無量壽經(jīng)往生論

往生論

無量壽經(jīng)優(yōu)婆提舍愿生偈

婆藪槃頭菩薩 造

元魏菩提流支 譯

世尊我一心,歸命盡十方,

無礙光如來,愿生安樂國。

我依修多羅,真實功德相,

說愿偈總持,與佛教相應(yīng)。

觀彼世界相,勝過三界道。

究竟如虛空,廣大無邊際。

正道大慈悲,出世善根生。

凈光明滿足,如鏡日月輪。

備諸珍寶性,具足妙莊嚴(yán)。

無垢光焰熾,明凈曜世間。

寶性功德草,柔軟左右旋,

觸者生勝樂,過迦旃鄰?fù)印?/p>

寶華千萬種,彌覆池流泉,

微風(fēng)動華葉,交錯光亂轉(zhuǎn)。

宮殿諸樓閣,觀十方無礙,

雜樹異光色,寶欄遍圍繞。

無量寶交絡(luò),羅網(wǎng)遍虛空,

種種鈴發(fā)響,宣吐妙法音。

雨華衣莊嚴(yán),無量香普熏。

佛慧明凈日,除世癡闇冥。

梵聲悟深遠(yuǎn),微妙聞十方。

正覺阿彌陀,法王善住持。

如來凈華眾,正覺華化生。

愛樂佛法味,禪三昧為食。

永離身心惱,受樂常無間。

大乘善根界,等無譏嫌名,

女人及根缺,二乘種不生。

眾生所愿樂,一切能滿足。

是故愿生彼,阿彌陀佛國。

無量大寶王,微妙凈華臺。

相好光一尋,色像超群生。

如來微妙聲,梵響聞十方。

同地水火風(fēng),虛空無分別。

天人不動眾,清凈智海生。

如須彌山王,勝妙無過者。

天人丈夫眾,恭敬繞瞻仰。

觀佛本愿力,遇無空過者,

能令速滿足,功德大寶海。

安樂國清凈,常轉(zhuǎn)無垢輪,

化佛菩薩日,如須彌住持。

無垢莊嚴(yán)光,一念及一時,

普照諸佛會,利益諸群生。

雨天樂華衣,妙香等供養(yǎng),

贊諸佛功德,無有分別心。

何等世界無,佛法功德寶,

我愿皆往生,示佛法如佛。

我作論說偈,愿見彌陀佛,

普共諸眾生,往生安樂國。

無量壽修多羅章句,我以偈頌總說竟。

論曰:

此愿偈明何義?示現(xiàn)觀彼安樂世界,見阿彌陀如來,愿生彼國故。

云何觀?云何生信心?若善男子、善女人,修五念門行成就,畢竟得生安樂國土,見彼阿彌陀佛。

何等五念門?一者禮拜門,二者贊嘆門,三者作愿門,四者觀察門,五者回向門。

云何禮拜?身業(yè)禮拜阿彌陀如來、應(yīng)、正遍知。為生彼國意故。

云何贊嘆?口業(yè)贊嘆。稱彼如來名,如彼如來光明智相,如彼名義,欲如實修行相應(yīng)故。

云何作愿?心常作愿。一心專念,畢竟往生安樂國土,欲如實修行奢摩他故。

云何觀察?智慧觀察。正念觀彼,欲如實修行毗婆舍那故。彼觀察有三種。何等三種?一者觀察彼佛國土莊嚴(yán)功德,二者觀察阿彌陀佛莊嚴(yán)功德,三者觀察彼諸菩薩莊嚴(yán)功德。

云何回向?不舍一切苦惱眾生,心常作愿回向為首,得成就大悲心故。

云何觀察彼佛國土莊嚴(yán)功德?彼佛國土莊嚴(yán)功德者,成就不可思議力故。如彼摩尼如意寶性,相似相對法故。觀察彼佛國土莊嚴(yán)功德成就者,有十七種,應(yīng)知。何等十七?一者莊嚴(yán)清凈功德成就,二者莊嚴(yán)量功德成就,三者莊嚴(yán)性功德成就,四者莊嚴(yán)形相功德成就,五者莊嚴(yán)種種事功德成就,六者莊嚴(yán)妙色功德成就,七者莊嚴(yán)觸功德成就,八者莊嚴(yán)三種功德成就,九者莊嚴(yán)雨功德成就,十者莊嚴(yán)光明功德成就,十一者莊嚴(yán)妙聲功德成就,十二者莊嚴(yán)主功德成就,十三者莊嚴(yán)眷屬功德成就,十四者莊嚴(yán)受用功德成就,十五者莊嚴(yán)無諸難功德成就,十六者莊嚴(yán)大義門功德成就,十七者莊嚴(yán)一切所求滿足功德成就。

