīng)發(fā)漲,這是何等苦辛的工作啊。做丈夫的要時(shí)時(shí)想到對(duì)方的苦處,對(duì)方的好處,時(shí)時(shí)想到自己有什么對(duì)不起她的地方。這樣想念,自然夫妻間的一切糾紛就可以減少了。

　　妻子如果沒(méi)有學(xué)佛,勸她學(xué)佛。妻子學(xué)佛,可以使她的貪嗔嫉妒的脾氣,化為寬宏柔和慈淑,能夠使你的家成為幸福的家庭。佛陀教導(dǎo)女弟子:‘一心向夫,不得邪淫’ 。‘不得輕慢夫婿’ 。‘夫婿遠(yuǎn)行,整理家中,無(wú)有二心’ 。‘甘心苦樂(lè),無(wú)有二心,慕修婦道,不擇衣食’ 。女人能夠遵從佛教,真是做丈夫的福氣啊!

　　有一類的丈夫,或是鄙棄妻的出身貧賤,或是嫌妻的容貌丑陋,或是憎妻的性情愚笨。于是她既不如他的意,他就同她不和,他既不以和待她,她也自然不以和待他了。他們并不曾想到:許多富貴人家出身的婦女,習(xí)慣了嬌與傲的性情,常會(huì)欺負(fù)丈夫,看不起丈夫,反不如貧賤人家的女子,肯代丈夫辛勤勞苦呢。至于容貌的丑陋,實(shí)在不該加以厭嫌,要曉得美有體態(tài)的美,和品性的美;而品性美更為重要。往往有美貌的婦人,不能得夫婿的歡心。為什么呢?因?yàn)樗�的體態(tài)雖美而性情并不使人可愛(ài),而且美色日久看慣了,也不過(guò)如此。時(shí)日久了,所引起的美的觀念也越久越淡。譬如美食,天天吃,吃慣了,并不覺(jué)得這是美味了。只有情是最重要的。情是愈久愈深的。佛所稱許的女人的端正美麗是重在‘心行’的,換句話說(shuō),就是重情愛(ài)的,而不是色愛(ài)的。婦女倘只有美好的容貌,而‘心行’不端正,那是不足取的。

　　如果嫌她愚笨呢,就得請(qǐng)問(wèn)他,究竟要怎樣聰敏的女人啊,因?yàn)槁斆魇菦](méi)有止境的。只要她能守貞操,能節(jié)儉,能灑掃,沒(méi)有打麻將,吸香煙,喜游蕩等惡習(xí),就是夠得上做標(biāo)準(zhǔn)的妻室了。既然雙方做了夫妻,應(yīng)該要體貼她,要憐憫她。聰明與愚笨,這是各人夙業(yè)的不同,正應(yīng)該耐心地教導(dǎo)她才是呢。

　　對(duì)于這些丈夫,除了請(qǐng)他們接受上面的勸告外,還須請(qǐng)他們嚴(yán)重地呵責(zé)自己,為什么在當(dāng)初不慎重?fù)衽?精細(xì)考慮呢?

　　佛陀在《善生經(jīng)》里,定下待妻的五條規(guī)距:‘夫之敬妻亦有五事。云何為五?一者、相待以禮。二者、威嚴(yán)不褻。三者、衣食隨時(shí)。四者、莊嚴(yán)以時(shí)。五者,委付家內(nèi)’。

　　(1)相待以禮。

　　女人最歡喜丈夫?qū)λ郎卮骟w貼,如當(dāng)她休息或疾病的時(shí)候,你得細(xì)心地去照應(yīng)她,使她感覺(jué)到家庭生活的甜蜜。粗暴慢忽的丈夫是被每一個(gè)女人所厭惡的。

　　女人也最愛(ài)丈夫?qū)λ�表示感謝。當(dāng)她替你做一些小事,如縫補(bǔ)衣襪之類,你不可認(rèn)為是她的本分,應(yīng)該要說(shuō)聲:‘謝謝你’ 。在表面上,她雖然覺(jué)得你的話是多余的,但是她的內(nèi)心,卻有無(wú)限的快慰哩。

　　歡喜丈夫稱贊她的美麗,也是每一個(gè)女人都是如此的。做丈夫的要把妻優(yōu)美的地方,如眼、耳、鼻、齒和姿態(tài)等,碰到機(jī)會(huì),就加以稱贊。女人受到丈夫的贊美,就會(huì)格外感到快樂(lè)。

