釋迦牟尼佛本尊心咒是什么意思

　　釋迦牟尼佛本尊心咒是人生旅途的甘露得到了妙法才是真正得到了幸�？鞓�(lè)。迦牟尼佛的本愿，是要我們念阿彌陀佛，求生凈土。信愿真切，未能心中清凈，亦得往生。

釋迦牟尼佛本尊心咒是什么意思

　　釋迦牟尼佛，本是古印度迦毗羅衛(wèi)國(guó)（今尼泊爾境內(nèi)）的太子，屬剎帝利種姓。父為凈飯王，母為摩耶夫人，佛為太子時(shí)名叫“喬達(dá)摩·悉達(dá)多”，意為“一切義成就者”。

　　佛陀于此濁世的因緣在《悲華經(jīng)》、《大乘悲分陀利經(jīng)》中有詳細(xì)的記載 ，亦可參閱藏地大成就者麥彭仁波切著的《釋迦牟尼佛廣傳·白蓮花論》。在明末，藕益大師為廣弘《悲華經(jīng)》，曾作偈云：“此經(jīng)若能長(zhǎng)久住世，五濁惡世不難度盡！”《悲華經(jīng)》記載此娑婆世界、五濁惡世眾生，剛強(qiáng)難化。釋迦世尊大慈大悲大愿大行，為度脫五濁眾生，曠劫精勤，難行能行、難忍能忍，所修廣大布施行，為三世諸佛中最為第一！娑婆國(guó)土每一寸塵土，無(wú)不是釋迦牟尼佛苦行之處！以此善緣，令五濁眾生，有機(jī)緣聽(tīng)聞到佛法。故而在《阿彌陀經(jīng)》中記載“舍利弗。如我今者稱(chēng)贊諸佛不可思議功德。彼諸佛等。亦稱(chēng)說(shuō)我不可思議功德。而作是言。釋迦牟尼佛能為甚難稀有之事。能于娑婆國(guó)土五濁惡世。劫濁。見(jiàn)濁。煩惱濁。眾生濁。命濁中。得阿耨多羅三藐三菩提。為諸眾生。說(shuō)是一切世間難信之法。舍利弗當(dāng)知。我于五濁惡世。行此難事。得阿耨多羅三藐三菩提。為一切世間。說(shuō)此難信之法。是為甚難。”經(jīng)題‘悲華’，即‘慈悲的白蓮華’之意，喻指釋迦牟尼佛，以及如諸佛般發(fā)大菩提心，慈悲攝受眾生的大行愿者。

　　在藏地，大成就者麥彭仁波切依于《大悲白蓮花經(jīng)》所著的《釋迦牟尼佛廣傳·白蓮花論》中，記述了釋迦牟尼佛因地時(shí)，上以國(guó)王之軀、下憑畜生之身，為利益眾生而發(fā)心、修持、犧牲等種種驚天地、泣鬼神的壯舉。如果說(shuō)當(dāng)今大多數(shù)人，包括眾多佛教徒，對(duì)釋迦牟尼佛的理解僅僅停留在他曾是印度王子、后出家求道并最終證悟成佛的層次上的話，這本廣傳則向世人全面、詳細(xì)、系統(tǒng)地介紹世尊無(wú)數(shù)劫中六度萬(wàn)行之行跡，使大家對(duì)佛陀，多了一些感性認(rèn)識(shí)與理性了解。

　　《妙法蓮華經(jīng)》云『諸佛世尊，唯以一大事因緣故，出現(xiàn)于世。欲令眾生開(kāi)佛知見(jiàn)使得清凈故，出現(xiàn)于世。欲示眾生佛之知見(jiàn)故，出現(xiàn)于世。欲令眾生悟佛知見(jiàn)故，出現(xiàn)于世。欲令眾生入佛知見(jiàn)道故，出現(xiàn)于世�！�

　　釋迦牟尼佛誕生于三千年前的中印度，佛陀在降生之前為一生補(bǔ)處菩薩，于兜率天說(shuō)法，號(hào)「白幢天子」，后因諸佛以天樂(lè)等各種莊嚴(yán)，勸請(qǐng)佛陀：如過(guò)去燃燈佛所授記，賢劫千佛之第四尊佛——釋迦牟尼佛，您降生世間、說(shuō)法度眾、示現(xiàn)成佛的時(shí)機(jī)已到，請(qǐng)您以過(guò)去生于燃燈佛前，所立之誓愿，于兜率天說(shuō)法十二年后，降生于世間，轉(zhuǎn)大法輪，利益無(wú)數(shù)有情眾生。 以諸佛殷切之勸請(qǐng)，佛陀遂生起降生世間、說(shuō)法度眾之堅(jiān)定心念。 兜率天之天眾聽(tīng)聞白幢天子（釋迦牟尼佛前世）將降生世間，咸感哀傷悲泣，憂(yōu)慮從今后，不能再聽(tīng)聞白幢天子講經(jīng)說(shuō)法，白幢天子知悉天眾之心念，乃告知天眾：吾雖決定降生世間，但吾將一生補(bǔ)處菩薩之權(quán)位，以寶冠為記，授與彌勒菩薩，彌勒菩薩將繼續(xù)于兜率天為諸位講經(jīng)說(shuō)法，此事之殊勝，無(wú)可比擬，故彌勒菩薩又號(hào)「無(wú)能勝」，即源于此。

