功券

　　自序

　　勸人廣積功德,以召福報(bào),多辭無(wú)錢,何能積德?殊知功德全在于一點(diǎn)利人之良心,果能存心積德,則隨時(shí)隨處皆有功德可積也。熊勉庵先生著有《功德》一書,備指不費(fèi)錢者甚多。予添續(xù)若干,并載官長(zhǎng)、鄉(xiāng)紳二約,著為功券一卷。自今而后,不論富貴貧賤智愚賢不肖諸人,而皆能積德也,豈專在費(fèi)錢而己。試看書內(nèi)種種功德豈獨(dú)利益于人,且更大有利益于己,真可為消災(zāi)免劫,積福積壽,積子孫積科第,若持左券而不爽矣,天基石成金撰。

　　消災(zāi)免劫積福積壽

　　請(qǐng)想于某年間,自流寇發(fā)難之后,海內(nèi)之橫罹刀后、離析父母、散失妻子者十之七八。其中得以安居樂(lè)業(yè)、父母聚首,妻子團(tuán)集者,不思省愆修善答謝天譴,倘或劫運(yùn)復(fù)臨,收韁補(bǔ)漏何及?今特指出一條消災(zāi)免劫、積福積壽、積子孫、積科第捷徑好路,只要大家時(shí)時(shí)勉強(qiáng)力行,粘之座壁、置之案頭、觸目驚心,自可由勉獲安,刀兵永遏。如不費(fèi)錢功德,諉之早難。則前此之修心了道,延紀(jì)昌后者,不知凡幾,何以人可能而我獨(dú)不可能?如費(fèi)錢功德,諉之早我命該富貴榮華也,彼命該流離困苦也。不知我之命何以獨(dú)該富貴榮華,則從前世之行善中來(lái),無(wú)疑矣。彼之命何以獨(dú)該流離困苦,則從前世之不肯行善而造惡薛中來(lái),無(wú)疑矣。況刀兵水火,盜賊疾病,刑獄以及促壽、敗兒、絕嗣等事,不能禁后來(lái)不臨到我身上,亦不能禁今晚明朝不臨到我身上。吁思及于此,甚可畏哉!眾人君子何不及早回頭,行我不費(fèi)錢功德,以消災(zāi)免劫、積福積壽、積子孫、積科第,若持左卷也。

　　官長(zhǎng)不費(fèi)錢功德

　　有利必興,有害必除;案無(wú)留牘,庭無(wú)滯件;嚴(yán)處盜賊,重懲賭博;嚴(yán)禁掠賣,軫恤獄囚;保全善類,矜原錯(cuò)誤。不輕標(biāo)判簽票,不濫差人,誣告必坐,(責(zé)刁棍不得破人家產(chǎn)業(yè))唆訟必懲(責(zé)訟端息而人得安生)不輕拘婦女,不輕用重刑,不妄逞己見(jiàn),不徇情屈法,不知情故枉,不執(zhí)法太苛,不斷離婚姻,不拆散骨肉,不輕易送監(jiān)鋪,不輕循公舉,不輕拿窩家,不輕聽(tīng)左右。水旱早報(bào)災(zāi)傷,饑荒設(shè)法賑濟(jì);錢糧撫字催科,疑事務(wù)期符情;難事細(xì)心求理,平心申理冤抑;力挽奢侈,禁宰耕牛,(農(nóng)事必須愛(ài)物仁民)不輕累鄰佑鄉(xiāng)佑。遇好事多方作成,遇壞人刑教并用;不枉法壞人功名,不逞仇傷人性命。老幼病廢不輕易責(zé),人方傷心不輕易責(zé),盛寒炎暑不輕易責(zé),隨行遠(yuǎn)路不輕易責(zé),已拶夾者不再貴,先責(zé)過(guò)者不再責(zé)。嚴(yán)禁衙役詐害百姓,不縱假柬誣詐良民。獲盜即親審,(不致板累無(wú)辜)不作威,(威則下情不達(dá))不動(dòng)怒,(怒則受者難當(dāng)),不偏護(hù)原告。不以有害地方事逢迎上司;不作驚駭耳目事沽買多譽(yù)。事不可行者,雖奉嚴(yán)檄必極力挽回;情有可的者,雖系成案必如意矜恤。寬一分則民受一分之福;省一事則民少一事這擾。嚴(yán)戩捕役牢囚,飛詐良善。斗歐人命,或故、或誤、為首、為從、俱細(xì)分定罪。嚴(yán)懲勢(shì)宦、豪強(qiáng)、訟師、扛證不令播惡。能摘發(fā)奸蠹、神棍置之于法,不使騙詐愚民。能誨誘頑民,平其仇心,令息爭(zhēng)息訟。責(zé)人須明告其罪,令其知改,要受者愧服,見(jiàn)者警戒。詞狀內(nèi)但有婦女非關(guān)緊要者,即與抹去。耐煩聽(tīng)訴,令原被各盡吐其情。有力、稍力、無(wú)力,聽(tīng)其自認(rèn)不以贖援諛上官。不嗔越訴,只平平照常理斷。一時(shí)錯(cuò)枉,片念撥轉(zhuǎn),不吝改過(guò)。事到簡(jiǎn)點(diǎn),不使吏胥上下其手。考校公明,不沮抑孤寒,開(kāi)報(bào)生員,優(yōu)劣彩訪,的確令人知所勸懲。無(wú)力犯人,當(dāng)時(shí)的決納贖。徒犯亦準(zhǔn)召保,不擅監(jiān)禁。牢瘟傳染,吩咐獄官、獄卒、掃除積穢、多焚蒼術(shù),多貯涼水。

　　武官不費(fèi)錢功德

　　師行有紀(jì),不屠城邑;不擄掠子女,不殺良冒功;不殺已降,不毀燒房舍,不賄縱渠魁,不克減軍糧 ,不因賊邀利,不損人墳?zāi)固锖?恤士卒饑寒疾苦,克禁兵丁騷擾鄉(xiāng)民。

　　【注釋】

　　①渠魁:渠者,大也。渠魁:首領(lǐng)。

　　鄉(xiāng)紳不費(fèi)錢功德

　　倡率義舉,正己化欲。不說(shuō)昧心人情,不包攬公家事。不侵占人田園,不強(qiáng)買人產(chǎn)業(yè),不摻搭低色銀,不借端害人,不謀壓人風(fēng)水,不肯勒人價(jià)值。不輕聽(tīng)仆從言,不肯苦雇工佃戶,不畜羊豬踐食禾苗,不許仆從生事,不強(qiáng)賒取貨物。有利益于此地方之事,極力向公祖父母開(kāi)陳,民間有真正大冤抑,不避嫌疑極力公行表白。

