人未斷氣阿彌陀佛便與無量佛菩薩在空中等待迎接

　　慧凈法師:外祖母人未斷氣,阿彌陀佛與「光中化佛無數(shù)億,化菩薩眾亦無邊」的現(xiàn)象,就已在空中等待迎接,看她什么時候放下,什么時候就接引她到極樂世界。

　　念佛眾生 攝取不舍

　　——慧凈法師在凈宗書院以閩南語為蓮友開示(二)

　　各位蓮友、各位同修:南無阿彌陀佛!

　　今天不是演講,而是和大家座談,有什么疑問都可以提出來,我再為大家解答。

　　首先我先說一件往生的事跡,這件事跡有點奇特,對老菩薩們也會有啟發(fā)。這件往生事跡的當事人,就是我的外祖母,是我親眼所見,親身所經(jīng)歷。

　　我的外祖母,于民國七十五年往生,距今約二十年。外祖母生長于臺南市郊區(qū),出生年代距今約一百年。當時的社會雖然生活困苦,然而民風較樸實,外祖母未受教育,但生性勤儉,刻苦耐勞;而柔和忍讓,不會跟人談是非,也不與人計較長短,有好的東西也都會分給他人。外祖母不知佛法,沒有吃素,也沒有三皈依。

　　當時我雖然已出家多年,但家中親戚大多沒有信仰。外祖母與賃居高雄的小舅同住,小舅當時在做生意,對于極樂、地獄的事情,無所見聞。

　　民國七十五年(1986),外祖母時年八十四歲,因老邁體衰,加上脊椎患骨刺,因此臥床超過半年,無法下床活動。

　　那時我剛好住在高雄縣的山上(我民國六十六年出家,七十四年農(nóng)歷二月一日離開佛光山,但還是獨自住在高雄縣山里面),農(nóng)歷五月間,我有事下山,順便到小舅家,才看到躺在床上的外祖母。當時心想,外祖母的壽命應將盡,如太陽西落,不可能再好了。但我感覺外祖母心中定然執(zhí)著放不下,因為我這位小舅再續(xù)弦,而小孩卻仍年幼。

　　不過,我還是送給外祖母一條念珠,勸她念佛。告訴她念佛能讓身體較無病苦,若壽命已盡,阿彌陀佛會接引她到極樂世界,不再受六道輪回。極樂世界黃金鋪地,七寶樓閣,四季如春;沒有壞人、沒有壞事;既沒有老病死的苦,也沒有任何的苦,只有身心無量的安樂。在極樂世界所有事都能如意,并有神通,可以來去自如,而最大的利益,是能和阿彌陀佛一樣無量光、無量壽。我跟外祖母說,只要稱名愿生,必得往生。不過,因為我住得遠,外祖母是否真心愿生,并常念佛,就不知道了。

　　過幾天,我再去看外祖母,她仍然躺在床上。

　　我問她:「阿嬤,您有念佛嗎?」答:「有啦!有啦!」問:「您怎么念?」答:「就心里想著、念著,反正總是這樣」。

　　我當時就想,阿嬤的時間真的不多了!一定要讓她有個決定能往生的環(huán)境。

　　可是小舅并沒有信仰,所以祖母往生的責任就在我身上了。為使外祖母有必定往生的境緣,我找了兩張彌陀立像,并送到高雄裝框。預備一幅懸掛外祖母面前,讓她睜眼就能隨時看到;一幅放在頭部上方,表示阿彌陀佛常在其頂,日夜護持。并拿一塊念佛的錄音帶(當時還沒有發(fā)明念佛機),請小舅購買放音機播放念佛磁帶。

　　總之,要使外祖母眼常見佛像,耳常聞佛聲,而憶佛念佛,相續(xù)不斷。然而當時小舅因尚未學佛,不重視此事,放音機遲遲未買。

　　農(nóng)歷六月一日,我想佛像應已裝好框,便到高雄迎請送往小舅家,當時小舅不在,大門深鎖。我就將佛像托放鄰居家,請其轉(zhuǎn)交。

　　回到山上后,我打電話給小舅媽,告訴她要趕緊將佛像掛上,因為外祖母可能即將往生。當晚小舅返家,就立即將佛像置于外祖母前后,果然外祖母一見佛像,就合掌膜拜。小舅媽并說,那天早上外祖母還請舅媽為其擦洗全身,更換新衣,并說明日不用再洗。

　　隔日(初二)中午過后,外祖母雖然依舊躺在床上無力起身,然時而凝視佛像,時而合掌作膜拜狀。到三點半神情異樣,四點十分突然呈現(xiàn)昏迷狀態(tài)。舅媽立刻連絡小舅回來,并輾轉(zhuǎn)請人通知我。我六點多接到通知,即于佛前祈請彌陀不舍本愿大悲,接引外祖母往生。隨即攜帶引磬、木魚趕往高雄,到達時已七點多。臺南的大舅媽及三舅媽也趕到了,只見外祖母已換妥壽衣,雖未斷氣,但已不省人事,唯存喘息。不久救護車到,準備載祖母回臺南老家往生,我向祖母作簡短開示后,隨即上車,一路念佛,于晚上九點多回到臺南老家。