莊嚴(yán)清凈功德成就者,偈言“觀彼世界相,勝過三界道”故。

莊嚴(yán)量功德成就者,偈言“究竟如虛空,廣大無邊際”故。

莊嚴(yán)性功德成就者,偈言“正道大慈悲,出世善根生”故。

莊嚴(yán)形相功德成就者,偈言“凈光明滿足,如鏡日月輪”故。

莊嚴(yán)種種事功德成就者,偈言“備諸珍寶性,具足妙莊嚴(yán)”故。

莊嚴(yán)妙色功德成就者,偈言“無垢光焰熾,明凈曜世間”故。

莊嚴(yán)觸功德成就者,偈言“寶性功德草,柔軟左右旋,觸者生勝樂,過迦旃鄰?fù)?rdquo;故。

莊嚴(yán)三種功德成就者,有三種事,應(yīng)知。何等三種?一者水,二者地,三者虛空。莊嚴(yán)水功德成就者,偈言“寶華千萬種,彌覆池流泉,微風(fēng)動華葉,交錯光亂轉(zhuǎn)”故。莊嚴(yán)地功德成就者,偈言“宮殿諸樓閣,觀十方無礙,雜樹異光色,寶欄遍圍繞”故。莊嚴(yán)虛空功德成就者,偈言“無量寶交絡(luò),羅網(wǎng)遍虛空,種種鈴發(fā)響,宣吐妙法音”故。

莊嚴(yán)雨功德成就者,偈言“雨華衣莊嚴(yán),無量香普熏”故。

莊嚴(yán)光明功德成就者,偈言“佛慧明凈日,除世癡闇冥”故。

莊嚴(yán)妙聲功德成就者,偈言“梵聲悟深遠(yuǎn),微妙聞十方”故。

莊嚴(yán)主功德成就者,偈言“正覺阿彌陀,法王善住持”故。

莊嚴(yán)眷屬功德成就者,偈言“如來凈華眾,正覺華化生”故。

莊嚴(yán)受用功德成就者,偈言“愛樂佛法味,禪三昧為食”故。

莊嚴(yán)無諸難功德成就者,偈言“永離身心惱,受樂常無間”故。

莊嚴(yán)大義門功德成就者,偈言“大乘善根界,等無譏嫌名,女人及根缺,二乘種不生”故。凈土果報,離二種譏嫌過,應(yīng)知。一者體,二者名。體有三種:一者二乘人,二者女人,三者諸根不具人。無此三過故,名離體譏嫌。名亦三種。非但無三體,乃至不聞二乘、女人、諸根不具三種名故,名離名譏嫌。“等”者,平等一相故。

莊嚴(yán)一切所求滿足功德成就者,偈言“眾生所愿樂,一切能滿足”故。

略說彼阿彌陀佛國土十七種莊嚴(yán)功德成就。示現(xiàn)如來自身利益大功德力成就,利益他功德成就故。

彼無量壽佛國土莊嚴(yán),第一義諦妙境界相,十六句及一句,次第說,應(yīng)知。

云何觀佛莊嚴(yán)功德成就?觀佛莊嚴(yán)功德成就者,有八種相,應(yīng)知。何等八種?一者莊嚴(yán)座功德成就,二者莊嚴(yán)身業(yè)功德成就,三者莊嚴(yán)口業(yè)功德成就,四者莊嚴(yán)心業(yè)功德成就,五者莊嚴(yán)大眾功德成就,六者莊嚴(yán)上首功德成就,七者莊嚴(yán)主功德成就,八者莊嚴(yán)不虛作住持功德成就。

何者莊嚴(yán)座功德成就?偈言“無量大寶王,微妙凈華臺”故。

何者莊嚴(yán)身業(yè)功德成就?偈言“相好光一尋,色像超群生”故。

何者莊嚴(yán)口業(yè)功德成就?偈言“如來微妙聲,梵響聞十方”故。

何者莊嚴(yán)心業(yè)功德成就?偈言“同地水火風(fēng),虛空無分別”故。“無分別”者,無分別心故。

何者莊嚴(yán)大眾功德成就?偈言“天人不動眾,清凈智海生”故。

何者莊嚴(yán)上首功德成就?偈言“如須彌山王,勝妙無過者”故。

何者莊嚴(yán)主功德成就?偈言“天人丈夫眾,恭敬繞瞻仰”故。

何者莊嚴(yán)不虛作住持功德成就?偈言“觀佛本愿力,遇無空過者,能令速滿足,功德大寶海”故。即見彼佛,未證凈心菩薩,畢竟得證平等法身。與凈心菩薩,與上地諸菩薩,畢竟同得寂滅平等故。

略說八句,示現(xiàn)如來自利利他功德莊嚴(yán)次第成就,應(yīng)知。

云何觀察菩薩莊嚴(yán)功德成就?觀察菩薩莊嚴(yán)功德成就者,觀彼菩薩有四種正修行功德成就,應(yīng)知。

何者為四?一者于一佛土身不動搖,而遍十方種種應(yīng)化,如實修行,常作佛事。偈言“安樂國清凈,常轉(zhuǎn)無垢輪,化佛菩薩日,如須彌住持”故。開諸眾生淤泥華故。