　　【注釋】

　�、倏�:方言,意為按、壓或刁難。

　　幕友不費(fèi)錢功德

　　不欺東君,不倚官勢(shì),不想昧心錢,不作虧心事。盛寒炎暑諫省刑,細(xì)心理詞卷。地方有利弊之事,力勸東家興除。民情冤抑,贊成東家剖雪。東家盛怒,阻其出堂理事。

　　大眾不費(fèi)錢功德

　　敬畏天地三光,尊奉神明。竭力孝順父母,友愛(ài)兄弟。矜恤鰥寡孤獨(dú),敬老憐幼,克勤克儉,戥秤升斗劃一公平,曲成方便。尊重師友,和睦鄰里親族,完婦女節(jié)操。解人擾悉惱怒,獎(jiǎng)掖后學(xué),延人后嗣,指人津路。喜揚(yáng)人善事,勿播人惡。傳寫名方療人病,敬惜字紙,息人爭(zhēng)訟,雪人冤抑,不作誑語(yǔ),不負(fù)寄任。

　　引過(guò)歸己善與人,不使勢(shì)耍,不炫才智,不忘人恩,不念人過(guò),不暴殄天物,不妄起淫心,不搬唆事非,不恃強(qiáng)凌弱,不妨富欺貧。不訐人陰私,不毀人成功。為污人名節(jié),贊成人婚姻喜事。

　　受享知愧,勸化人莫嫖賭,見(jiàn)當(dāng)救者即救,凡可寬者必寬。不包藏禍心,隨處生歡喜。絕交不出惡聲,不言人祖父卑微。勸導(dǎo)人家庭和好,勸止人骨肉乖離。不窺人私書寄柬,借人之物如己物,謀人之事如己事。排難解紛,扶引瞽目。風(fēng)雷寒暑勸戒房事,遇大風(fēng)勸人勿渡江,不談人閨閫事,戒食牛犬。體恤奴婢勞苦,長(zhǎng)說(shuō)因果勸化人。救一切蟲(chóng)蟻生命,快馬往來(lái)指人趨避,若嬰兒瞽目在側(cè)急攜閃開(kāi)。勸人莫置粗重物于箱囊,恐人錯(cuò)認(rèn)財(cái)帛招患。勸人嚴(yán)戒嬰兒觀燈看會(huì),以免擠踏拐騙這害。乘車坐轎應(yīng)憐人力,遇高險(xiǎn)處尤宜步行。船腳車夫各有家口養(yǎng)活,勿趨程過(guò)分令其至病。沉艘橋基宜插標(biāo)水面,令人知避。銅爐底易席褥,戒人小心。溝澗暗有深坑,宜指引粘帖以曉行路之人。

　　士人不費(fèi)錢功德

　　尊重圣賢書籍,盡心啟發(fā)生生徒。不出入衙門,不書寫詞狀,有關(guān)系事不輕言,不編造歌謠淫詞。不昧心堂護(hù)親匿,不將圣賢言語(yǔ)作笑談,不起人混名綽號(hào)。

　　農(nóng)家不費(fèi)錢功德

　　耕種及時(shí),不阻斷路徑,不拋棄五谷,不大躍進(jìn)占無(wú)主坊墓,不侵奪鄰田疆界,不私落主人種糧,不縱六畜踐鄰田不苗,不阻塞鄰田水道,耕牛老病不售屠人。

　　百工不費(fèi)錢功德

　　不妄費(fèi)材料,不輕毀成物,不行魘魅法,不作淫巧技,制造必求堅(jiān)實(shí),不攛哄人興造,不傳主家隱微,不因簡(jiǎn)慢輒生壞念,不捱延日工。

　　商賈不費(fèi)錢功德

　　不賣低假貨物,不高抬市價(jià),不用大戥小秤,不謀奪生理,不賣污穢肴饌。不欺童叟,人來(lái)買急需物貨,不故意肯勒以圖重財(cái),不忌他人生意茂盛彼此多方讒毀。

　　醫(yī)家不費(fèi)錢功德

　　遇急病請(qǐng)則即行,不因貲金薄不赴,不因風(fēng)雨寒暑不赴,不戀飲酒宴樂(lè)不赴。診脈望向都要仔細(xì),撮藥要詳酌對(duì)癥。不強(qiáng)不知以為知,不冒不能以為能。不因貴藥減分?jǐn)?shù),不用某月藥求速效,不賣假藥語(yǔ)人,療貧人病不責(zé)謝,見(jiàn)病人用好語(yǔ)寬慰,語(yǔ)病家耐心調(diào)攝,不賣毒藥,不以相反藥同器浸漬。不賣墮胎藥,不因禮書疏輒生惡念,不因重病險(xiǎn)瘡說(shuō)狠語(yǔ)嚇人,挾騙多金,不互相訕謗令病家惶惑,不惜功夫,藥味都泡制如法。

　　堪輿相家不費(fèi)錢功德

　　多讀書以資學(xué)問(wèn),驗(yàn)舊墳舊居廣眼界,初聘不伉贄讎,事后不索重謝,只平心診理,是非不強(qiáng)扭,直言吉兇,偶誤即改悔。理氣巒頭不可偏廢,休輕論房分起人兄弟爭(zhēng)端,勿妄遷舊瑩,敗人祖父成業(yè),念葬家禍福攸關(guān),常存天理;思自己服功所系,休昧良心。

　　公門人不費(fèi)錢功德

　　極力為人方便,凡事替人解和;不負(fù)官長(zhǎng)委托,不生枝節(jié)騙詐;不輕敗人體面,不瞞官入人罪,不唆盜扳陷仇家,不杖人腿彎,不聚杖一處,不乘�？謬樔�,不撥官營(yíng)私害人,不凌謔人。

　　兵丁不費(fèi)錢功德

　　不妄殺平民,不淫人妻女,不強(qiáng)索酒食,不挾詐良善,不勒買貨物,不開(kāi)場(chǎng)綱利。

　　婦人不費(fèi)錢功德

　　孝敬公姑,和睦妯娌;不墮胎溺女,不凌嫌丈夫,不酷虐婢妾,不恃寵滅王;不說(shuō)人私情,不咒罵人,不忌有笑無(wú),不殘害婢妾所生;嫡庶不造端讒毀,前妻子女一休看待;不在公姑丈夫前搬唆事非致令人口不和;不倚母家富勢(shì)傲夫家,不恃父母昵愛(ài)欺歌嫂;嫁婢女持擇好人家,不計(jì)身錢。(此本家長(zhǎng)事,而反責(zé)重婦人者,柄多持內(nèi)也。)

