第五篇 飭終實(shí)效

羅梓生居士

　　（印光法師）

　　世出世間。以誠(chéng)為本。誠(chéng)之所至。金石為開(kāi)。況同賦此心之同人。與了無(wú)有心。以眾生之心為心之佛菩薩乎。世未有誠(chéng)不至而人興觀感佛垂加被者。亦未有誠(chéng)至而人無(wú)觀感佛無(wú)加被者。故希圣希賢學(xué)佛學(xué)祖者。唯當(dāng)致其誠(chéng)而已。吾于羅梓生居士生西事。得一證據(jù)焉。居士名禹曾。字梓生。福建閩侯縣人。昆弟三人。伊居其次。少業(yè)儒。壯入軍籍。八歲喪父。事節(jié)母。待兄弟。以孝友聞。賦性真實(shí)忠厚。儉樸廉潔。內(nèi)不欺己。外不欺人。以故軍官信任。令管軍需十余年。除薪水外。絕不染指。而且篤信佛法。頗厭塵境。中年喪偶。其念已同藁木寒灰。民國(guó)壬戌丁母憂。遂屏絕葷腥。專修凈業(yè)。其子鏘與彬。偕諸同志。組織福州佛化社。居士鼓舞贊襄。提倡尤力。甲子夏。社遷西湖開(kāi)化寺。人地均稱適宜。但以寺建已久。棟宇參差。佛像剝落。居士欲令來(lái)念佛者觀感興起。遂獨(dú)任修葺而莊嚴(yán)之。工甫半而謝世。時(shí)在丙寅六月初九。壽六十歲。鏘能繼父志。俾得圓功�？芍^善于事親矣。初居士將終前十余日。忽疽生于項(xiàng)。殆屬宿業(yè)。內(nèi)潰。寒熱間作。居士欲借此苦。速獲往生。令眷屬就室念佛。以助正念。亦有友人來(lái)助念者。每至數(shù)十。預(yù)囑眷屬。臨終不得先行洗濯換衣哭泣等。喪中無(wú)論祭神待客。俱不得用葷酒。殮服唯素布。不得用綢帛。其子媳等俱能遵命。雪峰達(dá)本方丈。特來(lái)開(kāi)示。故十余日中。雖有痛苦。心常鎮(zhèn)定。了無(wú)異念。至臨終時(shí)。正念分明。安詳而逝。眷屬等各節(jié)哀念佛五句鐘。方為洗濯換衣哭泣等。可謂知法。及至入殮。頂門猶溫。四肢柔軟�？蔀樯�西之證�？僧愓�。子媳皆發(fā)愿終身長(zhǎng)齋念佛。佛化社社友。為其念佛念往生咒者。凡三十余家。所念佛號(hào)。有一千五百余萬(wàn)。往生咒有十一萬(wàn)九千余遍。俱以此祈蓮品轉(zhuǎn)高。無(wú)生速證。非平生至誠(chéng)感人。何能如此。噫。若居士者。可謂一鄉(xiāng)之善士。如來(lái)之真子矣�；蛞删邮慷睾V倫常。力修眾善。而且多年念佛。何以臨終尚生惡疽。不知吾人從無(wú)始來(lái)。所結(jié)怨業(yè)。莫能悉數(shù)。若不念佛。將長(zhǎng)劫報(bào)復(fù)。無(wú)有了期。居士殆由念佛之力。轉(zhuǎn)后報(bào)重報(bào)為現(xiàn)報(bào)輕報(bào)。以解脫生死諸苦。直下往生西方。高預(yù)海會(huì)。親炙彌陀與諸上善人也。昔戒賢法師尚嬰篤疾。玄奘法師臨終亦有痛苦。各蒙菩薩指示安慰。謂是宿世惱害眾生之報(bào)。況博地凡夫乎。故為略書(shū)所以云。贊曰。卓哉居士。足稱哲人。雖居塵世。不染世塵。

稟性孝友。勤儉仁恕。家庭之樂(lè)。融融洩洩。

律身嚴(yán)謹(jǐn)。接物和易。翹心凈土。冀證真諦。

既啟佛化。又新佛宇。金碧莊嚴(yán)。用表感慕。

年登耳順。即示西歸。眷友助念。功德巍巍。

故致臨終。一心憶念。隨佛往生。頂暖可驗(yàn)。

其子與媳。悉發(fā)誠(chéng)愿。素食念佛。畢生不變。

以此功德。冀增蓮品。速證無(wú)生。回度堪忍。

社友祈予。記載其事。欲令見(jiàn)聞。同沾法利。

爰取行略。發(fā)其隱義。用滿如來(lái)。度生宏誓。