什么樣才是真正念佛人

　　【具信愿行三資糧。聞思修三妙慧。始名念佛人。淨(jìng)宗學(xué)會(huì)要求念佛人。要具五德。三福。六和。三學(xué)。六度。十愿。一向?qū)Ｄ睢Ｇ笊鷾Q(jìng)土。依佛為境。心。愿。解。行。一一同佛。是真念佛人也�！�

　　此處把念佛人的標(biāo)準(zhǔn)說(shuō)出來(lái)了,大勢(shì)至菩薩要接引的、要?dú)g迎的是念佛人。我們合掌念「阿彌陀佛、阿彌陀佛」,是不是他接引的對(duì)象?我們自己以為是對(duì)象,是念佛人,其實(shí)未必,要看我們與他的標(biāo)準(zhǔn)相不相符。他的標(biāo)準(zhǔn),所有淨(jìng)土經(jīng)論裡面都是這種說(shuō)法,可見(jiàn)這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)不是假造的,一定要具足「信愿行」這三個(gè)條件。蕅益大師、蓮池大師在《阿彌陀經(jīng)》注解裡,就把《阿彌陀經(jīng)》分成「信愿行」三分,可見(jiàn)這三個(gè)條件非常重要。

　　「資糧」,用現(xiàn)在的話來(lái)講就是條件,要具備三個(gè)條件。信,像蕅益大師在《要解》裡面所說(shuō)的六種信,第一個(gè)要信自,第二個(gè)信他,第三個(gè)信事,第四個(gè)信理,第五個(gè)信因,第六個(gè)信果。「自他、事理、因果」完全沒(méi)有懷疑,這才是信。

　　念佛人、修淨(jìng)土的人,《要解》是非常重要的一部經(jīng)典。印光大師說(shuō)得好,即使佛再來(lái)到我們世間給《阿彌陀經(jīng)》做注解,也不會(huì)比《要解》做得更好,印光大師把蕅益大師捧到最高處、捧到顛峰。印光大師是大勢(shì)至菩薩再來(lái)的,大勢(shì)至菩薩對(duì)于蕅益大師這樣的奉承,蕅益大師是什麼人?他要不是阿彌陀佛再來(lái),必定是觀世音菩薩再來(lái)。蕅益大師的身分沒(méi)有暴露,印光大師的身分暴露了,我們曉得他是大勢(shì)至菩薩。所以這是佛親自來(lái)給我們注解《阿彌陀經(jīng)》,這部經(jīng)典非常重要。

　　淨(jìng)宗學(xué)會(huì)雖然依「五經(jīng)一論」,其中最重要的三部經(jīng):《無(wú)量壽經(jīng)》、《彌陀要解》、《普賢菩薩行愿品》。這三部經(jīng)是我們必修的,你從這些地方才真正了解「信愿行」的重要性�！嘎勊夹蕖谷�慧這個(gè)法門(mén)是大乘法門(mén),具足三慧、三資糧,發(fā)菩提心,一向?qū)Ｄ?這才是楞嚴(yán)會(huì)上標(biāo)準(zhǔn)的念佛人。

　　現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代,我們理論上的依靠,五經(jīng)或者是三經(jīng)。三經(jīng)就是指《無(wú)量壽經(jīng)》、《彌陀要解》、《普賢行愿品》,這是我們理論上的依據(jù)。在行門(mén)上,一個(gè)念佛人現(xiàn)在還沒(méi)到極樂(lè)世界去,身體還在世界上,在這個(gè)世界必須跟這個(gè)世界人相處,我們要用什麼態(tài)度與他們相處?

　　我們提了六個(gè)科目。第一個(gè)是『五德』,五德不是佛說(shuō)的,是孔夫子教導(dǎo)我們的。《論語(yǔ)》裡學(xué)生對(duì)老師的稱讚,老師有五德:溫、良、恭、儉、讓。我們學(xué)佛要以這個(gè)為基礎(chǔ),這是作人。人都做不好,還想成佛?還想到西方極樂(lè)世界與諸上善人俱會(huì)一處,不可能!阿彌陀佛歡迎你,但是與諸上善人格格不入,自然就不能合群。一定先要修五德。

　　下面五科是佛法,佛教給我們修學(xué)的綱領(lǐng)。『三�！�,學(xué)佛的人不能沒(méi)有福。成佛是「二足尊」,「足」就是滿足、圓滿的意思,「二」是福報(bào)、智慧,所以成佛是福德圓滿、智慧圓滿。因此,學(xué)佛第一個(gè)要修福,沒(méi)有福不能學(xué)佛,沒(méi)有福你處處都有障礙,可見(jiàn)修福非常重要。

　　「三�！故欠鹪凇队^無(wú)量壽佛經(jīng)》裡說(shuō)的,是一切大乘修學(xué)的基礎(chǔ)。第一句:「孝養(yǎng)父母,奉事師長(zhǎng),慈心不殺,修十善業(yè)�！惯@是教給我們?cè)觞N修法。第一是人天福報(bào),再往上是二乘福報(bào)。第二是二乘的福報(bào),「受持三皈,具足眾戒,不犯威儀」,這是真正佛法。真正佛法,我們修「覺(jué)、正、淨(jìng)」自性三寶,「佛法僧」三寶是皈依處。我們要知道學(xué)佛的人修什麼?修「覺(jué)、正、淨(jìng)」,佛是覺(jué)而不迷,法是正而不邪,僧是淨(jìng)而不染,我們就修這個(gè)�！妇咦惚娊�,不犯威儀」,具足眾戒,最低限度是五戒。前面第一條裡修十善業(yè),所以五戒十善一定要認(rèn)真去把它做到,沒(méi)有這個(gè)基礎(chǔ),你就不要談往生了。佛可以念,念了種善根,要想往生不太容易。所以一定要具足五戒十善。第三是大乘菩薩的福報(bào),「發(fā)菩提心,深信因果,讀誦大乘,勸進(jìn)行者」,這是第三福�！干钚乓蚬�」,我講過(guò)很多次,這不是普通因果,是「念佛是因,成佛是果」。換句話說(shuō),相信淨(jìng)土,念佛往生成佛的因果,專門(mén)指這個(gè)。這是三福。

　　「三�！故亲约�修行真實(shí)的基礎(chǔ),「六和」是處眾。我們與大眾相處,佛教給我們六條戒律,六個(gè)原則。第一個(gè)「見(jiàn)和同解」,就是今天講的要有共識(shí),我們?cè)谶@個(gè)團(tuán)體工作,我們的想法、看法都一樣。第二個(gè)「戒和同修」,戒是生活規(guī)范、要守規(guī)矩。大家在一起一定有規(guī)約,這個(gè)規(guī)矩人人遵守,就是守法。其次是『身和同住,口和無(wú)諍,意和同悅,利和同均』,這六個(gè)條件是佛教給我們?cè)鯓优c大眾相處。

　　下面『三學(xué)』是大小乘都必須要修學(xué)的佛法,『六度』是菩薩行,『十愿』是普賢菩薩的大行。我們依這六個(gè)科目,以這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)處事待人接物,一定要遵守。

　　『一向?qū)Ｄ钋笊鷾Q(jìng)土,依佛為境』,境是境界。以佛為境界,就是以佛為標(biāo)準(zhǔn)、為典型。我們的『心、愿、解、行,一一同佛,是真念佛人也』,這才是真正念佛,這個(gè)人一定往生,決定會(huì)往生。