　　仆婢工役不費(fèi)錢功德

　　不背主外向,不誤主委托,不倚勢(shì)強(qiáng)買,不麋費(fèi)柴米,不傳說(shuō)主人隱事,不霉壞主人主服,不激怒主人生事,不以主少肆欺誘,主人貧懦不生玩侮,不因主貴妄行詛咒,不推奸躲懶,不克落銀錢,不拋棄酒饌,不搬弄是非致主家不和,不評(píng)論主人好歹。

　　僧道不費(fèi)錢功德

　　虔誠(chéng)供奉神佛,謹(jǐn)守律律儀,永斷葷酒,誓戒淫邪,不冒破布施,不募騙鄉(xiāng)愚,不傷殘同類。鼓鈸不頑戲,虔誠(chéng)育經(jīng)禮懺。

　　富貴費(fèi)錢功德

　　造橋、平治道路,賑保,知交親昵。施夏茶冬湯,憫災(zāi)難,設(shè)法周全,遇饑荒,開(kāi)倉(cāng)賑濟(jì)見(jiàn)流移人,多方安置,捐修金,設(shè)立義學(xué)。刊刻經(jīng)驗(yàn)藥方送人,刊送善書勸化人。拯救鰥寡孤獨(dú),收養(yǎng)遺棄嬰兒。助人婚葬,委曲代償錢,免極貧人債負(fù)。

　　官長(zhǎng)約

　　論行善是人人份內(nèi)事,原無(wú)哪個(gè)該行善,哪個(gè)不該行善的說(shuō)話,也沒(méi)有哪個(gè)善是人所能行的,哪個(gè)善是人所不能行的說(shuō)話。只是一等善事,凡人力量萬(wàn)萬(wàn)做不來(lái)的,唯有做官的輕輕就做來(lái)了。且是凡人行善,一善且成一善。只有做官的人,做一善事,便勝如凡人百件善事,千件善事,萬(wàn)件善事。更有一件勝人萬(wàn)萬(wàn)件的善事,以此做官的人更當(dāng)急急行善,更與凡人不同。

　　為什說(shuō)做官的行一件善事,便勝人百件、千件、萬(wàn)件、萬(wàn)萬(wàn)件?比如做州縣官的,便是一州縣民命所,他若行善,那一州縣百姓都受他的福了。州縣既受他的福,那上天怎不報(bào)他以福?到了做司道的、做總督、巡撫的,便是一省民命所關(guān),其善愈廣,其福愈大。直到了做科道、九卿、六部,以至于宰輔中堂,做這樣大官的便是天下民命所關(guān),他行一善事,盡天下都受他的福了。這豈不是一件事勝凡人百件、干件、方件、萬(wàn)萬(wàn)件的么?且這樣大官要行善事,再?zèng)]有行不去的。即間有疑難的事,若打起精神來(lái),照依世上人做生意,要賺銀子的心事一樣,千方百計(jì)定要到手。如此做去,哪里有行不得的?以此做官的人行善,最易一善抵人百千萬(wàn)善,獲福又最多,所以說(shuō)那做官的更當(dāng)急急行善也。

　　但是做官的,也須知他的就里,如此那做科道部院的,奉行朝廷善政,卻不能與百姓相親,還要那有司官,實(shí)實(shí)去行,百姓方受朝廷之福。所以做有司官的,尤望他急急行善。若有司官不肯實(shí)實(shí)奉行,便是那科道題請(qǐng)六部奏準(zhǔn)朝廷行下來(lái)的善政,也都?xì)w于空言了。所以有司官尤當(dāng)急急行善,方為不負(fù)朝廷,不愧民之父母。但是做有司官的,也有難處,也要知他的甘苦。尋常民間小小冤枉事,有司官申得;小小便利事,有司官行得。若是要興大利、除大害,必須督撫代為題請(qǐng),若是有司官申詳上去,督撫不替他題請(qǐng),縱有好司道官、好有司官,要行好事也不能夠完全圓滿。,

　　至于六部九卿奉行朝廷的善政,必是先行督撫,督撫后行所屬�？磥�(lái)六部九卿要行好事,也須督撫替他實(shí)實(shí)去行,若做督撫的不實(shí)心督率所屬官吏著實(shí)去行,縱是科道部院要行,也是不能夠完全圓滿。所以做督撫大官的,上可以通得朝廷的呼吸,不可以雪得民間的疾苦,要興大利無(wú)有不興要除大害無(wú)有不除的。真是行一件善事,直抵得凡人百千萬(wàn)件以至于萬(wàn)萬(wàn)件的。做這樣大官的大豈可當(dāng)面錯(cuò)過(guò)?我今設(shè)一譬喻,譬如入大海取寶的,其中珍珠瑪瑙瑚玳瑁種種色色任人所取,獨(dú)是一顆徑寸的明珠,養(yǎng)在驪龍頷下,有一枝七尺長(zhǎng)的珊瑚長(zhǎng)的海底石上,若要取這兩件寶貝,卻不是凡人福分可以妄想得的,必須造下大船、制下鐵綱、又有澹臺(tái)滅明,下水?dāng)仳缘氖侄?然后取得那夜明珠、珊瑚樹(shù)來(lái),取得這樣寶貝,便是世代子孫受用不盡的了。

　　但是如今做大官的未免錯(cuò)認(rèn)路頭,竟把做官行善看做兩椿事了。因何說(shuō)他看做兩椿?我常見(jiàn)做官的人,說(shuō)到興利除害的事,便說(shuō)朝廷立定的法度,誰(shuí)敢更張?卻不道朝延立的法度,哪一件不是利民的?若遇法久弊生,蓋要做大官的說(shuō)明利害,奏請(qǐng)更改。哪有坐視百姓困苦,只守定舊椿的道理?如今做大官的,那個(gè)不是好善的,但只謹(jǐn)守法度,未免見(jiàn)義不為。只到宦成回家,另做一番善事,不過(guò)是齋僧造佛布施福田,看來(lái)卻是小小善事,放著一件勝如萬(wàn)件的善事,為何不做,卻來(lái)取此小善,只因?qū)⒆龉傩猩瓶醋鰞纱涣�。殊不知做官正是好行善的時(shí)節(jié),行善正是做好官的本領(lǐng),那有駕著大船,拿著鐵綱,不取那夜明珠珊瑚樹(shù),卻來(lái)拾取殘珠剩寶,豈不是錯(cuò)認(rèn)路頭了也?

