正念而逝

　　正念而逝

　　唐宜之,名時(shí),浙江湖州人。最初他做壽陽(yáng)縣的判官,后來(lái)又調(diào)升襄陽(yáng),做襄國(guó)的輔弼之臣。當(dāng)襄陽(yáng)被流賊攻破的時(shí)候,他自認(rèn)未能確盡職守,致使襄陽(yáng)遭受到流賊的攻殺。引咎之余,乃投端禮門(mén)左井中以求自殺,幸被家人發(fā)覺(jué),把他從井里拖出來(lái),施以人工急救,于是他又絕而復(fù)蘇。

　　他曾參禮蓮池大師,蒙蓮池大師傳給他念佛法門(mén),從此他就勤修凈業(yè)了。

　　但,他每日除修念佛三昧外,必讀金剛經(jīng)若干卷,而他的家人在他的領(lǐng)導(dǎo)之下,金剛經(jīng)也成了每日必修之課。

　　他以為念佛觀像是色,屬于有的一方面,倘不善修,必落于有見(jiàn)。故有而必空,空而必有,方合于實(shí)相的中道,所以念佛與金剛經(jīng)必須兼修并進(jìn)。

　　這是他根據(jù)‘色即是空,空即是色’的般若理論所發(fā)揮的。

　　他和他的家人,白天做事的做事,修持的修持,隨各人的意志自由活動(dòng)。但到了夜晚必須齊集佛前念佛回向。

　　這是模范的佛化家庭,今日的學(xué)佛人士應(yīng)該效法。

　　他嘗開(kāi)示他的家人說(shuō):‘修凈土的人,應(yīng)以觀門(mén)為要,穿衣吃飯要常在觀中;或神游蓮海,華中禮佛;或坐瞻寶剎,佛光照身,凈想既成,往生何待?’

　　他的家人個(gè)個(gè)都能確遵他的訓(xùn)示,不違不逆,真正是些了不起的好眷屬啊!

　　有一次他到南京,順便到長(zhǎng)千寺禮塔。他到了塔前禮拜后,即合掌念佛。忽見(jiàn)塔頂放白光,光中有金黃色的佛相。

　　有一天他在佛堂里靜修以后,打開(kāi)窗戶(hù)透透新鮮空氣,忽見(jiàn)大海中涌出一山,阿彌陀佛坐在山頂上,光明四徹。說(shuō)來(lái)奇怪,這時(shí)窗外的墻壁林木皆忽不見(jiàn)了,只有山和光明照徹的佛像。

　　唐宜之的道心到了如何的程度,從他所見(jiàn)所感,不難想見(jiàn)。無(wú)怪乎他后來(lái)在身無(wú)痛苦,心不貪戀,意不顛倒的情況下,正念而逝了。

　　他著有蓮華世界,如來(lái)香、頻伽音等書(shū),刻行于世。

　　他在未死之前曾自營(yíng)生壙,旋又覺(jué)得這種做法不對(duì),于是又把做好的墓壙連地送給棲霞寺。

　　他在臨死之前囑咐家人,必須用佛教的荼毗法把他火葬。家人當(dāng)然不敢違背,都一一地遵照他的遺訓(xùn)。