懺悔罪障的關(guān)鍵

　　首先是要對所懺悔的惡業(yè),生起厭離的心,因為厭離它,你才能產(chǎn)生大的力量。我們要厭離從無始劫以來,無量無邊的罪業(yè)。《普賢行愿品》講,若是惡業(yè)有體相,虛空都不能容受。

　　你可能會問:要懺除業(yè)障,不知哪一種方法快?要懺悔業(yè)障,哪一種方法快?是持咒快?念佛快?拜懺快?滅定業(yè)真言快? 都不快!怎么樣才能快呢?快的不是那些方法,而是我們大家的心,我們自己是否真正生起了要改過的決心?

　　因為最初造罪的時候,內(nèi)心的煩惱非常猛烈有力,所造的罪也就非常大;如果我們不發(fā)起懇切心,殷重的心來懺悔,就不容易滅罪了。持咒也不快,拜懺也不快,念佛也不快,滅定業(yè)真言也不快,我們自己真正發(fā)起的心才是最快的。我們要真正發(fā)起大的愿心,大的慚愧心,這樣才能盡快地懺除我們的業(yè)障,高峰妙禪師發(fā)起來可以,我們發(fā)起來也沒有問題,也一定可以。

　　業(yè)是一種造作,它分為善業(yè)、惡業(yè)、不動業(yè)三種。我們常說懺悔業(yè)障的業(yè),即是惡業(yè)。我們經(jīng)常說懺除三障諸煩惱,愿得智慧真明了。哪三障?

　　1、煩惱障-所謂無明惑,這些心中貪瞋癡等煩惱,能阻礙我們修學善法。

　　2、業(yè)障-因為身、口、意所造作的五逆十惡不善之業(yè)。

　　3、報障-由三業(yè)所作之惡因,而感得地獄、餓鬼、畜生等苦報。這三種障都能阻礙我們的成佛之道,是故應懺除,三障中為什么獨獨說懺悔業(yè)障?

　　因為無明惑是業(yè)因,苦(報障)是已經(jīng)得到的果,業(yè)才是樞紐,是關(guān)鍵。又煩惱障像種子,業(yè)障像水土,報障如果實﹔我們懺悔業(yè)障,就好像除去了水土等助緣,如此一來,煩惱障的種子自然干枯,而惡業(yè)果實,也就無法生起。

　　所以說懺悔業(yè)障,似乎偏向于業(yè)障,但實際是三障皆懺;如本經(jīng)云:「我昔所造諸惡業(yè),皆由無始貪瞋癡,從身意語之所生,一切我今皆懺悔”。

　　又如《地藏菩薩本愿經(jīng)》中間講:「業(yè)力甚大,能敵須彌,能深巨海,能障圣道。”所以行者應當要先懺悔業(yè)障。煩惱障,它潛伏在心中,力量較弱,所以于后再行懺除,而報障則是已經(jīng)成為惡果,只能隨緣消業(yè)。

　　要想根本地懺除罪報,就要斷除內(nèi)心的煩惱。我們內(nèi)心的煩惱,是造罪的根本原因,只有這個原因斷除了,我們就不再造罪了。煩惱有發(fā)動造業(yè)、滋潤轉(zhuǎn)生的作用,所以斷了煩惱就不會再造新業(yè);過去的舊業(yè),也會因為缺乏煩惱的滋潤,而自然失去感報的機會。

　　《雜阿含經(jīng)》說:「假使有世間,正見增上者,雖復百千生,終不墮惡趣。”

　　一個人由于正見的增長,行為雖然有些偏差,但因為得到正見的引導,是故未來絕不會再造重罪,而墮惡道。

　　《大智度論》中間講:“譬如鐵器中空,故在水能浮,”一個鐵器中間是空的,所以在水中能浮起來。如果中間是實的,就沉下去。“菩薩亦如是,行般若波羅蜜智慧心虛故,不沒重罪;凡人無智慧故,沉沒重罪。”

　　般若智慧,就像中空的鐵缽,能浮在水上;菩薩因為學習般若的智慧,所以能超越生死海到究竟的涅槃岸。而凡夫沒有智慧的緣故,沉沒在煩惱中,輪回不已。