　　獨(dú)有牧民的有司官,要行善事往往多有掣肘,必待上臺(tái)允行,方敢放心去做。然雖如此說(shuō),據(jù)我細(xì)細(xì)想來(lái),也不為難。比如今日,有司問(wèn)的決問(wèn)一,折贖也要詳過(guò),上司三回兩駁,委是煩難。到了夾棍拶子任意施行,三十扳、五十扳,往往立弊杖下。此事又何學(xué)定要申詳?可見(jiàn)上司掣肘的都是小事,轉(zhuǎn)是關(guān)系性命生死的大事,反得自己操縱。所以親民的官,最經(jīng)仔細(xì)。夾棍板子最怕手滑,我只開(kāi)口一聲,衙役便加力幾倍,我只用動(dòng)手一摸,百姓便去了血肉幾多,一般皮肉我疼他豈疼?他疼我又何忍?果系情真罪當(dāng),打他也不為過(guò),若還非罪無(wú)辜,則我定角損福,做有司官的,如何容得忽略?

　　若論大刑一節(jié),尤為不可輕用,當(dāng)初設(shè)立大刑,原為因犯強(qiáng)盜熬刑不招的,用此拷訊他的真情。如何尋常事體,老實(shí)百姓,也用這等非刑?大約官府好用大刑,只是不耐煩瑣。他說(shuō)重刑一用,人都懼怕,后來(lái)不打就招了。此說(shuō)大有病痛,苦是兇犯強(qiáng)盜,夾他也不為枉,若還未經(jīng)官刑的在,一用此刑多致殘廢,其則老少虛弱的人,立時(shí)送命,最可憐憫。當(dāng)時(shí)緹縈女說(shuō)道:死者不可復(fù)生,斷者不可復(fù)續(xù)。正是此等型法。做父母官的,如何用得輕易?》

　　還有一種鄉(xiāng)愚,從來(lái)未見(jiàn)官府,一到法堂言語(yǔ)錯(cuò)亂,官府動(dòng)了疑心,致用大刑的。又有一種言語(yǔ)蠢直的人,應(yīng)對(duì)官府也是這般粗糙,官府動(dòng)了嗔心,致用大刑的。又有官府盛怒之下,愚民不知進(jìn)退,致令拍案叫怒,加力責(zé)治的,也能立弊杖下。又有事關(guān)考成或系欽件,上司著緊行牌,要參要處或是謁見(jiàn)上司,為著某事面加責(zé)讓,也能火上加油,不顧百姓死活。但念身為有司,猶如人家的媳婦,一樣當(dāng)受公婆煩惱。須想名為父母,就有不肖兒女,也望爺娘周全。于萬(wàn)分難忍的事。切要忍得;于一時(shí)難耐的煩惱,也要耐得;但寬得一分,百姓就受我一分之恩;但緩得一刻,百姓就受我一刻之福了。

　　至于催征錢糧,這是考成大事,如何寬得緩得?只是要百計(jì)千方設(shè)出一個(gè)妙法來(lái),便省了無(wú)窮扳子,便是積了無(wú)窮陰德。既不累我考成,又與百姓作了福,豈不是兩便之道?豈不強(qiáng)如那一味亂打的官?錢糧又催不起,考成又誤了,百姓又受了苦,自己的陰德又虧損的么?所以做父母官的,一毫用不著火性,只要細(xì)細(xì)商量,事事留心,人人訪問(wèn),自然有絕好的政事出來(lái)。

　　至于詞訟一節(jié),便要留心替百姓申冤理枉是不消說(shuō)了。還有要緊的事;不可輕提婦女,不可輕監(jiān)家屬,不可拖累無(wú)辜,這就有無(wú)量的功德了。大約那做有司的,一日之間有無(wú)數(shù)善事該做,切莫輕易放過(guò)這零星小善,等閑看了。他那做大官的,取得夜明珠珊瑚樹(shù)因是受用不盡,我如今將那珍珠瑪瑙珊瑚玳瑁零星寶貝積得堆山接嶺的,也就敵得過(guò)那夜明珠珊瑚樹(shù),也就世代子孫受用不盡了。所以說(shuō)做官行善勝如凡人百千萬(wàn)件不是虛脾混話,正是實(shí)實(shí)道理,只要人打起精神來(lái),猛力行去,不但自己高官子孫朱紫,就是那登仙正果也從這里做得來(lái)的。若只怎的混帳,不免福力有限,也有不做官的日子,卻不道當(dāng)權(quán)若不行方便,如入寶山寶手回,豈不錯(cuò)過(guò)了好光陰也/我還有一句關(guān)緊的話頭,索性與做官的說(shuō)了罷:如今做官的人不要把自己等閑看了,大凡做官的都不是凡人,都不要小覷了自己。不是前生修來(lái)的,就是祖宗積來(lái)的;不是天上星辰降下來(lái)的,就是仙佛果位中應(yīng)化來(lái)的。所以他出娘胎胞時(shí)就有些氣概不同,此處最要認(rèn)得分明,知道來(lái)歷。若曉得是前生修來(lái)的,前生積善才有今生,今生不積恐沒(méi)了來(lái)生的,急急行善猶恐其遲。若曉得是祖宗積來(lái)的,祖宗積了有我今日,我今積了又有了子孫的后日,愈積愈厚,愈積愈久,日后子孫世代做官豈不可羨?若是我今不積。猶如祖宗剩下貫家財(cái),到我手里都用盡了,便沒(méi)子孫用的了。這樣看來(lái),我在祖宗分上也算不得好子孫,在我子孫分上也不叫做好祖宗了,如何不急急行善去?上天生我之意。若還只是享受祿位,目前早已墮落,如何不急急行善去?若說(shuō)我是天生的福人,富貴是我該受享的,百姓是我管轄,我該役使他的,他該供應(yīng)我的。如此話頭誰(shuí)去與他辯論,只是人生福報(bào)也有限量。比如那會(huì)射箭的人,也有射到一百步的,也有射到二百步的,三百步的,不論多少步數(shù),到底箭要落地。到此田地,大家自見(jiàn)分曉。那行善的人,五更夜都穩(wěn)的,到那回首時(shí),多有好光景也是說(shuō)不盡的。那為不善的人,平地血?dú)庥檬?不信天地鬼神,只到臘月三十日手忙腳亂,血?dú)庖驯M,良心發(fā)現(xiàn)了,平日所作所為一一現(xiàn)前,或自己首過(guò)或央人求他,那日常所說(shuō)馳騁過(guò)頭的話,一切都用不著了,卻也悔之晚矣!