　　白幢天子觀種姓、氏族、時(shí)、地、母親等五相后，決定降生于中土印度迦毗羅衛(wèi)國(guó)，凈飯王之王族，于是化乘六牙白象，象口含白色蓮花，入住迦毗羅衛(wèi)國(guó)王后摩耶夫人之母胎。 摩耶夫人夜夢(mèng)六牙白象入住母胎后，即懷有身孕。

　　經(jīng)十月懷胎，依印度當(dāng)時(shí)的習(xí)俗，摩耶夫人返娘家天臂城待產(chǎn)，在許多的侍衛(wèi)護(hù)送下啟程，當(dāng)行至藍(lán)毗尼園時(shí)，見(jiàn)樹(shù)林蒼翠蓊郁、百花盛開(kāi)，一切景物均極為清凈殊勝而美好，當(dāng)摩耶夫人手扶無(wú)憂(yōu)樹(shù)之枝葉，佛陀即于此時(shí)，于沒(méi)有任何痛苦的情況下，由摩耶夫人之右脅誕生。佛陀誕生之時(shí)，有各種殊勝妙相與瑞兆產(chǎn)生，大地有六種吉祥之震動(dòng)，帝釋、梵天以各種化身示現(xiàn)，守護(hù)四周；天女散花，天眾以天樂(lè)莊嚴(yán)，并以殊勝美妙之甘露沐浴佛身，諸天以殊勝妙好之甘露沐浴佛身之緣起，即為后世浴佛法會(huì)之由來(lái)。佛陀誕生后，隨即于東、西、南、北四方各走七步，每走一步，地皆涌現(xiàn)寶蓮承接佛足；世尊一手指天，一手指地，說(shuō)道：「天上天下，唯我獨(dú)尊；三界皆苦，吾當(dāng)安之�！挂源藶榉鹜佑谑篱g示現(xiàn)成佛之緣起。

　　佛陀出生后便成為了迦毗羅衛(wèi)國(guó)的太子，取名“悉達(dá)多”意譯為“一切義成、一切事成”，王后摩耶夫人在悉達(dá)多太子出生后七天便去世了。太子由姨母摩訶波闍波提夫人（即后來(lái)的大愛(ài)道比丘尼）精心照料和養(yǎng)育。太子天資聰穎，幼年就通達(dá)五明、四吠陀（古印度傳統(tǒng)思想），并且相貌英偉，具足三十二相，八十種好，無(wú)人能及。17歲時(shí)，娶表妹耶輸陀羅為妃，生下兒子羅睺羅。

　　雖然王族的生活優(yōu)裕而舒適，但太子卻并不貪戀這些世間的享受，太子曾由城之四門(mén)出游，見(jiàn)到生、老、病、死、等現(xiàn)象以及修道的沙門(mén)，深感人生之苦痛與無(wú)常，遂萌出家修道之志。于十九歲，太子夜出王宮，自脫衣冠為沙門(mén)。初訪毗舍離國(guó)求教，復(fù)至王舍城求道，但都沒(méi)有得到解脫之境，遂至摩揭陀國(guó)伽耶南方的優(yōu)樓頻羅村苦行林，開(kāi)始六年的苦行生活，當(dāng)時(shí)凈飯王派了五位侍者與太子一起修行�？嘈奁陂g，太子日食一麻一麥，雖至形體枯瘦，心身衰竭，但始終未能成道，遂出苦行林。當(dāng)時(shí)，共修的五位侍者，誤以為太子退失道心，遂舍之而去。

　　太子來(lái)到尼連禪河沐浴，接受牧女乳糜之供養(yǎng)�；謴�(fù)體力后，至伽耶村畢缽羅樹(shù)下，以吉祥草敷金剛座，東向跏趺而坐，端身正念，靜心默照，降伏諸魔，入諸禪定。四十九日后，于十二月八日破曉時(shí)分，豁然大悟，成就“無(wú)上正等正覺(jué)”。世人尊稱(chēng)為“佛陀”（意為覺(jué)者），佛號(hào)“釋迦牟尼”，時(shí)年35歲。由此因緣，畢缽羅樹(shù)被稱(chēng)為菩提樹(shù)。釋尊降魔、成道的經(jīng)過(guò)，皆由太子的侍者，即后來(lái)蒙佛教化而成道的大尊者優(yōu)波離所見(jiàn)證。釋迦牟尼佛成道時(shí)說(shuō)：“奇哉，奇哉！大地眾生皆有如來(lái)智慧德相，但以妄想執(zhí)著，不能證得。”指出一切眾生皆具佛性。（昔禪宗五祖為六祖講《金剛經(jīng)》，當(dāng)講到“應(yīng)無(wú)所住而生其心”時(shí)，六祖頓悟，即而說(shuō)道“何期自性，本自清凈；何期自性，本不生滅；何期自性，本自具足；何期自性，本無(wú)動(dòng)搖；何期自性，能生萬(wàn)法。”）。

　　釋迦牟尼佛本尊心咒：　嗡ong　牟mou　尼ni　牟mou　尼ni　嘛ma　哈ha　牟mou　尼ni　耶ye　梭suo　哈ha

　　誠(chéng)心念幾遍，如果覺(jué)得瑯瑯上口說(shuō)明您與佛有緣，就把它背下來(lái)吧，沒(méi)事的時(shí)候念叨念叨有利身心健康，增長(zhǎng)智慧，消災(zāi)延壽。