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凈宗乃圓頓之教
凈土宗在佛的一代時教中,占據(jù)何等地位呢?眾所周知,《華嚴經(jīng)》與《法華經(jīng)》乃一乘圓教�！度A嚴經(jīng)》公認為眾經(jīng)之王,然其歸根結(jié)穴在于《普賢行愿品》;《普賢行愿品》的歸根結(jié)穴又在普賢菩薩以十大愿王導(dǎo)歸西方極樂世界�？梢姟度A嚴》與凈土淵源甚深�！斗ㄈA經(jīng)》有偈云:“一稱南無佛,皆已成佛道。”凈宗專示持名念佛,往生彼土必得成佛。有鑒于此,蕅益大師贊云:“《華嚴》奧藏,《法華》秘髓,一切諸佛之心要,菩薩萬行之司南,皆不出于此矣!”(《彌陀要解》)意謂《華嚴經(jīng)》的全圓,《法華經(jīng)》的純圓,這二部大乘圓頓經(jīng)典的奧藏與秘髓,皆不出此凈宗念佛法門之外,證知凈宗乃圓頓之教。
《華嚴》與《法華》圓頓而不方便,鈍根眾生難以下手進修;而凈土法門既圓頓又方便,只要持名念佛,即可成辦道業(yè)。“越三祇于一念,齊諸圣于片言”(蓮池大師語),意為:吾人能持名的一念,契入彌陀愿海,便可頓然超越因地菩薩三大阿僧祇劫的功行;所執(zhí)持的南無阿彌陀佛片言,便可與觀音勢至、普賢文殊等諸大菩薩的德慧齊等,把手同行。可見凈土法門方便而究竟,簡單而圓頓,誠為稀有難得。
一句阿彌陀佛,圓收圓超一切法門,乃三藏十二部之大總持法門,甚深難信,不可思議。
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