　　我今再說(shuō)一件故事與做官的人聽(tīng):當(dāng)初宋朝有個(gè)王韶,是個(gè)極有才干的人,他當(dāng)初不合一念差了,要取那大功名,上了本,自己要去開(kāi)邊展土。他就收了熙河一路,也不知?dú)⒘硕嗌偃?也就做到安撫使的大官,他那心上不知怎么卻有一點(diǎn)子過(guò)意不去。一日到甘露寺湘江游,遇著那高人刁景純說(shuō)得好:“你也莫問(wèn)有罪無(wú)罪,只要你打得過(guò)心下去。”王韶便默默無(wú)語(yǔ)的去了。后來(lái)那王韶得病,只將兩手緊合著那兩眼,人叫他開(kāi)了眼,他回說(shuō):“開(kāi)不得的,眼前有無(wú)數(shù)沒(méi)頭沒(méi)腳的人立在我面前哩。”我卻不是那收熙河時(shí)殺的冤鬼么?到此時(shí)候良心發(fā)現(xiàn),自己欺瞞不得,那從前硬口的話一切都用不著了,卻不是大可怕的事,如何不急急行善去?

　　又有一等人說(shuō):“如今做官只要謀為好,打點(diǎn)得到,自然有官做,那里管什么行善不行善。”此等言語(yǔ)我也不與他辨白,只是你看天下若多的人,多少文章好,不中的,多少才干好,不能夠做官的,多少鉆謀營(yíng)求不得到手的,難道做官的只恁謀為打點(diǎn)不成?你只看又有多少老實(shí)頭,不曾謀為營(yíng)求的,也照樣做大官,又有多少不顧官爵一味只是行善的人,依舊也至大位,不曾見(jiàn)說(shuō)某人是為善壞了官的�？梢�(jiàn)做官的也不是單單靠著謀為打點(diǎn)的。說(shuō)來(lái)說(shuō)去還他命里帶來(lái)的,咦,說(shuō)到此處急須著眼分明,一樣的人,如何偏你命中帶得富貴來(lái),還是你前生修來(lái)的,還是你祖宗積來(lái)的,還是星辰降下來(lái)的,仙佛應(yīng)化來(lái)的?做官的好聽(tīng)在下的言語(yǔ),切莫迷了本真,切莫錯(cuò)了念頭,切莫差了道路。前生修的莫教今生壞了,祖宗積的莫教我身耗了,星辰降來(lái)的、仙佛化來(lái)的莫教此生墮落了。往來(lái)生身上想一想,從子孫分中算一算,急急行善切莫遲疑,趁我勢(shì)權(quán)在手,努力發(fā)心多多做些好事,落得名垂萬(wàn)古、福滿人天,豈不稱大丈夫哉!生而為人無(wú)益于世,則不如無(wú)生。仕而為官無(wú)益開(kāi)民,則不如不仕。何也?以其虛此官也,虛此官則并虛此生矣。人謂百年富貴不過(guò)電影樞花,抑知累世顯榮 ,盡是真常妙慧耶!

　　【注釋】

　　①緹(tí)縈:漢倉(cāng)令淳于意的少女。其父獲罪,自請(qǐng)入官,以贖父刑。②考成:舊時(shí)在一定期限內(nèi)考核官吏的政績(jī)。

　　鄉(xiāng)紳約

　　論行善是人人分內(nèi)事,但是平常人為善,力量有限,官長(zhǎng)力量無(wú)窮。所以官長(zhǎng)行一善事,便抵過(guò)平常人的百千萬(wàn)件。其次就到鄉(xiāng)紳了。

　　那鄉(xiāng)紳如中堂,部院、科道、九卿、督撫、司道、有司,無(wú)論出仕與林下,那有沒(méi)力量的?所以鄉(xiāng)紳尤當(dāng)急急為善。一縣只一縣官;一州只一州官;一府只一府官。一縣、一州、一府中卻不是一個(gè)鄉(xiāng)紳,那地方興旺的所在,常時(shí)有幾十位鄉(xiāng)紳。這幾十位若在地方上合力行善,那一方便是福地了。若是那幾十位有些不妥貼處,那一方居民也就不消說(shuō)了。所以鄉(xiāng)紳關(guān)系地方禍福,與父母公祖一同無(wú)二。往往有府州縣得了好官,要行好事,不得張紳幫助就行不去的。也有府州縣沒(méi)有興利除害的官,地方上有幾個(gè)好鄉(xiāng)紳也救得一半�？磥�(lái)鄉(xiāng)紳關(guān)系地方不小,所以鄉(xiāng)紳行善也有一件事勝平常人百千萬(wàn)件的。

　　且如那牧民官,初到地方,任是聰明特達(dá)的,土俗民情哪里就知?唯有這鄉(xiāng)紳卻是鄉(xiāng)生土長(zhǎng)的,哪一件事他不知?常時(shí)官府到任要訪求民間的利害,沒(méi)人說(shuō)與他,那官長(zhǎng)也只說(shuō)地方中無(wú)利可興,無(wú)害可除,也就罷了。也有地方中有若大利害,那耆民百姓人等來(lái)?xiàng)l陳的,或是鄉(xiāng)間愚人不曾到過(guò)衙門,見(jiàn)了官長(zhǎng)舉失措,不能申達(dá)下情。又或有能言會(huì)說(shuō)的,多是不合道理,利口嘵嘵。又有一等奸狡利徒,借題條陳,假公濟(jì)私,不是實(shí)實(shí)利弊。所以道達(dá)民間利弊這個(gè)擔(dān)子專是鄉(xiāng)紳的責(zé)任。且是鄉(xiāng)紳平日有望的。官長(zhǎng)自然欽敬,說(shuō)來(lái)無(wú)有不依從的�？v有疑難的事體,從公起見(jiàn),委曲敷陳也沒(méi)有不行的理。這樣看來(lái)世上好事那官長(zhǎng)也只得做得一半、那一半還是鄉(xiāng)紳出來(lái)做了圓滿。這豈不是一件勝如百件、千件、萬(wàn)件的善么!