　　經(jīng)過一晚上一早上的開示助念,到隔日(初三)中午過后,祖母依然喘息著。我想祖母應有掛念之事,致遲遲不能隨佛往生,便將想法向在場長輩說明。在旁助念的小舅媽當下便合掌跪下,向祖母說:

　　「阿婆!阿婆!(舅媽都稱祖母為阿婆)如果阿彌陀佛已來接您,就請您跟隨阿彌陀佛往生;我前天跟您所說的話是無意的,您往生之后,我絕對會好好撫養(yǎng)小孩,直到他們成家,請您放心吧!」

　　這幾句話一說完,原本一直躺著不動的外祖母,立即連續(xù)合掌三次,第四次左手提起放在胸前,如手托蓮花的樣子,接著掌心在下的右手也翻掌成接引相,與此同時,呼吸立即停止,臉相也逐漸圓滿紅潤。

　　一室親威,親眼目睹,皆面面相覷,咸感驚奇,同聲贊嘆,不覺念佛之聲,更加虔誠響亮。九十二歲的外祖父說,從來沒有見過人往生后,臉色這么好看。

　　事后三舅媽跟我說:「昨晚(初二)阿彌陀佛的侍者有來�！刮乙宦牶闷娴膯�:「阿彌陀佛的侍者長得怎么樣?在哪里看到?」三舅媽說:「因為天氣悶熱,大家在室內(nèi)念佛,我拿凳子坐在室外念,正好看到一尊尊排滿虛空,就像佛光山大佛城四周一排排的佛像。」

　　由這件事我們就知道,任何人、任何時候、任何地方,只要念佛,阿彌陀佛就會應聲而現(xiàn)。經(jīng)典上說:光明遍照十方世界,念佛眾生攝取不舍。

　　一個念佛的人,平生阿彌陀佛的光明就會護持、保謢他;臨終時,阿彌陀佛就會來接引。如《阿彌陀經(jīng)》所說:其人臨命終時,阿彌陀佛與諸圣眾現(xiàn)在其前。外祖母人未斷氣,阿彌陀佛與「光中化佛無數(shù)億,化菩薩眾亦無邊」的現(xiàn)象,就已在空中等待迎接,看她什么時候放下,什么時候就接引她到極樂世界。

　　阿彌陀佛既已現(xiàn)前,當然她要斷氣時,就會如《阿彌陀經(jīng)》所說:「是人終時心不顛倒」。人要斷氣時都會顛倒,過去所作的業(yè),善的種子、惡的種子,都會浮現(xiàn)。我們現(xiàn)在因為有第六意識,可以分別判斷什么該做、什么不該做,什么該說、什么不該說;但是斷氣時,第六意識就會隨著器官功能的消失而消失。第六意識沒有作用,主宰投胎輪回的阿賴耶識就會浮現(xiàn)。今生今世以及生生世世的善惡業(yè)浮現(xiàn),就好像做夢時,第六意識較薄弱,所以毫無順序、毫無邏輯、毫無條理,時間、空間都很混亂,沒有一個能控制的主人。人死的時候就像這樣。

　　人將斷氣時,如果沒有念佛,沒有阿彌陀佛事先來護持、接引我們,不管修行境界多高,業(yè)力來都抵擋不住,只能隨業(yè)受報。死時稱為「亂心位」,心是散亂性、顛倒性的。如果我們有念佛,佛來接引我們,命終時就會「心不顛倒」。為什么?因為有佛護持。

　　玄奘大師所翻譯的《阿彌陀經(jīng)》其中一段:「慈悲加佑,令心不亂」。就是說阿彌陀佛的慈悲來加佑我們,「加佑」就是保佑、保護、護持;「令心不亂」就是在斷氣時阿彌陀佛會使我們心不動亂。

　　如果沒有佛的謢持,業(yè)力種子浮現(xiàn),就如一個國家沒有國王,所以角頭、強盜都出來爭相為王,這時就看哪一個角頭較強,那個人就當王。相同的道理,命終之時,現(xiàn)生及歷劫的善惡業(yè)力,一時浮現(xiàn),業(yè)力一現(xiàn),眨眼之間,便隨其最猛烈的善惡業(yè)力,前往受生于善惡道中,一毫不能自主。所謂「如人負債,強者先牽;心緒多端,重處偏墜�！�

　　所以平常沒有學佛的人,臨終時會顯得很驚恐、很不安定,那是因為當時沒有第六意識作主,就算還有第六意識,臨終時也會六神無主。因為他從來沒有準備臨終到底要去哪里?不知到底有沒有輪回?如果有輪回,那要如何?是會去快樂的地方或是去痛苦的地方?因為毫不知道,事先又沒有準備,所以會驚惶和緊張,而且心生懊悔。

　　《無量壽經(jīng)》有一句經(jīng)文:大命將終,悔懼交至。意思是說,壽命將終時,后悔與驚恐一直向心頭襲來。后悔什么呢?后悔以前都是為名、為利、為家庭、為事業(yè),從來沒有為自己的生死大事打算;后悔過去沒有行善積德,沒有修持佛法為生死大事做準備。驚恐是害怕到底要怎么辦?會去哪里?

　　由我外祖母這件事跡就可以了解,不論何人、何時、何處、何緣,亦即不管什么人、在什么時候、什么地方、做什么事,只要念佛,佛都會出現(xiàn),放光加持,臨終就會來接引。