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　　夫心起于善。善雖未為。而吉神已隨之�；蛐钠鹩趷骸�惡雖未為。而兇神已隨之。

　　拈出心字。示人以善惡之幾。欲人知謹(jǐn)于源頭處也。玩夫字。或字。有出于善。即入于惡之意。當(dāng)與孟子雞鳴而起章參看。佛經(jīng)曰。三界無別法。唯是一心作。又曰。能隨緣染凈。遍造十法界。世出世間。不出四圣六凡法界。如是十法界。本無自性。皆由一心所造也。原夫此心。雖曰不變。而實(shí)隨緣。以其隨緣。故曰能造。所以心能作佛。心作眾生。心作天堂。心作地獄。心起者。一念之萌也。一念雖微。感動(dòng)天地。關(guān)通鬼神。人能起一善心。只此一念。是破地獄之靈符。斬群邪之慧劍。渡苦海之慈航。照黑暗之明燈。若起一惡心。則三途現(xiàn)前。沉淪不息。故吉神兇神。隨念隨致。不須一毫等待者也。明憨山大師曰。念從起處須看破。事未至?xí)r莫妄生。若能于惡念起時(shí)。一刀斬絕。則業(yè)根當(dāng)下消除。妄念何處安著。超凡入圣之幾。全在于此。

　　昔元自實(shí)。恨繆姓者負(fù)恩。五更欲往殺之。道過一庵。庵主軒轅翁。早起誦經(jīng)。見有奇形異狀之鬼數(shù)百隨元而往。各持刀斧。勢(shì)甚兇惡。少刻復(fù)回。則相隨之人。金冠玉佩。百十為群。香花旛幢。和顏悅色矣。翁召問之。自實(shí)遂言�？娯�(fù)我恩。欲往殺之。及至其門。思繆雖負(fù)我。彼妻子何辜。且有老母。殺彼一人。實(shí)殺彼一家也。于心何忍。遂轉(zhuǎn)念而歸耳。翁以所見告之。且賀曰。子之行事。神明已知。必有厚祿矣。自實(shí)遂勇猛向善。有加無已。后果登第。位至卿相。老子曰。善之與惡。相去何若。竊嘗三復(fù)此言。大抵善惡二途。初不相遠(yuǎn)。特在日用一念起處。有是有不是耳。能知此理。恒切修省。則自然全體是善。福德無有不增。禍患無有不退矣。觀元公一念之善。轉(zhuǎn)禍為福。其速如此。所謂心起善惡。吉兇神已隨之。證明于此。不亦更灼信乎。