　　說(shuō)來(lái)只用我開(kāi)口,不曾我解囊,也只算做不費(fèi)錢的功德,也不叫做什么費(fèi)力的事。但是如今鄉(xiāng)紳有兩等見(jiàn)解橫在胸中,所以不能行那一件勝如百件千件萬(wàn)件的功德。

　　有一等級(jí)紳平常緘默不言,只是身家重事才去關(guān)說(shuō),這豈不是本分的,但只是自了身家,總不肯替人做些好事,恐也辜負(fù)了頭上進(jìn)賢冠。

　　又有一等鄉(xiāng)紳只要閉門養(yǎng)重,就是自家事也不肯向公祖父母開(kāi)口,只要人說(shuō)他清介孤高,即有官長(zhǎng)虛心來(lái)請(qǐng)教,也只半吞半吐,不肯替他擔(dān)擔(dān)子。卻不思同居一塊土地方上,那個(gè)不仰望我,若興得幾樁利、除得幾件害,那三常九族也沾我些恩惠,傳到后代子孫身上,也有些光彩。何苦抵死不開(kāi)口,況且從公起見(jiàn),官府也自明白,那里就損了我的名節(jié),虧了我的聲望!此一等也是自私自利,也前邊那一等爭(zhēng)差幾何!

　　古人說(shuō)得好:一介之士,茍存心于利物,于人必有所濟(jì)。堂堂一個(gè)鄉(xiāng)紳與一介之士不同,若曾做過(guò)科道的,便是林下也有激揚(yáng)的責(zé)任。若還歷過(guò)銓衡,也是有黜陟之權(quán)的。若再做過(guò)尚書閣老,更該為國(guó)分憂,奠安這一方百姓,方為不負(fù)朝廷。不是只一味杜門謝客便算做賢士大夫也!看來(lái)肯替地方造福,才是真正等一等好鄉(xiāng)紳。替地方造得一分福,便有十分人品,也就有十分陰騭留與子孫了。造得十分福,便有十分人品,也就有十分陰騭留與子孫了。自利利人一舉兩得,就是平日有些小小過(guò)誤,也都抵過(guò)了。畢竟好鄉(xiāng)紳子孫自然是書香不斷。若還一味緘黑,見(jiàn)義不為,就是清如伯夷,廉如陳仲子,也不過(guò)是個(gè)自了漢。假饒做到極品,也不過(guò)一是代顯榮,哪有馀慶到得子孫身上!只可惜這不費(fèi)力又不費(fèi)錢、一件勝人百千萬(wàn)件的功德,等閑放過(guò)了。也算不得讀書理有大見(jiàn)識(shí)的人。

　　我如今還有一等善事,也要鄉(xiāng)紳做去,這卻不費(fèi)錢又不要央求官長(zhǎng),但須要實(shí)行去,方算得功德。看來(lái)這功德比那興利除害為地方造福的事反覺(jué)難些。但只是能行了這功德,子孫世代書香地方也受福不淺。

　　說(shuō)來(lái)鄉(xiāng)紳都是大根器的人,那里有害人的事?只無(wú)奈子侄弟男習(xí)氣不好,就做出那不尷不尬的事來(lái)。再有那門下犬馬與豪奴悍仆,狐假虎威,就要湊成十分。再是各各宦家彼此仿效成風(fēng),把那要便宜占上風(fēng)的事,當(dāng)做理之當(dāng)然,就有無(wú)窮受害的人。鄉(xiāng)紳那里盡知,有人說(shuō)他不是,他還要怪那說(shuō)話的人哩。殊不知極好的鄉(xiāng)紳家造出極不好的事,都是此輩所為。所以鄉(xiāng)紳家第一要教子弟,教子弟不是單單教他做文章,第一要教他明道理,教出一個(gè)明道理的子弟來(lái),便是家門之福也,實(shí)是地方之福。第二就要教家人,那生事害人的掌家,不是主人得意的親隨,就是公子介弟的寵幸。這里最要覺(jué)察,一些不到,就要被他瞞過(guò)了,就要受他的負(fù)累了。

　　至于投在門下的人,多是要假我的勢(shì)力行他的胸臆,鄉(xiāng)紳們或見(jiàn)他才調(diào),要用為腹心,不知一旦線索在手,他就用起主人來(lái)了。莫說(shuō)前朝大老家有廖瑩中,董心葵那班門客,就是平平宦家也須有個(gè)負(fù)隅之虎,中山之狼,食心之蝥哩,這樣人切不可收留在門下用。那奴仆們寧可要樸實(shí)良善的,平日當(dāng)要戒飭他不許他生事害人。這樣鄉(xiāng)官就是古時(shí)陳太邱、王彥方那一班人也不過(guò)如此。這雖不曾為地方興利除害,那地方受他的福也不少了。

　　我還有一件善事,也望鄉(xiāng)紳們做去,卻是鄉(xiāng)紳家力量?jī)?yōu)為的,一發(fā)是不費(fèi)錢的,大凡一方有一個(gè)鄉(xiāng)紳,便為那一方的表范,鄉(xiāng)紳家好刻薄,那一方都學(xué)得刻薄了;鄉(xiāng)紳家好勢(shì)利,那一方都學(xué)得勢(shì)利了;若還有一個(gè)鄉(xiāng)紳儉樸淳篤、謙虛好禮尊賢下士、凡事讓人,那一方中哪個(gè)不敬重他仰慕他?也就大家仿效他了�？梢�(jiàn)鄉(xiāng)紳原是一方的表帥模范,風(fēng)俗的美惡,人心的厚薄,都從這鄉(xiāng)紳身上做出來(lái)的。若有好鄉(xiāng)紳,表正得一方,化得那一方的風(fēng)俗,都是好的。他心都是厚的,那一方的善都?xì)w那鄉(xiāng)紳了。豈不是一件勝如百千萬(wàn)件么?

　　又有一件好事,尤望那鄉(xiāng)紳們做去,也算做不費(fèi)錢的功德。鄉(xiāng)紳家成人的田房產(chǎn)業(yè)原是要留與子孫受享的,遇著那人家不肖子孫,將田產(chǎn)來(lái)賣與我,我就該生警戒心,要想到自己子孫身上。價(jià)銀照時(shí)價(jià),要從厚些,許他的銀子克期給與會(huì)他,還要款款問(wèn)他:何處用?勸他切不可浪費(fèi)。那不肖子孫,或者因這大人君子勸化他,從此學(xué)好,豎立起來(lái)也不可知,遇那呆愚子孫,將那田產(chǎn)來(lái)賣的,就當(dāng)生憐憫心,要想到自己子孫身上,照前與他的價(jià)銀。交付銀子時(shí),還要好好問(wèn)他哪里用?或是替他照料一照料,或者那呆愚的人,不受人的欺弄也不可知。若遇著人家有至急的事,倉(cāng)惶棄產(chǎn)的,卻不要乘�？侠账�,卻不要顛倒頓挫他,別家兩次三番兌銀子,我卻一天平兌足與他,濟(jì)他之爭(zhēng)。若有可以替他排解的去處,替他排解一排解。遇有可以鎮(zhèn)壓的,替他鎮(zhèn)壓一鎮(zhèn)壓。卻不準(zhǔn)折他銀子,那人就受我的許多福庇。這功德也就不小了。如此成產(chǎn),如此長(zhǎng)厚,自然子子孫孫千萬(wàn)世受享不盡矣。

