小凈土文略說(shuō)

　　小凈土文略說(shuō)

　　小凈土文為宋朝慈云懺主遵式法師所作。遵式法師字知白,俗家姓葉,浙江寧海人,母親王氏,乞觀音而生,從小就隨母持念觀音圣號(hào)。稍長(zhǎng)依天臺(tái)東掖山義全和尚出家,受具足戒后,初學(xué)律宗,繼學(xué)天臺(tái),弘法各處,后住天竺寺撰寫凈土懺、金光明三昧懺儀等,以師所撰懺儀甚多,世稱百本懺主。領(lǐng)眾懺講不絕,德聞?dòng)诔?宋真宗乾興二年,賜號(hào)慈云,人稱慈云懺主。明道元年間示寂,住世六十九載。

　　依叢林規(guī)矩,繞佛后,三稱三菩薩名號(hào),及回向發(fā)愿文,都是跪唱的,邊唱邊觀想,所以,又叫‘觀文’�，F(xiàn)在,或許是人少的緣故,大多敲木魚直念,念時(shí)須至誠(chéng)恭敬,方得受益�，F(xiàn)僅略釋,內(nèi)中道理,大概前面都講過(guò)了。

　　一心皈命,極樂(lè)世界,阿彌陀佛。

　　專心一意,將身心生命都皈投依靠在極樂(lè)世界,彌陀導(dǎo)師的地方。

　　愿以凈光照我,慈誓攝我。

　　祈愿阿彌陀佛以凈光照我,滅除罪業(yè),‘慈誓’指四十八愿,以四十八愿攝受我,使令道業(yè)精進(jìn)。

　　我今正念,稱如來(lái)名,為菩提道,求生凈土。

　　我今一心,稱念佛名,為菩提道業(yè)故,先求生凈土。

　　佛昔本誓,若有眾生,欲生我國(guó),志心信樂(lè),乃至十念,若不生者,不取正覺(jué)。

　　佛初發(fā)心,作法藏比丘時(shí),于世自在王佛前,發(fā)四十八愿,廣度眾生,同生凈土。此即前面所講的第十八愿,十念得生,多念當(dāng)然更好,最少乃至臨終十念。

　　以此念佛因緣,得入如來(lái)大誓海中。

　　以發(fā)菩提心念佛為親因,眾善奉行作助緣,期能證入阿彌陀佛廣大誓愿海中(海,廣大也。),得佛殊勝利益。

　　承佛慈力,眾罪消滅,善根增長(zhǎng)。

　　蒙佛大悲愿力加被,令善根增長(zhǎng),罪障消除。

　　若臨命終,自知時(shí)至。

　　娑婆業(yè)盡,凈土緣成時(shí),能如古來(lái)凈宗大德,預(yù)知時(shí)至,減少掛礙。

　　身無(wú)病苦,心不貪戀,意不顛倒,如入禪定。

　　身沒(méi)病苦,像脫衣般的自然,心里沒(méi)有絲毫貪愛(ài)戀慕,意地不顛倒,佛號(hào)句句清楚明白,如入定一樣。

　　古德許多坐脫立亡的榜樣,王打鐵是立,禪宗鄧隱峰禪師倒立而寂,衣竟不垂,推也不倒,沒(méi)辦法,請(qǐng)其也出家的妹妹來(lái),對(duì)禪師說(shuō):‘哥!你生時(shí)作古董,死了也作古董,我看你可以下來(lái)了!’一指點(diǎn)之,即倒。

　　佛及圣眾,手執(zhí)金臺(tái),來(lái)迎接我,于一念頃,生極樂(lè)國(guó)。

　　往生時(shí),瑞相現(xiàn)前,佛及圣眾,手執(zhí)金臺(tái),來(lái)迎接我,屈伸臂頃,即到蓮池。

　　華開(kāi)見(jiàn)佛,即聞佛乘,頓開(kāi)佛慧。

　　得上品上生,往生馬上花開(kāi)見(jiàn)佛。‘佛乘’至極圓頓的一乘妙法。聞佛說(shuō)一乘妙法,頓悟佛之智慧,得不退轉(zhuǎn)。

　　廣度眾生,滿菩提愿。

　　隨佛往十方世界廣度眾生,圓滿無(wú)上菩提大愿,究竟成佛。

　　沿襲獅山習(xí)慣,這句須重復(fù)念,以加強(qiáng)心愿。

　　愿我臨終無(wú)障礙,彌陀圣眾遠(yuǎn)相迎;迅離五濁生凈土,回入娑婆度有情。

　　后人在小凈土文后加‘愿生西方凈土中,九品蓮華為父母;華開(kāi)見(jiàn)佛悟無(wú)生,不退菩薩為伴侶’偈,我二十多歲時(shí),從‘念佛要略’一書中錄出此偈,覺(jué)得較他偈圓滿,故取代之。念佛要略一書,現(xiàn)在不見(jiàn)流通。

　　這首偈愿往生證不退轉(zhuǎn),再來(lái)度生,回入娑婆度有情,是往生的目的,義較周全。‘愿生西方凈土中’偈,似單求自己往生,比較不圓滿。

　　另有大慈菩薩發(fā)愿偈,‘大慈菩薩’查不到歷史,大概是修凈土宗的大德。

　　十方三世佛,阿彌陀第一。

　　諸佛所證理體,平等無(wú)二,并無(wú)差別。若以度生愿力而言,阿彌陀佛愿力、凈土較為殊勝,故云第一。

　　九品度眾生,威德無(wú)窮極。

　　明其第一的原因,愿力殊勝,威德神通殊勝。

　　我今大皈依,懺悔三業(yè)罪,凡有諸福善,至心用回向。

　　前兩句是皈依懺罪,后二句是眾善回向。盡身心皈命,懺悔身口意三業(yè)諸罪,凡所修一切功德,悉皆回向西方,以萬(wàn)善莊嚴(yán)凈土。

　　愿同念佛人,感應(yīng)隨時(shí)現(xiàn);臨終西方境,分明在目前。

　　明臨終瑞相。愿念佛人,同得感應(yīng),或夢(mèng)中見(jiàn)佛,或定中見(jiàn)佛,或開(kāi)眼閉眼,佛在眼前,臨終圣境現(xiàn)前,隨佛往生。

　　見(jiàn)聞皆精進(jìn),同生極樂(lè)國(guó),見(jiàn)佛了生死,如佛度一切。

　　凡見(jiàn)聞?wù)?皆發(fā)心精進(jìn)修行,同生極樂(lè)世界,共了生死,再隨佛往十方國(guó)土,廣度眾生。

　　無(wú)邊煩惱斷,無(wú)量法門修,誓愿度眾生,總愿成佛道。

　　即晚課中的四弘誓愿。

　　虛空有盡,我愿無(wú)窮,情與無(wú)情,同圓種智。

　　縱使虛空有盡,我的愿力也無(wú)窮無(wú)盡。表愿之廣大也。后兩句,原本無(wú),由后人根據(jù)華嚴(yán)經(jīng)加入,希望一切眾生,同成佛道的意思,是最簡(jiǎn)明的四句回向偈。