懺悔罪障的關(guān)鍵

　　首先是要對(duì)所懺悔的惡業(yè),生起厭離的心,因?yàn)閰掚x它,你才能產(chǎn)生大的力量。我們要厭離從無(wú)始劫以來(lái),無(wú)量無(wú)邊的罪業(yè)�！�普賢行愿品》講,若是惡業(yè)有體相,虛空都不能容受。

　　你可能會(huì)問(wèn):要懺除業(yè)障,不知哪一種方法快?要懺悔業(yè)障,哪一種方法快?是持咒快?念佛快?拜懺快?滅定業(yè)真言快? 都不快!怎么樣才能快呢?快的不是那些方法,而是我們大家的心,我們自己是否真正生起了要改過(guò)的決心?

　　因?yàn)樽畛踉熳锏臅r(shí)候,內(nèi)心的煩惱非常猛烈有力,所造的罪也就非常大;如果我們不發(fā)起懇切心,殷重的心來(lái)懺悔,就不容易滅罪了。持咒也不快,拜懺也不快,念佛也不快,滅定業(yè)真言也不快,我們自己真正發(fā)起的心才是最快的。我們要真正發(fā)起大的愿心,大的慚愧心,這樣才能盡快地懺除我們的業(yè)障,高峰妙禪師發(fā)起來(lái)可以,我們發(fā)起來(lái)也沒(méi)有問(wèn)題,也一定可以。

　　業(yè)是一種造作,它分為善業(yè)、惡業(yè)、不動(dòng)業(yè)三種。我們常說(shuō)懺悔業(yè)障的業(yè),即是惡業(yè)。我們經(jīng)常說(shuō)懺除三障諸煩惱,愿得智慧真明了。哪三障?

　　1、煩惱障-所謂無(wú)明惑,這些心中貪瞋癡等煩惱,能阻礙我們修學(xué)善法。

　　2、業(yè)障-因?yàn)樯怼⒖�、意所造作的五逆十惡不善之業(yè)。

　　3、報(bào)障-由三業(yè)所作之惡因,而感得地獄、餓鬼、畜生等苦報(bào)。這三種障都能阻礙我們的成佛之道,是故應(yīng)懺除,三障中為什么獨(dú)獨(dú)說(shuō)懺悔業(yè)障?

　　因?yàn)闊o(wú)明惑是業(yè)因,苦(報(bào)障)是已經(jīng)得到的果,業(yè)才是樞紐,是關(guān)鍵。又煩惱障像種子,業(yè)障像水土,報(bào)障如果實(shí)﹔我們懺悔業(yè)障,就好像除去了水土等助緣,如此一來(lái),煩惱障的種子自然干枯,而惡業(yè)果實(shí),也就無(wú)法生起。

　　所以說(shuō)懺悔業(yè)障,似乎偏向于業(yè)障,但實(shí)際是三障皆懺;如本經(jīng)云:「我昔所造諸惡業(yè),皆由無(wú)始貪瞋癡,從身意語(yǔ)之所生,一切我今皆懺悔”。

　　又如《地藏菩薩本愿經(jīng)》中間講:「業(yè)力甚大,能敵須彌,能深巨海,能障圣道。”所以行者應(yīng)當(dāng)要先懺悔業(yè)障。煩惱障,它潛伏在心中,力量較弱,所以于后再行懺除,而報(bào)障則是已經(jīng)成為惡果,只能隨緣消業(yè)。

　　要想根本地懺除罪報(bào),就要斷除內(nèi)心的煩惱。我們內(nèi)心的煩惱,是造罪的根本原因,只有這個(gè)原因斷除了,我們就不再造罪了。煩惱有發(fā)動(dòng)造業(yè)、滋潤(rùn)轉(zhuǎn)生的作用,所以斷了煩惱就不會(huì)再造新業(yè);過(guò)去的舊業(yè),也會(huì)因?yàn)槿狈�煩惱的滋�?rùn),而自然失去感報(bào)的機(jī)會(huì)。

　　《雜阿含經(jīng)》說(shuō):「假使有世間,正見(jiàn)增上者,雖復(fù)百千生,終不墮惡趣。”

　　一個(gè)人由于正見(jiàn)的增長(zhǎng),行為雖然有些偏差,但因?yàn)榈玫秸��?jiàn)的引導(dǎo),是故未來(lái)絕不會(huì)再造重罪,而墮惡道。

　　《大智度論》中間講:“譬如鐵器中空,故在水能浮,”一個(gè)鐵器中間是空的,所以在水中能浮起來(lái)。如果中間是實(shí)的,就沉下去。“菩薩亦如是,行般若波羅蜜智慧心虛故,不沒(méi)重罪;凡人無(wú)智慧故,沉沒(méi)重罪。”

　　般若智慧,就像中空的鐵缽,能浮在水上;菩薩因?yàn)閷W(xué)習(xí)般若的智慧,所以能超越生死海到究竟的涅槃岸。而凡夫沒(méi)有智慧的緣故,沉沒(méi)在煩惱中,輪回不已。