第五篇飭終實效

童蓮國居士

　　（余姚念佛助生極樂團）

　　居士姓童。名養(yǎng)正。字伯薪。蓮國乃其法號也。浙江余姚朗霞鄉(xiāng)人。賦性穎慧。才思敏捷。洵我姚一干才也。初以疾欲求長生術。忽一夕。夢中有人指讀楞嚴經。時佛法未普。遍求始得。力疾誦竟�；腥鐗粲X。又得決定生西日課讀之。始知凈土法門圓頓絕倫。三根普被。時上海功德林佛經流通處甫開設。遂廣請凈土及大乘經論。悉心研讀。益諦信因果。悲喜交集。乃嘆曰。人身難得今已得。佛道難聞今已聞。此身不向今生度。更待何生度此身。從此戒殺放生。茹素念佛。掃除名利。決志求生。更廣勸知己。同修凈業(yè)。同發(fā)菩提道心。創(chuàng)設蓮社。以為研求佛理瞻仰禮敬念佛修七之所。甲子春。偕同志于其鄉(xiāng)創(chuàng)建阿彌陀佛院。頗具規(guī)模。既而著信愿念佛決定往生淺說。得同志刊版流通。故居士又為吾姚闡揚凈業(yè)之先導也。是年冬。因持躬勤苦。以致羸軀復病。病則輒防命終。必招社友為之助念。至今春小愈。

　　迨六月。病勢轉劇。則復招社友日夕輪流助念。時或稍有疲倦。即囑社友誦阿彌陀經、九品觀、及往生正信偈等。以提醒之。毫不談及家務世事。決志一意求生。蓋自知信愿雖篤。而于持念佛號功夫欠缺。病中時時以蓮池在前。鑊湯在后。不生佛國。必墮三途以自勵。雖在病苦顛沛之際。而一句阿彌陀佛不敢或失。至八月朔日未時。屏去家屬。向社友云。時已至矣。緊要助念。即翻身右脅而臥。忽呈報終形狀。所可奇者。呼吸斷后。唇尚微動（居士平日對社友說。我命終時。如唇動則正念不失。否則務要警策）。迨唇不動。更聞輕脆念佛之聲一分余鐘�；蚵勗诖埠��；蚵勗诤黹g。蓋此時社友皆在提高助念之際。故不克細辨其在何處。助念之翌日黎明。始與小殮。竊思居士生前信愿彌篤。臨終又能分明念佛。雖未睹瑞相。而往生已可決定矣。存年三十九歲。敢以經過事實略述如上。普愿同修凈業(yè)諸善信。尤增上一層信根。俾同生于西方極樂世界焉。

楊蓮航居士

　�。ㄓ嘁δ罘鹬鷺O樂團）

　　居士浙之余姚朗霞鄉(xiāng)人。家寒。幼業(yè)商。率履罔越。于民國十一年壬戍。聞同里童覺航居士修凈業(yè)。屢往就教。研究佛理。雖文學素淺。而解悟超儕輩。癸亥九月。蓮社同人約發(fā)菩提心。居士亦與焉。甲子春暮。因病私破殺生戒。漸與蓮友遠。蓋惶愧避箴規(guī)也。至七月。病益劇。蓮友告以必將死。自審亦不起。乃憬然悔。于初八日。力疾詣佛像前。盡情披露。投誠懺悔。復守五戒。愿盡未來際不再犯。從此放下萬緣。掃除愛欲。一心默持佛號。以待報盡。蓮友知其解悟雖敏。而于持名之功甚欠缺。故于臨終前六日。為之雇人助念至最后兩日。蓮友亦親自助念。其臨終之得見西方圣境。雖人謂助念得力。蓋亦居士宿植善緣有以致之也。存年三十歲。其病時臨終情狀如下。

　　●一復五戒后。堅持誓愿。惟病重無力默念。即念亦斷續(xù)。寐去則更落昏沉。

　　●一復五戒后。夢中有人屢以肉食勸吃。幸自能作主。牢守五戒。

　　●一于八月十一日絕食。十四五茶水亦不入口。蓋因脾敗。隨食隨解。故不食。至十六糞色盡。解血三次。十七解血一次。從此則不解。

　　●一于十二日。蓮友代雇人晝夜輪流持佛名。蓮友亦時去持名。使之正念不間失。

　　●一所患病苦。于臨終一星期內。加腹痛、空嘔、發(fā)熱。此時對蓮友說。恐于病苦重時死去。必失正念。恐無福分往生。奈何（此為往生一大疑障。后幸助念得力）。

　　●一于十五日忽覺神清氣爽。且喜多言。聲音亦比平日高亮。更囑助念者暫時停止。自己默念。甚覺清楚。

　　●一于十六日下午。忽見精神憊極。脈息亦斷續(xù)。蓮友知其臨終時已近。遂于夜間六點。高聲助念。至十一點。察其神色。忽疲忽鮮。似尚未呈命終景象。后半夜。仍囑雇人代念。

　　●一十七日間如常。據謂夢中見光明。如五六盞電燈者。晚間察觀亦如常。以為時尚未屆。蓮友高聲助念。至二更欲回家。詎知此時助念已得力。伊聞助念停止。便云。我西方尚未到。今夜須要蓮友全夜助念。同志聞其言詞有異。即復高聲助念。不到半小時。便笑向人云。西方今到矣。呀。好蓮華呀。偌大的七寶池。好光明。叮囑大眾高聲助念。不可輟。從前僵臥不動之身軀。至此頭手甚活動。大聲言好蓮華。好寶池。若常人之喜出望外者然（平時因持名功夫欠缺。往生有疑。至此時固呈此態(tài)。否則。金榜題名。為讀書人分內事。何必喜出望外。此時且不能發(fā)菩提心。以身說法。警勸大眾。終至不克見佛。故覺航居士。議其生品不高）。如是一小時間。即閉口不言。手足亦不動。但仰臥。雙目專注床前佛像。漸見其目珠生翳。呼吸漸短。直至十八卯初。方斷呼吸。此夜蓮友只有四人。而全夜之高聲助念。兼時時策勵。蓋亦盡其力矣。念到氣既斷后一小時半。仍換所雇之人再念。不令家人哭泣。

　　●一命終后。獨頂門猶溫。

　　●一靈前又雇十三人。念佛號半日。