二者彼應(yīng)化身,一切時不前不后,一心一念,放大光明。悉能遍至十方世界,教化眾生,種種方便,修行所作,滅除一切眾生苦故。偈言“無垢莊嚴(yán)光,一念及一時,普照諸佛會,利益諸群生”故。

三者彼于一切世界,無余照諸佛會大眾,無余廣大無量供養(yǎng)、恭敬、贊嘆諸佛如來功德。偈言“雨天樂華衣,妙香等供養(yǎng),贊諸佛功德,無有分別心”故。

四者彼于十方一切世界無三寶處,住持莊嚴(yán)佛、法、僧寶功德大海,遍示令解如實修行。偈言“何等世界無,佛法功德寶,我愿皆往生,示佛法如佛”故。

又向說觀察莊嚴(yán)佛土功德成就、莊嚴(yán)佛功德成就、莊嚴(yán)菩薩功德成就。此三種成就,愿心莊嚴(yán),應(yīng)知。略說入一法句故。一法句者,謂清凈句。清凈句者,謂真實智慧、無為法身故。此清凈有二種,應(yīng)知。何等二種?一者器世間清凈,二者眾生世間清凈。器世間清凈者,如向說十七種莊嚴(yán)佛土功德成就,是名器世間清凈。眾生世間清凈者,如向說八種莊嚴(yán)佛功德成就、四種莊嚴(yán)菩薩功德成就,是名眾生世間清凈。如是一法句,攝二種清凈義,應(yīng)知。

如是菩薩,奢摩他、毗婆舍那廣略修行,成就柔軟心,如實知廣略諸法,如是成就巧方便回向。何者菩薩巧方便回向?菩薩巧方便回向者,謂說禮拜等五種修行,所集一切功德善根,不求自身住持之樂,欲拔一切眾生苦故。作愿攝取一切眾生,共同生彼安樂佛國。是名菩薩巧方便回向成就。

菩薩如是善知回向成就,即能遠(yuǎn)離三種菩提門相違法。何等三種?一者依智慧門,不求自樂,遠(yuǎn)離我心貪著自身故。二者依慈悲門,拔一切眾生苦,遠(yuǎn)離無安眾生心故。三者依方便門,憐愍一切眾生心,遠(yuǎn)離供養(yǎng)恭敬自身心故。是名遠(yuǎn)離三種菩提門相違法。

菩薩遠(yuǎn)離如是三種菩提門相違法,得三種隨順菩提門法滿足故。何等三種?一者無染清凈心,以不為自身求諸樂故。二者安清凈心,以拔一切眾生苦故。三者樂清凈心,以令一切眾生得大菩提故,以攝取眾生生彼國土故。是名三種隨順菩提門法滿足,應(yīng)知。

向說智慧、慈悲、方便三種門,攝取般若,般若攝取方便,應(yīng)知。向說遠(yuǎn)離我心不貪著自身、遠(yuǎn)離無安眾生心、遠(yuǎn)離供養(yǎng)恭敬自身心。此三種法,遠(yuǎn)離障菩提心,應(yīng)知。向說無染清凈心、安清凈心、樂清凈心。此三種心,略一處成就妙樂勝真心,應(yīng)知。

如是菩薩智慧心、方便心、無障心、勝真心,能生清凈佛國土,應(yīng)知。是名菩薩摩訶薩隨順五種法門,所作隨意自在成就。如向所說身業(yè)、口業(yè)、意業(yè)、智業(yè)、方便智業(yè),隨順法門故。

復(fù)有五種門,漸次成就五種功德,應(yīng)知。何者五門?一者近門,二者大會眾門,三者宅門,四者屋門,五者園林游戲地門。此五種門,初四種門,成就入功德;第五門,成就出功德。

入第一門者,以禮拜阿彌陀佛,為生彼國故,得生安樂世界。是名入第一門。

入第二門者,以贊嘆阿彌陀佛,隨順名義稱如來名,依如來光明智相修行故,得入大會眾數(shù)。是名入第二門。

入第三門者,以一心專念作愿生彼,修奢摩他寂靜三昧行故,得入蓮華藏世界。是名入第三門。

入第四門者,以專念觀察彼妙莊嚴(yán),修毗婆舍那故,得到彼處,受用種種法味樂。是名入第四門。

出第五門者,以大慈悲,觀察一切苦惱眾生,示應(yīng)化身,回入生死園煩惱林中,游戲神通,至教化地,以本愿力回向故。是名出第五門。

菩薩入四種門,自利行成就,應(yīng)知。菩薩出第五門,回向利益他行成就,應(yīng)知。菩薩如是修五門行,自利利他,速得成就阿耨多羅三藐三菩提故。

《無量壽修多羅優(yōu)婆提舍愿生偈》略解義竟。