龍樹尊者《凈土圣賢錄》

　　龍樹,梵語(yǔ)那伽曷樹那,南天竺國(guó)梵志之裔,得法于迦毗摩羅尊者。意欲廣演經(jīng)教。時(shí)大龍菩薩,即以神力,接入海宮,開七寶函,與諸方等經(jīng)典,九十日中,通解甚多。龍即送之出宮,還天竺國(guó),大宏法施。嘗造毗婆沙論,論中有稱贊彌陀偈。其略云,若人愿作佛,心念阿彌陀,應(yīng)時(shí)為現(xiàn)身,是故我歸命。彼佛本愿力,十方諸菩薩,來(lái)供養(yǎng)聽法,是故我稽首。彼土諸菩薩,具足諸相好,以自莊嚴(yán)身,我今歸命禮。彼諸大菩薩,日日于三時(shí),供養(yǎng)十方佛,是故稽首禮。若人種善根,疑則華不開,信心清凈者,華開則見佛。十方現(xiàn)在佛,以種種因緣,嘆彼佛功德,我今歸命禮。其土具嚴(yán)飾,殊彼諸天宮,功德甚深厚,是故禮佛足。又造大智度論,示修念佛法門云,念佛三昧,能除種種煩惱,及先世罪。余諸三昧,有能除淫,不能除嗔。有能除嗔,不能除淫。有能除癡,不能除淫恚。有能除三毒,不能除先世罪。是念佛三昧,能除種種煩惱種種罪。復(fù)次,念佛三昧,有大福德,能度眾生。是諸菩薩欲度眾生,諸余三昧,無(wú)如此念佛三昧福德,能速滅諸罪。復(fù)次,佛為法王,菩薩為法將,所尊所重,唯佛世尊,是故應(yīng)常念佛。譬如大臣,特蒙恩寵,常念其主。菩薩亦如是,知種種功德,無(wú)量智慧,皆從佛得,知恩重故常念佛。又云,常欲不離諸佛者,菩薩世世所生,常值諸佛。問(wèn)曰,菩薩當(dāng)化眾生,何故常欲值佛。答曰,有未入菩薩位,未得阿鞞跋致,受記莂故,若遠(yuǎn)離諸佛,便壞諸善根,沒(méi)在煩惱。不能自度,安能度人。如人乘船,中流壞敗,欲度他人,反自沒(méi)水。又如少湯,投大冰池,雖消少處,反更成冰。菩薩未入法位,若遠(yuǎn)離諸佛,以少功德,無(wú)方便力,欲化眾生,雖少利益,反更墜落。聲聞辟支,雖有涅槃利益,無(wú)一切智故,不能教導(dǎo)菩薩。諸佛得一切種智故,能教導(dǎo)菩薩。如像沒(méi)泥,非象不能出。菩薩若入非道中,唯佛能救,同大道故。復(fù)次,菩薩作是念,我未得佛眼,如盲無(wú)異。若不為佛所引導(dǎo),則無(wú)所趣,錯(cuò)入余道。設(shè)聞佛法,異處行者,未知教化時(shí)節(jié),行法多少。復(fù)次,菩薩見佛,或眼見,心清凈。若聞所說(shuō) ,心則樂(lè)法,得大智慧。隨法修行,而得解脫。如是等值佛無(wú)量益利,豈不一心求欲見佛。如嬰兒不應(yīng)離母,行道不離糧食,大熱不離涼風(fēng)冷水,大寒不離火,度深水不離船,病人不離良醫(yī)。菩薩不離諸佛,過(guò)于上事。父母親屬知識(shí)人天王等,皆不能如佛益利。佛益利諸菩薩,離諸苦處,住世尊之地。問(wèn),云何得不離諸佛。答,眾生有無(wú)量劫罪因緣,雖行福德,智慧薄少。雖行智慧,福德薄少。菩薩求佛道,要行生忍法忍。行生忍故,一切眾生中,發(fā)慈悲心,滅無(wú)量劫罪,得無(wú)量福德。行法忍故,破諸法無(wú)明,得無(wú)量智慧。二行和合,世世不離諸佛。復(fù)次,菩薩常愛(ài)樂(lè)念佛故,舍身受身,恒得值佛。如眾生習(xí)欲心重,受淫鳥身。嗔恚偏多,生毒蟲中。菩薩不貴轉(zhuǎn)輪圣王人天福樂(lè),但念諸佛故,隨心所重,而受身形。復(fù)次,菩薩常善修念佛三昧因緣故,所生常值諸佛。如般舟三昧經(jīng)中說(shuō),菩薩入是三昧,即現(xiàn)生阿彌陀國(guó)。后付法于迦那提婆尊者已,入三昧,如蟬蛻而去。按入楞伽經(jīng),佛告大慧云,大慧汝當(dāng)知,善逝涅槃后,未來(lái)世當(dāng)有,持于我法者。南天竺國(guó)中,大名德比丘,厥號(hào)為龍樹。能破有無(wú)宗,世間中顯我,無(wú)上大乘法。得初歡喜地,往生安樂(lè)國(guó)。自世尊入寂七百年,而龍樹出世,適符佛記。(傳燈錄,毗婆沙論,大智度論。)