四眾道場藥言

　　四眾道場藥言

　　從古以來,出家的大德,一天都要算幾回賬。早上起來挨挨頭,我把頭發(fā)剃的光光,當(dāng)出家人,為的了生死,究竟生死了幾分沒有?到中午又摸摸頭自問自,又過了半天,生死了幾分沒有?到夜晚又摸摸頭,如是盤算。如果生死未了,煩惱宛然現(xiàn)前,就要痛哭流涕,如喪考妣。生死究竟怎樣了法呢?妄想漸少,煩惱減輕就是了了幾分生死�，F(xiàn)在的人善根淺薄,即不能一日三盤算,也應(yīng)該一日一盤算。我常說出家人猶如擦臺布,給人家做佛事,求懺悔消罪過,好像是人家的臺子污穢了,我們要替人家擦洗干凈�？梢�善擦,把人家臺子擦凈,我們用的擦臺布還不染污。不然的話,擦來擦去,別人的臺子雖然干凈,我們的擦臺布也就穢污破亂不能用了。雖是一個譬喻,卻甚恰當(dāng)。我們怎樣才使這擦臺布不臟呢?就是給人家做佛事時,至誠懇切,心地清凈,妄想不生。仗佛力,仗法力使施主及其所追薦之人,咸得利益,這就是自利利他。要是無誠心,一邊在念經(jīng),一邊在打妄想,而受人家的恭敬供養(yǎng),那就成了臟臺布了。

　　諸位同學(xué),究竟盤算了沒有?此事如人飲水,冷暖自知。果能放下萬緣,真實用功,得力很快。古人云:「用在千日,悟在一朝�！鼓抢锒ㄒ�(guī)要許久功夫?譬如這一七間功夫用的不得力,打這時起就起覺照,精進專一用功。用的恰當(dāng),一枝香也能悟道。古時大德謂:「用功千朝,悟在一時�！咕褪钦f積千朝的功夫,因為不得力,到末后才豁然覺悟,雖頓實漸。大家要知我們的心體,猶如古鏡本來光明,只以埋沒泥中不得顯現(xiàn)。一經(jīng)出土,而又擦磨,便能顯出光明本體。就功用上說,就在各人隨時不忘覺照,善用其心。

　　再說到事相上,像凈蓮寺四眾共修的道場,干的是很危險事。四眾共修道場,佛在世時頗為盛行。每次法會,皆有四眾弟子。到了末法時代,這樣道場建一個倒一個,佛法受了很大影響。印光老法師不贊成建四眾道場,就是這個原因。究竟四眾共修能否舉行,完全系屬在人的知見正大與否,規(guī)矩嚴(yán)肅否。按律來說,所有方丈客主及各寮房,均不容許女眾久坐久談。雖自信心地光明,要行菩薩道,但亦要善護譏嫌。無論當(dāng)眾背人,均非佛法不說。諸位聽了以后,在參加道場,和自己辦道場時,都要格外注意這一點。對于四眾共修,界限要嚴(yán),大家要遵守才好。

　　凈蓮寺這種規(guī)矩是天然的,到這里來的居士都是正知正見,為佛法而來。我們自己仗佛冥薰加被,正念時刻現(xiàn)前。仗佛法光明加被,依賴戒法維持身心,并靠大眾僧力,互相監(jiān)視,不令有犯戒的舉動。必須這樣在微細上注意,護持佛法。諸位的眼如收不住,我就要管束的。三業(yè)俱不得掉舉,身非佛法不行,口非佛法不說。身口七支能護住,意業(yè)縱未清凈,亦足以減其勢力。意如樹根,身口如枝葉。伐去枝葉,雖有根在,不易生長。再加修行以佛法轉(zhuǎn)意業(yè),顧不得起顛倒妄想,或轉(zhuǎn)念或歇念都是功夫。已有功夫的人,以歇念為貴。設(shè)不能歇念則令轉(zhuǎn)念,總要自家做得主,向正念上念。轉(zhuǎn)念,歇念,下手不同,歸原無二,總要假凈念除染念。辦道場既有許多顧慮,閉門自修又落于小乘,佛訶為焦芽敗種,所以定規(guī)要自利利他。一舉一動,不違佛的教誡,向護持佛法上著眼,這是出家人應(yīng)遵守的。在居士一方面呢?請人修行,自己也不在修行之外,亦是自利利他。這一層看諸位有擇法眼否。在堂中隨喜念佛,出堂以后,仍要正念相續(xù)不斷。敲起鍵椎如是念,歇下鍵椎仍持正念不失。出入往返,常常如是。久之三業(yè)即可清凈,降伏舊日習(xí)氣。一談閑話,即失去正念。應(yīng)當(dāng)注意的,我們都是站在一條戰(zhàn)線上,與魔軍共戰(zhàn)。古人云:「三人同心,其利斷金�！顾�以要群策群力,共同修行。我們能懇切至誠,為護法檀越回向。利益眾生,即是利益自性眾生;好了人家,即是好了自家。諸佛如來,就是利益眾生而成佛的。藉一人為發(fā)起之端,普為一切眾生回向,則發(fā)起之人得益更大。一人發(fā)真歸原,十方世界消殞。愿一切眾生入法界,即是法界心現(xiàn)前。功夫不在久,只在得力不得力。雖然只剩一枝香,在這一枝香能息念,好好用功,用的應(yīng),就能了生死。說多話打閑岔,還是好好的用功吧?