慈心于物。

　　慈心于物。

　　慈者萬(wàn)善之本。即仁心也。慈有二義。一是濟(jì)貧拔苦。一是戒殺放生。玩于字。當(dāng)從及物上說(shuō)。言積德累功之君子。不但親親仁民而已。于慈心所至。又將及于物矣。

　　大藏經(jīng)曰。人不殺生。愛(ài)護(hù)物命。及放生施食。得長(zhǎng)壽報(bào)。今人家小兒頑戲。凡蠅蝶蟲蟻鳥(niǎo)雀之類。切宜戒禁。勿令害損。非惟傷生。且熾殺機(jī)。長(zhǎng)大不知仁恕矣。至奴仆澆潑熱水。及燒柴掃地。蛭蟻之類。多為所傷。亦宜戒之。凡人見(jiàn)一切眾生。投身死地。如蛾赴燈。蟲墮網(wǎng)。雀鳥(niǎo)被傷。螻蟻被踏。魚蝦細(xì)鱗被網(wǎng)之類。方便救護(hù)生全之。此福壽長(zhǎng)者所為也。

　　觀世音經(jīng)云。大梵天王。問(wèn)陀羅尼相貌。菩薩答言。大慈悲心是。華嚴(yán)合論云。觀世音。表位西方。以西方秋殺之地。于殺處行慈救苦。即名觀世音也。普賢行愿品曰。若令眾生歡喜。則一切如來(lái)歡喜。何以故。諸佛如來(lái)。以大悲心而為體故。因于眾生而起大悲。因于大悲生菩提心。因菩提心成等正覺(jué)。眾生至愛(ài)者身命。諸佛至愛(ài)者眾生。能救眾生身命。則能成就諸佛心愿。由此觀之。諸佛菩薩。千言萬(wàn)語(yǔ)。無(wú)非教人救眾生之苦。邪魔外道。千言萬(wàn)語(yǔ)。無(wú)非教人食眾生之肉。故知?jiǎng)袢朔派�。則啟人慈悲之心。為永劫長(zhǎng)樂(lè)之善因。勸人殺生。則啟人殘忍之心。為永劫冤愆之本。一言為禍福之機(jī)若此�？刹簧骱�。

　　漢楊寶。九歲時(shí)。見(jiàn)一黃雀。為鴟鸮所搏。墮地。復(fù)困于蟻。寶救之。置箱中。飼以黃花。至羽毛成。放去。一夕有黃衣童子。向?qū)毎菰�。我西王母使者。往蓬萊。過(guò)此遭阨。感君救之。乃以四玉環(huán)贈(zèng)曰。令君子孫。位三公。潔白如此環(huán)。言訖不見(jiàn)。后寶生震。震生秉。秉生賜。賜生彪。四世三公。清白無(wú)比。

　　明沈萬(wàn)三。見(jiàn)人持青蛙數(shù)百。將殺之。乃盡買而放之池內(nèi)。一日過(guò)池邊。見(jiàn)有群蛙環(huán)踞一瓦盆。萬(wàn)三即持歸。作盥器。偶盥手。遺一戒指于內(nèi)。次早覺(jué)而取之。則滿盆戒指矣。沈驚異。以金銀試之亦然。乃聚寶盒也。富敵國(guó)。

　　宋延壽禪師者。丹陽(yáng)人。初為余姚縣吏。虧欠庫(kù)錢幾十萬(wàn)。有司鞫之。止是買物放生用過(guò)。不意虧耗如許也。罪當(dāng)死。臨刑顏色不變。言曰。我放活萬(wàn)萬(wàn)生命。今雖死。徑往西方矣。豈不樂(lè)哉。錢王聞而憐之。釋其罪。為僧。夢(mèng)觀音以甘露灌口。慧性日開(kāi)。著萬(wàn)善同歸集六卷。住永明寺。九十八歲。合掌坐化。起塔寺側(cè)。有僧每日繞塔禮拜。人問(wèn)故。答曰。我撫州僧也。因病至冥。見(jiàn)殿角有畫像一軸。閻王自來(lái)頂禮。余問(wèn)主吏。答曰。此壽禪師也。凡死者。皆經(jīng)此處。唯禪師徑往西方極樂(lè)世界。上品上生。王故敬禮耳�？梢�(jiàn)好生徑生西方。為陰府所重如此。

　　明蓮池大師戒殺文曰。人人愛(ài)命。物物貪生。何得殺彼形軀。充己口腹�；蚶�刃剖腹。或尖刀刺心。或剝皮刮鱗。或斷喉劈殼�；驖L湯活煮鱉鱔�；螓}酒生腌蟹蝦�？蓱z大痛無(wú)伸。極苦難忍。造此彌天惡業(yè)。結(jié)成萬(wàn)世深仇。一日無(wú)常。即墮地獄。鑊湯爐炭。劍樹(shù)刀山。受罪畢時(shí)。仍作畜類。怨怨對(duì)報(bào)。命命填還。還畢為人。多病早夭。我今哀告世人。普勸戒殺。更能隨力放生。加持念佛。不但增崇福德。必當(dāng)隨愿往生。永脫輪回。功德無(wú)量。