　　女人歡喜她的丈夫在別人面前夸獎(jiǎng)她。這種稱揚(yáng)使她心里不僅愉快,而且非常感激。她最討厭在別人面前,批評(píng)她的短處;或是指摘她的錯(cuò)處,使她面子上難堪。丈夫需要糾正她的時(shí)候,千萬(wàn)不要被父母、兒女或鄰居和其他人聽(tīng)見(jiàn)。

　　妻有意見(jiàn),不管是對(duì)的,或是不對(duì)的,應(yīng)當(dāng)虛心聽(tīng)受,然后和她詳細(xì)討論。尊重對(duì)方的意見(jiàn),一定可以引起對(duì)方愉悅的感情;而且凡事多一個(gè)人討論,就多一些參考的資料,而得到圓滿的結(jié)論,俗語(yǔ)所謂:‘三個(gè)皮鞋匠,可抵一個(gè)諸葛亮’ 。

　　(2)威嚴(yán)不褻。

　　所謂威嚴(yán)不褻,并不是叫你扳起一副呆板的面孔,擺起丈夫的架子。威是莊重而不浮躁,嚴(yán)是尊嚴(yán)而能自愛(ài),不褻是不可輕慢。待妻的舉止應(yīng)該莊重雍穆,不可輕慢。對(duì)于性生活要有節(jié)制,要自愛(ài)而不可喪失寶貴的健康�？v欲最可畏,損害健康,應(yīng)該‘嚴(yán)’于防范。佛說(shuō):‘節(jié)己莫淫她,自妻生知足,是故妻愛(ài)己,不為他人侵’。這是威嚴(yán)不褻的解釋。

　　(3)衣食隨時(shí)。

　　女人常歡喜丈夫贈(zèng)與她心愛(ài)的東西。所謂心愛(ài)的東西倒并不一定要價(jià)值昂貴的,只要你是為她而買(mǎi)的,她心里就感到無(wú)限的愉快了。如衣料食品之類,當(dāng)她心里想要而還沒(méi)有開(kāi)口的時(shí)候,你就買(mǎi)來(lái)送她,她自然喜出望外,感到你實(shí)在是世上唯一的愛(ài)人了。

　　(3)莊嚴(yán)以時(shí)。

　　這莊嚴(yán)以時(shí)就要給她的服裝,裝飾得整潔而適合時(shí)代。因?yàn)閻?ài)美的心理,誰(shuí)都是有的。但是做丈夫的也不可使她打扮得過(guò)分華麗,競(jìng)奇炫異,那不僅流于奢侈,而且也失了莊嚴(yán)的真意義。服飾是整一身的容儀,保自己的品位,在選擇和制作的時(shí)候,應(yīng)該要顧到這兩點(diǎn)的。

　　(4)委付家內(nèi)。

　　婦女為家庭服務(wù),也可說(shuō)就是為社會(huì)服務(wù)。丈夫在外面為社會(huì)國(guó)家服務(wù),妻能夠把家務(wù)處理得井井有條,使丈夫無(wú)內(nèi)顧之憂,專心致志地為社會(huì)、為國(guó)家服務(wù),增高其服務(wù)的效率;那末,妻雖不是直接為社會(huì)國(guó)家服務(wù),實(shí)在間接的為社會(huì)、為國(guó)家盡了她們最大的責(zé)任;對(duì)于社會(huì)國(guó)家可說(shuō)是和丈夫分工合作。

　　做丈夫的對(duì)于家中大小事件,只須主持大體,而不必為微細(xì)的瑣事一樁樁親自去督察管理。男人對(duì)家政明察秋毫般地去干預(yù),作求全的責(zé)備,是常會(huì)使妻無(wú)地自容而感到?jīng)]趣的。所以即使妻處理事務(wù)有失當(dāng)之處,也要‘言色相和’ ,要‘忍受’ ,使她有自新之路。

　　對(duì)于妻個(gè)人的費(fèi)用須有相當(dāng)?shù)墓┙o,窮奢極侈固屬不可,而鄙吝苛刻卻也不可。

　　對(duì)于家常日用的支出,應(yīng)該給與妻以合理的信任,自由支配的權(quán)力。只要能夸獎(jiǎng)她,勉勵(lì)她,說(shuō)她有處理經(jīng)濟(jì)的手腕,會(huì)料理家計(jì),那就比查她的日用賬更來(lái)得有效。她一定會(huì)替你簡(jiǎn)省多余的錢(qián),而決不致濫費(fèi)的了。