淺談戒殺放生

　　之一 緣起

　　大智度論偈云：「諸余罪中，殺業(yè)最重。諸功德中，放生第一。」

　　戒殺放生，長(zhǎng)養(yǎng)慈悲，是佛陀金口告誡我們終身力行之事。于今時(shí)代，末法蒼茫，去圣日遙，人器鈍劣，戒殺放生之事，，雖淺而易見(jiàn)，戒殺放生之理，卻錯(cuò)綜復(fù)雜，深而難明。因此不僅一般人對(duì)戒殺放生之事多所誤解批評(píng)，甚至連佛教同儔對(duì)此有所微言閑語(yǔ)者亦所在多有。因此不吝淺陋，將佛陀及祖師大德的教誨略加整理，與有緣同修共勉！終吾人一生，行戒殺放生事，雖百千萬(wàn)難，終不改其志！

　　之二 眾生即佛，殺眾生即殺佛，救眾生即救佛

　　普賢行愿品曰：「眾生至愛(ài)者身命，諸佛至愛(ài)者眾生，能救眾生身命，則能成就諸佛心愿�！�印光大師亦云：「一切生物，佛皆視之如子，救一物命，即是救佛一子，諸佛皆大歡喜�！�

　　水陸眾生，一念心性，與三世諸佛，無(wú)二無(wú)別。但因無(wú)明業(yè)障，輪回受苦，劣為異類畜生，一旦業(yè)惑斷盡，因緣和合，自可超脫六道，同證佛果。我今幸得為人，彼今不幸淪為異類畜生，六道輪回，滄海桑田，怎知明日我不會(huì)淪為異類畜生，彼亦可能超拔六道，成佛證果。我尚且希望懇求其慈悲度我，如今何敢輕慢甚且殺害之！

　　之三 眾生與我 皆為眷屬

　　梵網(wǎng)經(jīng)云：「若佛子，以慈心故，行放生業(yè)，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無(wú)不從之受生，故六道眾生，皆是我父母，而殺而食者，即殺我父母。」楞伽經(jīng)亦云：「一切眾生，從無(wú)始來(lái)，在生死中，輪回不息，靡不曾作父母兄弟，男女眷屬，乃至朋友親愛(ài)侍使，易生而受鳥(niǎo)獸等身，云何于中取之而食�！�

　　一切眾生與我，無(wú)始劫以來(lái)，展轉(zhuǎn)相生，皆互為父母、兄弟、姐妹、兒女。但因彼此業(yè)力深淺，果報(bào)不同，我今日幸而為人，彼不幸淪為異類，救之唯恐不及，何言殺害！

　　之四 眾生與我 皆為怨家

　　楞嚴(yán)經(jīng)云：「以人食羊，羊死為人，人死為羊，如是乃至十生之類，死死生生，互來(lái)相啖，惡業(yè)俱生，窮未來(lái)際，汝負(fù)我命，我還汝債，以是因緣，經(jīng)千百劫，常在生死�！褂衷疲骸笟⒈松砻�，或食其肉，經(jīng)微塵劫，相食相誅，猶如輪轉(zhuǎn)，互為高下，無(wú)有休息。」

　　一切眾生與我，無(wú)始劫以來(lái)，展轉(zhuǎn)相殺，彼固因惡業(yè)力，或于人中，或于異類受我殺戮，我亦因惡業(yè)力，或于人中，或于異類，受彼殺戮，彼此怨怨相報(bào)，了無(wú)止時(shí)！

　　俗話說(shuō)：「怨家宜解不宜結(jié)」，今生因緣際會(huì)，了知既造殺業(yè)必遭殺報(bào)，因果報(bào)應(yīng)，如影隨形，絲毫不爽之真理，固當(dāng)盡力解怨釋結(jié)，戒殺放生，庶幾乎所有怨業(yè)消滅，且希盼所有怨親與我同生西方極樂(lè)世界，免受六道輪回之苦！

　　之五 轉(zhuǎn)移命運(yùn)浩劫的大運(yùn)動(dòng)

　　古云：「順天則昌，逆天則亡。」「天地之大德曰生，如來(lái)之大道曰慈�！菇錃⒎派�，使天地萬(wàn)物，一切水陸眾生，各得其所，優(yōu)游自在，各樂(lè)天真，各盡天年，乃體解上天好生之大德，戒殺放生，使人人長(zhǎng)養(yǎng)慈悲心腸，乃力行如來(lái)之大道！

　　當(dāng)今世界戰(zhàn)亂頻仍，災(zāi)難橫生，一下子臺(tái)風(fēng)、地震，一下子水淹、火災(zāi)，再加上國(guó)與國(guó)之間戰(zhàn)備競(jìng)爭(zhēng)，互相叫囂，一旦核子戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，人類文明將付之一炬！要知刀兵大劫，皆是人類累劫以來(lái)殺生無(wú)數(shù)所造成的共業(yè)所致。慈受禪師偈云：「世上多殺生，遂有刀兵劫，負(fù)命殺汝身，欠財(cái)焚汝宅，離散汝妻子，曾破他巢穴，報(bào)應(yīng)各相當(dāng)，洗耳聽(tīng)佛說(shuō)。」古云「欲知世上刀兵劫，但聽(tīng)屠門(mén)夜半聲」，「欲得世間無(wú)兵劫，除非眾生不食肉」。解救之道，印光大師講得明白：「世上刀兵大劫，皆由人心好殺所致。人人戒殺放生，則人人全其慈悲愛(ài)物之心，而刀兵劫運(yùn)，亦自消滅于無(wú)形，此轉(zhuǎn)移世運(yùn)之絕大運(yùn)動(dòng)也，深望大政治家，大教育家，大農(nóng)工家，注意于此，力為提倡，必有絕大效果�！�

