這三種人能往生

　　釋迦牟尼佛告訴阿難說(shuō)：“十方世界一切眾生，他們誠(chéng)心發(fā)愿求生極樂(lè)世界的人，總分為三類，就是上輩、中輩、下輩。

　　上輩往生的人，要舍家棄欲，作真正出家的修行人。他們發(fā)無(wú)上菩提心，一向?qū)Ｄ畎�彌陀佛，并修學(xué)六度波羅密行法，發(fā)愿往生極樂(lè)世界。這些眾生，臨命終的時(shí)候，阿彌陀佛與極樂(lè)世界的菩薩圣眾，現(xiàn)在他的面前。在極短的時(shí)間內(nèi)，立即隨阿彌陀佛往生極樂(lè)世界，在七寶池蓮花中自然化生。一往生就得智慧勇猛、神通自在的果報(bào)。所以阿難�。∮捎谏厦嫠�說(shuō)的原故，若有眾生想在這一生見(jiàn)阿彌陀佛，就應(yīng)當(dāng)發(fā)無(wú)上菩提心，又當(dāng)專念極樂(lè)世界依正莊嚴(yán)，奉行布施、持戒等六度，積功累德，把所修的功德回向求生極樂(lè)，必定往生極樂(lè)世界，花開(kāi)見(jiàn)佛，圓證三種不退轉(zhuǎn)，乃至證得無(wú)上佛果。

　　中輩往生的人，雖然不能像上輩往生的一樣行作沙門(mén)，大修功德，也應(yīng)當(dāng)發(fā)無(wú)上菩提心，一向?qū)Ｄ畎�彌陀佛的名�?hào)。隨自己的條件，積功累德。譬如：奉持齋戒，起立塔像，飯食沙門(mén)，懸繒燃燈，散花燒香，然后以這些功德回向發(fā)愿，往生西方極樂(lè)世界。其人臨命終時(shí)，阿彌陀佛的化身示現(xiàn)他的面前，雖然是化身，但是光明相好與佛真身沒(méi)有兩樣。又有極樂(lè)世界的菩薩圣眾前后圍繞，都示現(xiàn)在其人面前，攝受引導(dǎo)他，他即時(shí)隨佛往生西方極樂(lè)世界。往生以后，也是住不退轉(zhuǎn)，無(wú)上菩提。只是他的功德和智慧，要比上輩往生的人差一等。

　　再說(shuō)下輩往生的這一類人。假使不能像前面上、中輩往生的人一樣修諸功德。還是應(yīng)當(dāng)發(fā)無(wú)上菩提心，一向?qū)Ｄ畎�彌陀佛的名�?hào)。能歡喜、深信這個(gè)法門(mén)，毫無(wú)疑惑。并且以真誠(chéng)的心回向發(fā)愿，求生西方極樂(lè)凈土。此人臨終之時(shí)，見(jiàn)到佛來(lái)接引，感覺(jué)就像夢(mèng)中的境界一樣。他也能夠往生西方極樂(lè)凈土，所得的功德智慧，次于中輩往生的人。

　　如果有眾生能專一修學(xué)大乘佛法上的任何法門(mén)，以清凈心歸向無(wú)量壽佛，甚至十念，并且真實(shí)發(fā)愿求生西方極樂(lè)世界。當(dāng)他在聽(tīng)聞到念佛法門(mén)之后，立即生信理解，獲得一念的清凈心，發(fā)這一念心，專念阿彌陀佛，這樣的人也都能往生。這個(gè)人在臨命終時(shí)，佛與圣眾來(lái)接引他，他的感覺(jué)如同在夢(mèng)中見(jiàn)到阿彌陀佛一樣。這也一定能往生極樂(lè)世界，得不退轉(zhuǎn)，證得無(wú)上佛果。