持名念佛歷九品凈四土說

　　若欲速脫輪回之苦,莫如持名念佛,求生極樂世界;若欲決定得生極樂世界,又莫如以信為前導,愿為后鞭。信得決,愿得切,雖散心念佛,亦必往生;信不真,愿不猛,雖一心不亂,亦不得往生。云何為信?一者、信阿彌陀佛愿力,二者、信釋迦文佛教語,三者、信六方諸佛贊嘆。夫世間正人君子,便無妄語,況彌陀、釋迦、六方諸佛,豈有妄語?此而不信,真不可救。故須先生深信。

　　云何為愿?一切時中,厭惡娑婆生死之苦,欣慕凈土菩提之樂。隨有所作,若善、若惡,善則回向求生,惡則懺愿求生,更無二志,是名為愿。

　　信愿既具,則念佛方為正行;改惡修善,皆為助行。隨功力之淺深,以分九品、四土,纖毫不濫。只須自己簡察,不必旁問他人。謂:深信切愿念佛,而念佛時,心多散亂者,即是下品下生。深信切愿念佛,而念佛時,散亂漸少者,即是下品中生。深信切愿念佛,而念佛時,便不散亂者,即是下品上生。念到事一心不亂,不起貪嗔癡者,即是中三品生。念到事一心不亂,任運先斷見思、塵沙,亦能伏斷無明者,即上三品生。故信愿持名念佛,能歷九品,的確不謬也。

　　又、信愿持名,消伏業(yè)障,帶惑往生者,即是凡圣同居凈土;信愿持名,見思斷盡而往生者,即是方便有余凈土;信愿持名,豁破一分無明而往生者,即是實報莊嚴凈土;信愿持名,持到究竟之處,無明斷盡而往生者,即是常寂光凈土。故持名能凈四土,亦的確不謬也。

　　問曰:如何持名能斷無明?

　　答曰:所持之佛名,無論悟與不悟,無非一境三諦;能持之念心,無論達與不達,無非一心三觀。只為眾生妄想執(zhí)著,情見分別,所以不契圓常。殊不知能持者,即是始覺;所持者即是本覺。今直下持去,持外無佛,佛外無持,能所不二,則始覺合乎本覺,名究竟覺矣。

　　問曰:既始覺合本,則當下即常寂光,如何亦說往生?

　　答曰:若達當下即常寂光,又何妨說個往生?蓋往即非往,非往而往;生即無生,無生而生。文殊、善財之生西方者,此也。

　　咄哉!男子!無措思惟。