　　我今另有幾件費(fèi)錢的功德,更望鄉(xiāng)紳們著力做法,這費(fèi)錢的功德除了鄉(xiāng)紳誰(shuí)人能行?說(shuō)來(lái)卻又是鄉(xiāng)紳本分內(nèi)該行的。那鄉(xiāng)紳們受了朝廷的高爵厚祿,原該替地方上做好事的。既讀了圣賢的書,明白道理,原該見(jiàn)義必為的。況且又有極多的利益,慶流子孫的妙處在里面,如何不行?只是有那齷齪小見(jiàn)的人,舍不得銀子,向他說(shuō)不得。獨(dú)有那大本領(lǐng)、大見(jiàn)識(shí)、大度量、有大福祿的人一說(shuō)即明,一撥便轉(zhuǎn),聽(tīng)了就去行的。

　　那費(fèi)錢的事也不是一件,我且略說(shuō)幾椿,比如那緊急錢糧官司,欏打著鎖禁血比百忙里無(wú)處設(shè)法,意要賣兒賣兒的,我替他墊了錢糧,免了敲比,完了骨肉,這豈不是極大的陰功么?或遇著幫家舊族,或系先賢后裔,有那子孫流落下賤的,我極力拔出火坑,或見(jiàn)先賢墳?zāi)篃o(wú)人看守,被人侵占,或是崩圯的,我替他清出來(lái),修整完備,豈不是感動(dòng)幽冥的好事?又如遇大路橋梁要津往來(lái)的,或倡率修造,或獨(dú)立完成。如遇饑荒年歲餓孚流離的時(shí)候,勉力賑濟(jì)去,或遇生日彌月,省了筵戲,或施貧人,或賑獄囚�；蛴鎏旌�酷冷,施舍棉襖�；蛴鰰r(shí)行瘟疫,盛暑瘧疾,聘請(qǐng)名醫(yī)開(kāi)局施藥�；蛴隹莨潜┞�,備棺掩埋�；蛴雎飞纤廊�,施與棺木�；蚴┫牟瓒瑴�,豈不是萬(wàn)人感仰、鬼神欽敬的事么?如此等事誰(shuí)不要做,誰(shuí)不知是好事,為何行者稀少?只因有個(gè)疑關(guān)打他不破,所以不能發(fā)心。大約是看那銀子是現(xiàn)在的功德,實(shí)落受用,那陰功善事還是涉茫的,又恐銀子用去后來(lái)沒(méi)有接濟(jì),又或說(shuō)我用銀子救人,人未必肯拿銀子來(lái)救我,不過(guò)是這幾種念頭打算不定,所以不能發(fā)心,就是有人勸他,也是半信半疑的。卻不知銀子是個(gè)涉茫閃爍提拿不定的東西,陰功善事反是個(gè)實(shí)落有據(jù)的。只是不曾參津得透,所以委決不下。

　　我今且按下陰功善事,先請(qǐng)鄉(xiāng)紳先生將這銀子的機(jī)關(guān),勘驗(yàn)他一勘驗(yàn),若看破了這銀子機(jī)關(guān),自然要發(fā)心行善了。先請(qǐng)鄉(xiāng)紳先生從自己身上看一看,如今我的銀子可是祖宗留下的?不是祖宗下的?若是祖宗留下的,也就不消說(shuō)起,若不是祖宗留下的,可見(jiàn)生下我來(lái),就有我的福分,也不是專造著祖宗的。我生下那子孫來(lái),又有子孫的福分,也不是�？恐�我的。我的銀子今日用了行善做功德,何愁日后沒(méi)這東西?也該放心用它了。再?gòu)淖訉O身上看一看,那子孫聰明才能還要象我,做鄉(xiāng)紳也不用我積攢銀子與他,若還不能力鄉(xiāng)紳,遺留與他的忒多隱生前又不曾積德,這銀子恐反成了子孫的禍胎。

　　看到這里,這銀子也該發(fā)心用來(lái)行善了。再請(qǐng)鄉(xiāng)紳先生更從自己家里看一看,日日要吃飯是少不得這銀子,個(gè)個(gè)要穿衣服是少不得這銀子的,還要娶親嫁女也是少不得這銀子的。除了這幾件事,銀子也就用不著了,何不拿來(lái)行善事積陰功呢?怎奈那鄉(xiāng)紳堆金積玉,只是哭窮,只說(shuō)是不夠用的。我想他那里不夠用,那曾見(jiàn)不夠買飯吃,不夠買衣服,不夠娶親嫁女,多只是不夠他侈靡浪費(fèi)罷了。若將這銀子浪費(fèi)了卻也可惜,何不將來(lái)行善事積陰功?看到這里,也看破十分了。難道還舍不得用,還不去行善積德么?

　　我還有一句苦口的言語(yǔ),篤勸鄉(xiāng)紳先生,若要鄉(xiāng)紳先生們傾囊倒篋,盡數(shù)用去行善,委是也難。若是只將浪費(fèi)侈靡一項(xiàng)節(jié)省了,去做好事有何難處?且是將那無(wú)益的煩費(fèi),行那有益的陰功,豈不是極妙的事?怎奈鄉(xiāng)紳先生又欠高見(jiàn),只說(shuō)我們宦家體面所在,不得不然。我今再將體面兩字大家商量一番:恩周三黨這是鄉(xiāng)紳的體面;澤及九族這是鄉(xiāng)紳的體面;萬(wàn)民感仰、諸人欽敬這是鄉(xiāng)紳的體面。若只是衣服華麗,筵席整齊,房屋軒昂,這也不算做體面;行止害人,這叫做沒(méi)體面;或是占田某月地,這叫做沒(méi)體面;行止有虧,清議不容,這叫做沒(méi)體面。若還是老實(shí)本分,不好奢侈,難道就是沒(méi)體面?且將那夸多斗靡的銀錢都用去行善作功德,積得于門高大,子孫世代做鄉(xiāng)紳,人人賽他不過(guò),這卻是極大的體面。只是如今鄉(xiāng)紳先生一向豪華慣了,我如今勸他儉樸本分,省了銀錢做這行善的勾當(dāng),不免說(shuō)我們酸氣,亦且他是要自家受用的。如今勸他損己利人,不免又笑我們呆氣。