　　戒殺放生，在世風(fēng)日下，人性泯滅的末法今日，實(shí)賴有心之士力行提倡。人人發(fā)大悲心，戒殺放生，使天地鬼神悉皆愍我愛(ài)物護(hù)生之誠(chéng)，則世劫天災(zāi)，自可轉(zhuǎn)移，重報(bào)輕受，轉(zhuǎn)危為安，如無(wú)法避免，正可依此功德，往生西方極樂(lè)國(guó)土，豈不快哉！

　　之六 如是因如是果

　　經(jīng)云：「戒殺放生之人得二種福報(bào)，一者長(zhǎng)壽，二者多福多壽無(wú)病�！褂∽嬉嘣疲骸肝烈咚�火諸災(zāi)橫事，戒殺放生者絕少遭逢。是知護(hù)生，原屬護(hù)自。戒殺可免天殺，鬼神殺、盜賊殺，未來(lái)怨怨相報(bào)殺�！蛊兴_畏因，眾生畏果，如是因如是果，戒殺放生替現(xiàn)在未來(lái)一切人斷除了鰥寡孤獨(dú)，貧窮患難的苦因，更成就了長(zhǎng)壽無(wú)病，富貴安樂(lè)，父子團(tuán)圓，夫妻偕老的善緣。使未來(lái)的人，生生世世，永不遭逢災(zāi)難痛苦，生生世世，長(zhǎng)享福善快樂(lè)。有識(shí)之士，仔細(xì)思量因果循環(huán)，恩怨必報(bào)的道理，能不勉力提倡戒殺放生，愧為人矣！

　　之七 歷代祖師之佐證

　　一、憨山大師放生偈：

　　人既愛(ài)其壽 生物愛(ài)其命 放生合天心 放生順?lè)鹆?/p>

　　放生免三災(zāi) 放生離九橫 放生壽命長(zhǎng) 放生官祿盛

　　放生子孫昌 放生家門(mén)慶 放生無(wú)憂惱 放生少疾病

　　放生解冤結(jié) 放生罪垢凈 放生觀音慈 放生普賢行

　　放生與殺生 果報(bào)明如鏡 放生又念佛 萬(wàn)修萬(wàn)人證

　　二、智者大師：

　　隋朝天臺(tái)山智者大師以襯施買(mǎi)臨海漁滬一所為放生池兼為漁者講金光明經(jīng)。漁者聞法皆好生去殺，獻(xiàn)臨海江滬溪梁六十三所，亙四百余里俱作放生池。有偷捕者，立即得禍。今之西湖乃大師所創(chuàng)之古放生池也。

　　三、永明大師：

　　五代時(shí)，師為余杭縣庫(kù)吏，屢以庫(kù)錢(qián)買(mǎi)魚(yú)蝦等物放生，后坐監(jiān)守自盜罪被判死刑，臨刑面無(wú)戚容，人怪而問(wèn)之，答云：將生極樂(lè)世界，豈不喜乎！王聞而釋之。師自此出家為僧，終得成道業(yè)，后世尊為蓮宗六祖。

　　四、蓮池大師：

　　明朝蓮池大師立放生池于上方、長(zhǎng)壽二處，著戒殺放生文，廣勸世人戒殺放生，并有蓮池大師放生圖解，諄諄告誡他人因果報(bào)應(yīng)的真理，流通天下，迄今三百余年。后世尊為蓮宗八祖。

　　之八 近代大德

　　蓮宗十三祖印光大師，提倡戒殺放生，不遺余力，嘗言放生有十大功德，「極樂(lè)寺放生池疏」「江慎修先生放生殺生現(xiàn)報(bào)錄序」等諸多疏序中，篇篇皆言辭剴切，諄諄教誨吾人戒殺放生，因果必報(bào)之真理。

　　弘一大師亦嘗言：「先問(wèn)諸君：一欲延壽否？二欲愈病否？三欲免難否？四欲得子否？五欲生西否？倘愿者，今有一最簡(jiǎn)便易行之法奉告，即是放生也。」「惟愿諸君自今以后，力行放生之事，痛改殺生之事�！�

　　當(dāng)今法界龍象之尊蓮因寺懺公師父，在「放生儀規(guī)」中亦后記云：

　　「丙申春云臥病岡山，經(jīng)久不愈。醫(yī)藥治療、營(yíng)養(yǎng)滋補(bǔ)，靜攝調(diào)護(hù)，悉皆罔效、身心苦悶、不知所措。嗣承凈業(yè)道侶慈悲勸諭，謂若提倡放生，與眾行之當(dāng)?shù)迷缯嘉鹚幵圃�。云遂依勸言，先自放生，并向諸方提倡，經(jīng)時(shí)不久，頑強(qiáng)痼疾霍然痊愈�！�

　　之九 跋

　　末法式微，妖魔惑眾，常謂戒殺放生乃無(wú)意義之愚行！希盼大家深切體思！佛陀打妄語(yǔ)否？智者、永明、蓮池、印光諸祖師愚癡否？千萬(wàn)戒殺放生感應(yīng)實(shí)證，古今歷歷，捏造否？倘能深體圣心，明白其間的真理，尚愿同儔身體力行并廣為提倡，趁此人身難得之際宣揚(yáng)此一偉大難得之大運(yùn)勤。切盼！切盼！