　　又有一等鄉(xiāng)紳先生從那寒窗困苦中來(lái),他把這銀子未免看得太重了。我們向他說(shuō)這等話,不是伸舌擺手,就是掩口搖頭,這也不必評(píng)論是非,只是要鄉(xiāng)紳先生再將那銀子的機(jī)關(guān)著實(shí)的再看他一看。這銀子原是天地間的神物,是浪費(fèi)它不得的,卻又是窖藏了它,它就變生怪異了。

　　只如那晉朝何曾,他生在世家,奢侈慣了,一日間用了一萬(wàn)錢的作料,還說(shuō)沒(méi)有下箸處。到得兩代后,他的子孫就沒(méi)有衣食,貧窮下賤了。那何曾就是個(gè)有識(shí)見(jiàn)的,尚且如此,豈非是暴殄過(guò)分了么?又見(jiàn)有許多財(cái)富人家,房屋衣冠華麗僭越,或生事的光棍借題陷害,抄沒(méi)了他�；虮I賊平空打仗劫了他。我也數(shù)說(shuō)不盡。豈不是奢侈的沒(méi)有了么?

　　只有那窖藏,自謂留與子孫世世受享,卻不知銀子這一件神物真是作怪,那銀子所在,人人側(cè)目。銀子越多,惹禍更速,那怕你會(huì)算計(jì)會(huì)收拾,不知怎么樣就有個(gè)不測(cè)之事,取了它去,這也是說(shuō)不得的。我請(qǐng)鄉(xiāng)紳先生們?cè)嚳?如今可有個(gè)二十年、三十年無(wú)事的財(cái)主么?向這里著一著眼,這銀子也是消窖藏它的。

　　且道這銀子窖藏它不得,浪費(fèi)它又不得,畢竟如何才是?我今分明說(shuō)破了吧,只有用它去行善萬(wàn)無(wú)一失。有了陰功善事,鬼神就來(lái)庇護(hù)他,沒(méi)銀子的也就有了銀子,有銀子的一發(fā)世世享用不了。這陰功善事,猶如點(diǎn)化的大丹一般,那銀子遇著它,都分外精彩起來(lái),也就用之不盡了。又如那鎮(zhèn)庫(kù)的寶貝一般那銀子有了它,都一毫沒(méi)處走失了。如此看來(lái),可見(jiàn)那銀子反是個(gè)捉拿不定的,陰功善事反是個(gè)實(shí)在有據(jù)的�？雌屏诉@個(gè)機(jī)關(guān),自然要發(fā)心行善做那費(fèi)錢的功德了。

　　我今再說(shuō)個(gè)現(xiàn)成的榜樣與諸先生看:當(dāng)初那范文正公也是個(gè)窮秀才,他在長(zhǎng)白山讀書時(shí)斷齏畫粥極是清苦的。后來(lái)做了宰相,他卻不把銀子放在眼里。一日命公子范純?nèi)适兆馊?運(yùn)了八百石麥,來(lái)家路上,行善事都給與人了�；貋�(lái)見(jiàn)父親時(shí),文正公問(wèn)他:“此行可遇著故人否?”公子說(shuō)道:“遇著故人石曼卿,他說(shuō)家三喪未舉。”那文正公便說(shuō)道:“何不將那麥舟助他?”公子回說(shuō):“已與之矣。”你看這范先生父子們是何等樣手段,是何等樣度量!

　　文正公又在蘇州買了一個(gè)南園,有風(fēng)水先生說(shuō):“此地氣脈極旺,將來(lái)要出一斗芝麻的進(jìn)士。”那文正公說(shuō):“有這些進(jìn)士,我家如何獨(dú)占了?”遂推為學(xué)舍,就是如今蘇州的府學(xué)。這學(xué)中真也出了無(wú)數(shù)的舉人進(jìn)士,都是范家讓出來(lái)的。這是何等樣心腸、何等樣識(shí)見(jiàn)!誰(shuí)知那范家的舉人進(jìn)士卻也不少,自宋朝直到如今,那一科沒(méi)有范家人!這豈不是古今第一等的大功德,輕輕被范文正公做去了。古今第一等的便宜整整被范文正公占盡了。只是他有了那大識(shí)見(jiàn),方有這大度量。有了這大度量,才有他這大手段。有了之大手段,才有他這大福分。

　　如今的鄉(xiāng)紳先生也有做過(guò)尚書的,老科道九卿的,也有做過(guò)督撫司道有司的,其中豈無(wú)范文正公這樣?范忠宣公這樣公子?只是要信得真切,大發(fā)良心,大開(kāi)手段,照依那浪費(fèi)的樣子常堂做去,那古今第一等的大福分管取到手,又豈止那百千萬(wàn)倍,真乃是萬(wàn)萬(wàn)倍的利益也。吁!利益如此,我知賢士大夫自當(dāng)勇往直前,決不肯因循卻顧,坐讓便宜以與人矣。

　　兩約言,忠告善道,法遜兼施,淑世仁心,最為諄切。要知官長(zhǎng)鄉(xiāng)紳總一人而已,在官為官長(zhǎng),在鄉(xiāng)為鄉(xiāng)紳,亦總一心而已。為善于鄉(xiāng)者居官,定有惠政;為善于官者居鎮(zhèn),定有令聞。舉期加彼,初不過(guò)自盡其心,而所及者甚廣矣。今以一人倡之,數(shù)十人和之;十人倡之,數(shù)百人從而和之,無(wú)量?jī)|人又從而和之。一時(shí)倡之,數(shù)千百世又從而和之。天地之心,生民之命、萬(wàn)世之利皆在于此。其功德豈可思議乎哉!昔孔子告季康子曰:“子谷善而民善矣。”風(fēng)行草偃,勢(shì)所必至;上行下效,理有固然。然則己率人化成美谷,端有賴于在位之君子、有道仁人主持世教。焉可以不深念也。

　　【注釋】

　�、賴^嘵(xiāo囂):爭(zhēng)辯聲。②*(ái)傻(文中換為呆,善書網(wǎng)注)。③范文正公:即范仲淹(989——1052),北宋政治家、文學(xué)家。字希文,蘇州吳縣(今屬江蘇)人。謚文正。④范忠宣公:范仲淹子純?nèi)?謚忠宣。